 東林老人 夫太極拳者，先師所謂知覺之運動耳。知覺運動者，立知而尋覺。全覺而顯知，純覺以無知。當(dāng)?shù)锰珮O之本來相貌，乃性體之功夫也。 太極拳有正身，通身，運身，化身之法，乃屬命學(xué)。可以衛(wèi)生保身，故太極拳之修身，首在一正字。 平陽之法 何以為正，正其首，正其胸，正其腰，正其足也。四正之修學(xué)，能通身開骨，骨開則途順，途順則內(nèi)達(dá)于外，精化入皮毛也。故此乃平陽之法。陽平則徑通，徑通則珠旋，珠旋則當(dāng)體即空。諸空匯聚，乃得太極之玄空也。 平陰之法 其次謂之圓，圓神，圓丹，圓成也。圓神者反視，圓丹者內(nèi)旋，圓成著勢開以均平其反視也。如此則皮開，毛堅，氣能玄于穴而達(dá)于空，納于毛而歸于丹也。歸丹以促其旋，旋勢以促其骨，開骨而入皮，出毛而達(dá)空，返視以平之。如是天地交匯于丹田，人之生有父母矣。老子所謂實腹，所謂歸根復(fù)命也。如此乃平陰之法。陰平則氣和，氣和則神明，神明則知覺顯，知覺顯則全體大用，妙應(yīng)千如，乃得太極之竅妙也。 平和陰陽 再次謂之中，中者平和陰陽也。陰平為妙，陽平為空，空不離妙，妙不離空。故知：陰陽本為比翼鳥，空妙原是連理枝?？彰罨槠涓?，妙里尋空空遍是，空中妙有有即空。處處空，處處妙，一處空妙，處處空妙。時時玄，時時竅，一時玄竅，時時玄竅。隨手拈來是全體，一門深入門門開。此乃不偏不倚之中道，保之不失，謂之保和。而此和氣，天地本有，故謂之太和。  故知和者乃最后有為之功夫，合天地人之和氣為一粒金丹也。以人身之保和為鼎，以天地之太和為藥，以元神為爐，以真意為火。合其和而中其中，謂之中和也。 如是則吾身與天地同根，四時同化，神妙于心，生殺在手，天為吾履，地為吾衣，日月星辰為吾之飾。虛空盡，混元了，為吾真身。豁然跳出一粒無相圓明金丹，為吾真心，禪宗所謂主人公也。如此身心具備，法子脫胎，有為之法盡而無為之道顯。然皆不謂有知。有知則謬矣。此謂之平心也。  更勿論如是則神清意明，內(nèi)邪不起。身正氣暢，外邪不入，故能長春自保。身不養(yǎng)而養(yǎng)，體不治而治。故吾人當(dāng)修此法，能保身善壽也。 方知身正故能家齊，神圓故能國治，心平故能天下平也。則修身，齊家，治國，平天下。儒之大學(xué)，此盡得矣。 故知太極拳非僅運動之小技，實藏文化之大觀，百家之學(xué)亦盡于此也。百家之要者道、儒、墨、法、兵也。太極拳之修行，實為道家之基石耳。太極拳之究竟乃虛靈之境界。虛者靈之舍，靈者虛之機。何以得之，道家沖虛之法也。故太極所云之法即老子所謂：有以觀其徼，無以觀其妙也。
 故太極之道，大也；太極之化，勝也。非徒健身之拳術(shù)，實復(fù)興國學(xué)之根據(jù)，當(dāng)承擔(dān)以不負(fù)天下之望也。太極興則國學(xué)盛，太極亡則國學(xué)衰。故汝等乘年輕有為，當(dāng)自置于風(fēng)口浪尖，以圖宏揚。非為名利，實為國學(xué)之復(fù)興也。 然不用名利不足以宏揚，不受名利不足以正名。故汝等不入地獄誰入地獄。如此名利場中，定力不足則無間難逃，危矣。望汝等能荷擔(dān)而不辭，莫圖自適而不弘。任重而道遠(yuǎn)，勿畏艱難而止步。名盛而難副，莫戀繁華而迷心。殆無人矣，非汝等而誰能。切記，切記。 |
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