說起杭州的古跡名勝，一般人都會想到西湖、西溪、靈隱寺、雷峰塔。事實(shí)上，杭州還有很多底蘊(yùn)深厚又冷門小眾的名勝，期待著您去發(fā)現(xiàn)。

徑山，位于杭州城西北50公里處，為天目山脈的東北峰，地處余杭長樂鎮(zhèn)，因山上有東西兩徑而得名。

蘇軾詩云：“眾峰來自天目山，勢若駿馬奔平川。中途勒破千里足，金鞍玉鐙相回旋?！保ā队螐缴健罚O言徑山氣勢奔騰，如駿馬飛馳。

清代魏源描寫徑山的詩句頗富情致：“左泉右泉照石影，出谷入谷聆泉聲。遠(yuǎn)山青綠近山碧，大泉鐘磬小泉琴。”（《自天目山至徑山寺》）

詩中之景左右映照，出入自如，遠(yuǎn)近呼應(yīng)，大小相許，描摹出徑山的泉清、谷深、山碧，和著山中禪寺鐘磬聲聲，既讓人心曠神怡，又發(fā)人深省，一如徑山茶禪。

茶禪一味：徑山寺

唐天寶元年（742），江蘇昆山法欽禪師尊其師“乘流而行，遇徑即止”之命，泛舟君溪，結(jié)廬徑山。

大歷三年（768），代宗賜法欽法號“國一禪師”，又賜建徑山寺。自此之后，徑山成為一方超然彼岸的佛國圣地。

歷史上，徑山古剎，六易其名，且均由一代帝王賜額，以宋孝宗授封的“徑山興圣萬壽禪寺”最為出名，延用時(shí)間最長。

南宋紹興七年（1137），大慧宗杲奉旨主席徑山。一時(shí)龍象駢集，臨濟(jì)宗風(fēng)大興嘉定間，對江南禪院進(jìn)行列位，徑山興圣萬壽禪寺列為五山十剎之首，冠蓋叢林，被譽(yù)為“天下東南第一禪寺”。

明神宗萬歷初，紫柏真可禪師發(fā)愿募刻《大藏經(jīng)》，十七年（1589）創(chuàng)刻于山西五臺山妙德庵。后因山中苦寒，不便刻經(jīng)工作，再加地處偏僻，材料運(yùn)送十分費(fèi)事，四年后即南移至徑山寂照庵續(xù)刻，故以“徑山藏”稱之。

《徑山藏》改梵策為方冊，易印刷，便流通，并經(jīng)嚴(yán)格校勘，準(zhǔn)確度高，故在歷代《大藏經(jīng)》中占有重要地位，素為國內(nèi)外所重視。《徑山藏》的刊刻，無疑是徑山在中國佛教史上的重要一頁。

清代思想家、文學(xué)家龔自珍《贊徑山藏》詩云：“徑山一疏吼寰中，野燒蒼涼吊達(dá)公。何處復(fù)求龍象力，金光明照浙西東?！?/p>

茶禪一味：徑山茶

在中國傳統(tǒng)文化中，飲茶與參禪密切相關(guān)。

品茶，先苦后甘；參禪，在生死輪轉(zhuǎn)中尋求徹悟解脫。品茶，目的是暫時(shí)放下俗事，在一盞茶的工夫里品味悠然心境；參禪，無非是“放下著”“吃茶去”，在頓悟的一瞬間云淡風(fēng)輕，清靜和寂。因此大凡名山古剎都自植茶葉，供采摘飲用。

徑山茶相傳最早就是法欽手植，用以供佛，以后廣為種植。白云僧舍，茶香裊裊，徑山茶、臨濟(jì)禪，就這樣融為一味，難分彼此。

徑山，五峰環(huán)抱，深山春遲。山回物靜，松籟吟風(fēng)。

因?yàn)闅夂颉h(huán)境的獨(dú)特與優(yōu)越，徑山茶擁有“天然味色留煙霞”，“氤氳香淺露光澀”（清金虞《徑山采茶歌》）的清絕風(fēng)味，而被世人譽(yù)為“真綠、真色、真香、真味”。

山上多泉，泉清水洌。唐代“茶圣”陸羽對徑山茶曾作兩次考察，寓居徑山雙溪的將軍山清泉左近，挹泉烹茶。后人把這泓清泉叫作“苧翁泉”“陸羽泉”，以示紀(jì)念。

北宋翰林院學(xué)士蔡襄游徑山時(shí)，見泉甘白可愛，汲之煮茶，稱道泉清茗香，令人灑然忘疲。

徑山禪門結(jié)合禪、茶，發(fā)展出一套程序嚴(yán)格、儀式莊敬的茶宴、茶禮。舉辦茶宴時(shí)，眾佛門子弟圍坐“茶堂”，依茶宴之順序和佛門教儀，依次獻(xiàn)茶、聞香、觀色、嘗味、瀹茶、敘誼。這便是以其兼具山林野趣和禪林高韻而聞名于世的“徑山茶宴”。

日本茶道源于徑山茶宴。

南宋端平年間，日本圣一國師圓爾辨圓從徑山嗣法回國，帶去《禪苑清規(guī)》一卷。后來，圓爾依此為藍(lán)本，制訂了《東福寺清規(guī)》，中有步驟嚴(yán)格的茶禮。茶禮流傳民間，發(fā)展為通過品茶藝術(shù)來接待賓客、交誼、懇親的特殊禮節(jié)，即日本茶道。