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物事命以名之，非言其性質(zhì)，就是言其形象；非言其形象，就是言其道理。種種名稱，不過是闡述其物事的特點(diǎn)，重點(diǎn)，品性。 太極拳曾有綿拳之稱謂，謂其表現(xiàn)形式綿綿不斷，斷而仍連。至于綿軟的解釋，我認(rèn)為楊祿躔公時(shí)代的太極拳未必是如此。所以，綿軟一說不能盡其要義，當(dāng)不可取。 太極拳還有十三勢(shì)的說法，也有做十三式的。我認(rèn)為前者的勢(shì)是對(duì)的。為什么呢？首先，因?yàn)樘珮O拳并不局限在什么十三個(gè)式子當(dāng)中的。用式顯然是不能說起全貌，甚至容易引起理解上的字面偏頗。其次，什么是十三勢(shì)?八門五步也！八加五是十三。八為八門，即八卦。具體到拳法當(dāng)中為掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八法；五為五步，即五行，具體到拳法當(dāng)中為進(jìn)、退、顧、盼、定。而拳法法天象地，曰上圓下方。那么這上八門和下五步就構(gòu)成了一個(gè)立體的縱橫交錯(cuò)的立體空間。立體的就會(huì)形成以及顯現(xiàn)出氣勢(shì)，大能。故十三勢(shì)是從數(shù)理上給予的太極拳的稱謂。 及至最終定名為太極者，仍無從考。大概王宗岳先生的拳論可算其一依據(jù)。這卻不是我們要去研究考證的。我只是覺得拳名太極既能在數(shù)理上給予理解應(yīng)用，也能在練習(xí)的體用當(dāng)中更加的應(yīng)用合理。 購買精品圖書，送多本圖書電子版。 太極者，無名而生。 老子說：“周行不殆，獨(dú)立不改。吾不知其名，強(qiáng)名曰道！”大道鴻蒙，沒有征兆，卻蘊(yùn)含萬化。隱含萬有。此態(tài)為無極。所謂靜極而陽動(dòng)。有此一動(dòng)，復(fù)有一靜。負(fù)陰抱陽而肇生兩儀之態(tài)，稱為太極。 太極者，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也。 自此，始從無形無象的無極無為態(tài)落到了有形有象的太極有為態(tài)。有為之態(tài)化生萬千，卻終歸不出一動(dòng)一靜，一剛一柔，一進(jìn)一退，一高一低，一長(zhǎng)一短等等等等，總是不出一陰一陽。 拳譜說：“拿住丹田練內(nèi)功。”那么就其大義也可以引申開來說，不離陰陽練拳功。 說一千，道一萬，練拳的法門百千種，各有各的理，各有各的用。要想面面俱到可不行！崔希范真人說的好：“得其一，萬世畢?！边@內(nèi)丹修煉的義理拿到拳法修練當(dāng)中來也可行得通。即，抓住一個(gè)點(diǎn)，或者抓住一個(gè)面去練拳，則可由一而悟萬，一通而百通。 那些這個(gè)勁，那個(gè)勁，總是不離六面爭(zhēng)力的混元?jiǎng)??；煸吹?，其他不過是技術(shù)要領(lǐng)。 我練拳，拿住大形去用功。不在一手一臂固步封。前進(jìn)上去打順勁，體會(huì)蹬傳送，勢(shì)將竭未竭，陰將生未生，送出順勁再回?fù)АＲ豁樢荒纨埢⒍?，陰陽造化暗生靈。 我練拳，身進(jìn)腳步從，步進(jìn)身相擁。手眼身法步，和合成一統(tǒng)。堅(jiān)持松軟慢，牢記齊板眼。雖是氣浩然，但皆次于意。其中味無窮，卻不可言明。 我練拳，走橫要帶豎，走豎不離橫。橫豎互所倚，豎橫相所依。此是前輩法，我今相訓(xùn)從。
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