佛隱陰宅地理之穴法詳解

耕田的山里人 2022-11-02 發(fā)布于福建

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佛隱禪師/著

真

傳

地

理

巒天

頭星

理水

氣法

實

用

寶

監(jiān)

陰宅地理

（臺北市立國書館藏書）

耕田的山里人　整理

（2022年10月）

卷四　穴法詳解

◎穴法諸言

地理家稱貸葬口為穴，猶如針科炙艾之孔竅，絲毫不能有勉強。其成也原有天造地設(shè)，既有生成之龍，必有生成之穴。真龍的穴既具，則砂水自然應(yīng)付。龍虎明堂，羅城水口，自然處處合法相應(yīng)。此為造化天然之妙用，今古不易者也。凡龍不真，則穴與砂水皆背戾，縱有假情可愛之穴，絡(luò)屬花假虛偽，生氣不鐘。故龍經(jīng)曰：“根核若真穴不假，蓋從種類生出來?！庇衷唬骸褒埲粽尜庋ū阏?，龍不真兮少真穴?！惫士吹毓淘诒嫜ǎ嫜ㄊ字貙忼?，有龍無穴之地，定法不葬。如名堪輿家楊筠松、歷伯韶輩，言之纂詳。龍真者發(fā)結(jié)穴，有無龍穴乃偽龍耳。

龍不真，故無融結(jié)的穴之能力。但是假龍之擺佈精神與真龍無異，容易炫人眼目，只是到頭結(jié)果生氣索然，一無可取，而時師謬執(zhí)己見。又以真龍丑穴為假龍作文飾，自誤誤人，遺害無窮。致使俗師每以有龍無穴擅自安插，掘高其頂，自誇其人力之巧，足以補救造化之不逮。殊不知龍經(jīng)所謂龍真穴怪，乃指有穴而生來丑拙奇怪而言。非謂若假龍之全收拾結(jié)果，而為粗惡臃腫、急峻散漫、突露孤寒、飽肚繃面、墜足貫頂，種種兇惡形狀而無穴也。而世人貪圖便宜大地，俗師猶以龍真怪穴為籍口惑人之具，遂至亂下無穴之地（歷伯韶稱葬為“下”），求福得禍，災(zāi)害有旋及而至者。莫說無穴亂下，固足招災(zāi)，即有穴而插點不正，變能化有用為無用，永無發(fā)福之期。

子屢次為紳宦家覆看祖墳，細按其何以祖若父不發(fā)，始及其子富且貴。蓋由其于曾祖以上諸穴，皆有差失，及乃祖乃父之長兆，方遇名師插點真穴，遂獲富貴。又嘗見其先輩安葬的穴，發(fā)越己過，或遇開礦筑路龍脈己壞，后人猶妄覬發(fā)福，侵槨附葬而富貴無聞?wù)?，所見不少，其地圖何耶？蓋以千里來龍入首結(jié)穴只有八尺，乘生氣注死骨，蔭子孫發(fā)富貴，造化只在融聚之中央，過高過低，偏左偏右皆非所宜，宛如陽燧取火，必須高低適中，毫發(fā)不爽，始得收無中生有之妙。故董德彰云：“下穴不容　少偏頗，左右如差福成禍?！眳蔷胞[云：“龍從左來，氣從右注。龍從右來，氣從左注。就生棄死，葬乘生氣，左右如差，福應(yīng)難許?！痹崮撂迷疲骸白笱◣滓詼\深為準的，當淺而深，則氣從上過，當深而淺，則氣從下過，雖得貴地，而效不應(yīng)。”總之，穴為放棺的切處，是陰宅地理之緊要玄竅。差以毫厘，謬以千里。若過高一尺，則犯罡斗殺傷龍；過低一尺，則犯蕩脫脈傷穴；偏左一尺，則水蟻侵左；偏右一尺，則水蟻侵右；過深一尺，則水自底生；過淺一尺，則蟻自蓋入。語云：“鐃減太過，接氣不著?！笨v是真龍，而有奇砂秀水百般美麗皆屬虛設(shè)，不為我所用。

是故，看地必處天然之穴，依繩墨以定高低左右淺深，自然得乘生氣而發(fā)富貴。茍無天然之穴，妄以間見察度地中生氣，必然渺茫無據(jù)。生氣莫辨，勢必以親長骸骨置諸蟻穴泉窟之中，其禍可立而待也。

◎點穴秘訣

葬經(jīng)云：“三年尋龍，十年點穴?！倍乩泶蠹遥谭Q尋龍容易點穴難。予初頗疑是說不確，以為尋龍于浩遠之間決非易事。蓋龍肪綿亙，遠者百里千里，近者數(shù)十里二三里，自起祖于脈以至到頭入骨，其間有太祖、少祖、穿帳過峽、頓跌束氣等處，既怕風吹脈露，又恐穿田脈隱，尋之殊屬非易，至于穴場，大者不過數(shù)丈，小者只一二丈，于此數(shù)十丈或一二丈之間，求一八尺之穴，似非難事。謂為難于千里百里間之尋龍，其遠近大小相去，為何如耶？迨后歷涉名山大川，遍觀名墓舊塋，凡龍身活動，砂水秀麗，朝樂拱托之地亦夥矣？期間有發(fā)富貴者，有不發(fā)而變成敗絕者，龍脈相拱，形勢相似，何興衰成敗，竟判若天淵耶？于是臨穴細按之，始恍然大悟，原來葬得真穴者，其后發(fā)發(fā)。敗絕之墓，只因未得真穴，遂使砂水朝樂諸貴格，盡歸無用。不成則敗，乃是造化之常理。不得真穴者，非僅不發(fā)，反而招災(zāi)惹禍，于是知穴為陰宅第一關(guān)鍵，雙為地中生氣之線索。毫厘千里，誠有不易言者。

穴之關(guān)系，既若是如此其重且大，故古人于此。立有成法。如蓋粘、依撞、吞吐、浮沉、鐃減是焉。在古人立法，各有一定之妙用，惜乎旨深意遠，不易得其三味。而后世俗師，見其名色繁多，心無把握，臨穴亂點，茍為識者所指摘，反以古人成法四字，為其文遇之地。雙成法之“木星葬節(jié)、火星葬焰、水星葬泡、金睡葬窩，土星葬角。”此用古人于五行之中，取其生氣處作穴之美法也。詎料俗師不解其旨，竟以為節(jié)節(jié)可求，焰焰是穴，泡泡可葬，窩窩有地，角角可插，己屬謬妄。更有一種不識丁冬之蠢牛，其為人定穴，揑定陽年蒏利，陰年南北利之死法，其余概不論及。主家不察，任其擾插亂葬，以致富貴穴作嘔，形成敗絕廢地。貴地難求，何等艱難，輕輕斷送于蠢牛之手，豈不可惜？

爰立一定穴秘法，予己屢試屢驗，若能依法而行，可收大地大發(fā)，小地小發(fā)之妙用。近觀龍之想得開穴，大地多從腰里落穴，普通者行至盡頭結(jié)穴。尋龍逐節(jié)行來，遇見束氣清真，穴星特起，開口關(guān)手，即是結(jié)穴之地。當于龍虎砂之內(nèi)，小明堂之間，下一羅盤，用絲線在近穴兩水交匯處看在何字上，先以定局。（注：這只是三合法，各支定局不同）雙用絲線牽在后龍入首處，看在辦盤何字上，以定龍之生旺死絕。即在內(nèi)堂一塊地上，不拘上下左右，務(wù)將水口拔在墓絕胎之方位，凡后龍入首豐肥，形如鱉蓋者，方為真氣。又要是龍之生旺方，左右前后山巒之高聳者，又盡在吉秀官祿方，挪移轉(zhuǎn)動般般合法，然后酌量棺之當胸處，點作正穴。金井不宜過大，以防泄氣。至于深淺數(shù)，隨地酌定。見浮土己盡、土色己變、或五色俱全、或紅黃滋潤，即是得氣之證，宜適可而止，不必拘執(zhí)高山宜深，平洋宜淺。只須不犯二十四兇，葬后必發(fā)，切不可誤信真龍自有真穴，賞其朝封，不顧后龍生氣，不忌砂水沖射，擅作聰明，任意取用倒杖法，弄巧成拙，害人豈淺鮮哉？

◎二十四兇穴解

1.死塊

無龍無虎無界水，

臃腫粗頑一片粘。

單寒孤弱皆全見，

葬后一定不平安。

2.吐穴

左右皆短中獨長，

名為吐穴氣不藏。

氣不藏兮風水劫，

不是家敗定人亡。

3.露胎穴

四面皆低中土堆，

高昂獨受八風吹。

此是露胎真形象，

葬后財散子孫稀。

4.白虎捶胸穴

白虎捶胸甚不祥，

婦人淫亂穢閨房。

終有氣憤兇亡疾，

莫因龍貴亂夸張。

5.青龍鉆懷穴

青龍鉆懷長子兇，

終朝氣憤不和平。

若是外砂來入內(nèi)，

定招異姓作螟蛉。

6.背主穴

左右兩邊皆向外，

此穴出人定大兇。

忤逆反叛無倫理，

負義忘恩似逢蒙。

7.反肘穴

龍虎扯拽勢斜飛，

全無顧巒必傾危。

好爭好奪遭橫禍，

厲氣為妖莫挽回。

8.欺主穴

穴星微小龍虎大，

雖然環(huán)抱卻無情。

各去成家多妒嫉，

奴強主弱勢凋零。

9.無輔穴

兩畔微茫主獨尊，

無輔無佐甚凋零。

切近用神已如此，

何堪龍神與水神。

10.斷頸纏頭穴

斷頸纏頭是若何？

或為行路并坑坷。

不是犯刑定縊死，

急須修補保安和。

11.無實穴

外望星體甚完全，

內(nèi)多軻憾不堪言。

毋貪外美亂扦下，

敗人家產(chǎn)破莊田。

12.操戈穴

左右齊到似相當，

誰知下后出強梁。

兩尖相斗不顧穴，

終日操戈起禍殃。

13.擎拳穴

龍虎從來要有情，

如何斗煞兩相爭。

兄弟蕭墻成大敵，

擎拳舞袖不安寧。

14.相斗穴

白虎擎拳龍操戈，

你爭我奪欠諧和。

若不遭兇定惹禍，

盲師下后誤人多。

15.覆體穴

不向內(nèi)兮不向外，

如人仆地一般形。

既無生氣可尋穴，

切勿誤下受孤貧。

16.龍虎成岡穴

龍虎兩邊成大岡，

老山那里有穴場？

粗煞未除陰氣重，

下后人敗又家亡。

17.假抱穴

大勢看來似環(huán)抱，

兩旁壁立卻無情。

愚人認作真龍虎，

下后難免受孤貧。

18.斜飛穴

一邊似抱一邊斜，

順水流去不顧家。

先受貧窮后主絕，

這般壞穴莫相夸。

19.邊活邊死穴

一邊圓活一邊山，

切莫認作單提看。

龍脈已往它處去，

愚人誤下受饑寒。

20.龍銜虎穴

青龍忽起欲銜虎，

此穴從來是大兇。

輕損家財重滅族，

不與交牙吉利同。

21.仰瓦穴

穴后空缺名仰瓦，

真氣不融受風吹。

勸君莫作天財穴，

不能致富反招貧。

22.繃面穴

面上橫生脈數(shù)條，

一團真氣已潛消。

有人誤作余唇葬，

終年愁苦又啼號。

23.吹胎穴

胎息須知是兩肩，

單怕風吹穴受寒。

多生瘋疾傷人口，

腳肢癱瘓實堪憐。

24.破頭穴

龍虎均勻真是好，

如何穴上破了腦？

禿頭疥癲人短壽，

急須遷改免煩惱。

二十四兇要記清，穴場破壞禍非輕。

庸師無能常糊弄，慧眼明師顯神通。

◎論星形證忌四標準

穴體千變?nèi)f化，術(shù)家論穴亦然，諸說紛紛，漫無系統(tǒng)。以百物形象為證者失之誕，以九星變態(tài)立論者失之支，以天星方位立論者失之鑿，以精神動靜立論者失之異。而相山骨髓及四十字銅人、空山、赤圖、寸金諸家之說，又皆失之漶漫隱僻，均非至當不易之論。傳說既多，學者每若無所適從，殊不知穴體雖萬殊，究其實不過陰陽兩字，陰來則陽受，陽來則陰受而已。

歷代諸家之法，當推吳克誠、董心機二公，定為穴法標準最為精確，即穴形、穴星、穴證和穴忌。

一曰穴形，非百物形象之形，而取夫楊筠松四象，窩、鉗、乳、突之形；

二曰穴星，非九星之星，而取夫張子微五星，金、木、水、火、土之星；

三曰穴證，則兼取夫前后左右、龍虎明堂之諸應(yīng)；

四曰穴忌，則致辨夫粗惡、急峻、臃腫、虛耗之諸兇，列為四卷，曰形、星、證、忌。

俾觀其星，究其形，審其證，察其忌，則出龍之性情，融結(jié)眞偽，自不能遁。

　　一、【穴形】

龍之結(jié)穴，秉陰陽、乘生氣、化凹凸，而窩鉗乳突乃成。蓋生氣者，太極也。凹凸者，兩儀也。窩、鉗、乳、突者，四象也。太極兩儀，兩儀四象，實古今之正傳，穴法之定論也。后經(jīng)各家各立機軸，支離其說，謂龍穴有三十六形、八十一變、三百六十五體、三百八十九像？種種多門，不勝蕃衍。要知穴形只可以理會，不可以百物形像拘泥，作膠柱鼓瑟之論，今古去繁就簡，專取楊公四格，窩鉗乳突以論形，庶幾守約盡傳，人人可洞明此易簡之理矣。

　?。ㄒ唬?span style="color:black">窩形

以言窩形，為穴法第一格。其中當推藏口窩穴為最佳。凡左右兩掬交會者名曰藏口窩穴，即廖氏開口穴也，亦曰窟穴。《葬書》云“形如燕窠，法葬其窩，胙土分茅”是也。凡曰雞窩、鍋底、掌心、旋螺、金盆、銅鑼等形，皆窩穴之異名耳。平地高山皆有之，而高山為多高山以窟為眞，平地以突為眞，故高山多，俗亦名仰天湖格。

窩之為形凡四格：曰深窩，曰淺窩，曰狹窩，曰闊窩。皆以左右兩掬均勻為正格，左右不同為變格。而各有二體：一是左右交會，名曰藏口窩；一是左右不交會，名曰張口窩。四格之形，又各有俯仰不同。身俯則須窩中微有乳，穴就乳脈安扦；面仰則須窩中微有突，穴就窩心突頂安扦，此為最吉。

深窩者，開口中深藏也。然窩既深藏，不宜太深坑陷，須是深得其宜。惟窩中有微乳、微突者，謂之陽中有陰，雖深不忌。若無乳突，切忌深陷。又須窩中圓凈，弦棱明白，兩掬弓抱，方為合格。若窩太深陷，又無乳突，弦棱不圓，左右偏頗，即是虛窩，不可下也。

淺窩者，開口中平淺也。不宜太淺，太淺則不明。須是淺得其宜，如金盤，如荷葉之類，而又窩中弦棱明白，兩掬弓抱，方為合格。若窩中太淺，弦棱不明，懶坦無情，則非眞窩，不可下也。

闊窩者，開口中寬闊也。窩既寬闊，不宜太深，須左右交會。要窩中有微乳、微突，就乳頭突頂安扦，方為合格。不然，多是空亡虛冷之窩，氣不凝聚。又須窩中圓凈，弦棱明白，兩掬彎抱，乃為合法。若窩形太闊，又無乳突，弦棱不明，左右偏頗，或兩掬不交，則不可下也。

狹窩者，開口中狹小也。窩雖狹小，亦要相停，不可太狹。太狹則恐開口不眞。須是狹小得中，如燕窩，如雞窩之類，而又窩中圓凈，弦棱明白，兩掬彎抱，方為合格。若窩中太狹小，口內(nèi)不圓，弦棱不明，左右不抱，則非眞窩，不可下也。

（二）鉗形

以言鉗穴，即廖氏開腳穴也。凡曰釵，曰虎口，曰合谷，曰夾穴，曰仙宮，曰單提、雙臂、單股、弓腳等形，皆鉗穴之異名耳。乃穴星開兩腳者也，平地高山皆有之。除星體另論外見穴星卷，而鉗之為形，凡八格，曰直鉗，曰曲鉗，曰長鉗，曰短鉗，曰雙鉗。此五者為正格。又有邊直邊曲，曰仙官；邊長邊短，曰單提；邊單邊雙，曰迭指。此三者為變格。八格各有二體，

鉗中微有乳，乃乳穴之變來者，宜就乳頭插穴。要兩邊界水明白，頂頭圓正。切忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷，元辰直長。

鉗中微有窩，乃窩形之變來者，宜就窩間扦穴。要弦棱分明，頂頭圓正。切忌漏槽、貫頂、界水淋頭，不可不審。八格之形，又各有俯仰不同。身俯則須微乳，面仰多是微窩，葬同前推。廖氏云 “凡開腳之穴，靈光向內(nèi)而潛藏，余氣貼身而護衛(wèi)，左右或有不齊，上下初無二用，所以謂之吉穴”是也。大要頂上端圓，鉗中藏聚，弓腳必須逆水，單股切忌直長。最怕漏槽貫頂，界水淋頭，元辰傾瀉，堂水卷廉。《經(jīng)》曰：“鉗穴如釵掛壁隈，惟嫌頂上有水來。釵頭不圓多破碎，水傾穴內(nèi)必生災(zāi)。”吳公《秘訣》云“鉗穴元辰多不收，莫教直瀉退田牛。明堂融聚財砂繞，定有榮名播九州”是也。又有橈棹之間、枝葉之內(nèi)、界水之中，多有直鉗，謂之假鉗、虛鉗，務(wù)須詳辨。如誤下之，主退敗資財，多出疾病幼孤老寡，隨以絕滅，不可不慎。若后龍眞的，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴最貴。

鉗形八格：直鉗、曲鉗、短鉗、長鉗、雙鉗，以上五者正格也；邊曲邊直鉗、邊長邊短鉗、邊單邊雙鉗，以上三者，變格也。

凡鉗穴，各有二體。一是鉗中微有乳，一是鉗中惟有窩。其鉗之曲直長短等格，又各有左右轉(zhuǎn)金、轉(zhuǎn)火、轉(zhuǎn)水、轉(zhuǎn)木、轉(zhuǎn)土，及一腳轉(zhuǎn)金，一腳轉(zhuǎn)木，一腳轉(zhuǎn)水，一腳轉(zhuǎn)火，一腳轉(zhuǎn)土，凡二十五格，及帶曜穴格，各與前窩穴相類。

（三）乳形

以言乳穴，即廖氏懸乳穴也。一名垂乳，一名乳頭，乃穴星開兩臂，中間生乳者是也。平地高山皆有之。除星體另論外見穴星卷，而乳之為形，凡六格：曰長乳，曰短乳，曰大乳，曰小乳。此四者為正格。曰雙垂乳，曰三垂乳。此兩者為變格。六格各有二體，一是左右兩臂弓抱紐會，一是左右兩臂弓抱不紐會。蓋乳穴最忌缺露凹折，故必有兩臂衛(wèi)區(qū)，方為眞結(jié)作耳。六格之形，又各有俯仰不同。身俯則須脫煞就粘，面仰又宜湊球接脈，不可不審。若后龍眞的，入首明白，星辰合格，證作分曉，此穴極貴。廖氏云 “凡懸乳之穴，生氣凝聚而下垂，靈光發(fā)露而外見，兩宮具到，一乳正中，所以謂之吉穴”是也。大要圈中舒暢，乳上光圓。最忌兩臂無情，左空右缺，折陷凹虧，水穿風射?！督?jīng)》云“乳頭之穴怕風缺，風缺入來人滅絕”是也。又有垂乳而斜曲者，謂之假乳。《經(jīng)》云“凡是乳穴曲即非，曲是包裹非正穴”是也。蓋正中是垂乳，斜曲是山腳，故爾。及有垂乳而粗頑、臃腫、峻急、崚嶒、突露、硬惡，皆謂兇乳。廖氏云：“飽肚粗如覆箕様，丑惡那堪相。”吳公云“粗雄臃腫及峻急，斗煞沖刑大不宜”是也。凡此之類，務(wù)須詳辨。如誤下之，主軍賊少亡，孤寒絕嗣，不可不慎。

乳形六格：長乳、短乳、大乳、小乳。此四者正格也。雙垂乳、三垂乳。此二者變格也。

乳穴，其乳下又各有出金、出木、出水、出火、出土五格，具下：凡乳穴者，皆有此五等，及帶曜八格。

（三）突形

以言突穴，即泡穴也?！对釙吩啤靶稳绺步?，其巔可富”是矣。凡曰雞心、魚泡、鵝卵、龍珠，及夫紫微旺龍等形，皆突穴之異名耳。乃穴星平中起突者也。廖氏云如旋螺，如覆杓；卜氏云“平中一突為奇”；郭參軍曰“地有吉氣，土隨而起”者；皆突穴之謂也。平地高山皆有之，而平地為多。高山之突，必須左右環(huán)抱，兩臂周遮，方為眞。切忌孤露受風，生氣飄散。平洋之地，忽然起突，惟要界水明白，來脈分曉，左右雖皆平坦，亦不為害。高山求窟，平洋求突，故平洋多。俗謂蜘蛛結(jié)網(wǎng)、沒泥龜蛇等形。蓋平地風從地面而過，故不畏風。楊公云“平洋不怕八風吹”是也。

除星體另論外見穴星卷，而突穴之為形，凡四格：

曰大突，曰小突，二者為正格；

曰雙突，曰三突，二者為變格。

四格之形，又各有俯仰不同。身俯則穴宜湊檐避球，面仰則穴宜湊球避檐，不可不審。若后龍眞的，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴最貴。蓋起突之穴，靈光凝聚于中，余氣彌漫于外，所以謂之吉穴。大要突面光圓，形體穎異。高山切忌風吹，平洋必須得水，乃為至要。又有行龍引脈，水口羅星、關(guān)峽墩埠、山腳漏落、神龍倉庫及印墩之類，皆有突象，謂之假突虛突，務(wù)須詳辨。如誤下之，主貧窮孤苦，飄蕩伶仃，不可不慎。

已上窩、鉗、乳、突，穴形妙用，無逾于此。但造化之機，隱顯不一。顯則易明，隱則難辨。立諸形格，乃其顯體，按圖索理，人猶可知。至于正體之外，復(fù)有異形，曰邊窩、并窩，曰分鉗、合鉗，曰閃乳、側(cè)乳，曰鶻突、并突，及有窩鉗而不葬窩鉗，有突乳而不葬突乳數(shù)者，又其怪體，隱微難辨。茍非明師傳示，歷審古格，驟而見之，必駭而疑。正所謂“任君聰慧過顏閔，不遇眞師莫強猜”者也。此等異穴，形體雖有不同，力量本無二致。但至貴之龍，方有此穴。必得眞師傳授，始識此格。如或未契肯綮，自任聰明，妄指平坡死塊為邊并之窩，欹斜山腳為閃側(cè)之乳，界水漏槽為分合之鉗，闊蕩頑硬為鶻并之突，籍口怪異，胡作亂為，是猶學步邯鄲，而為害愈甚矣。慎之慎之！謹將異體怪形諸格口訣述后。

二、【穴星】

凡點穴，須審辨入首之山成何星體。星體分明，方是真氣融結(jié)。若入首之山，來成星體，即是真氣不融。諸家論星體，有謂五星為正，九星為變者。殊不知五星即五行，五行之變，己不可勝形，何必再取九星以資紛擾哉？予故專取五星。參酌廖氏模范，定為穴星三格，而各貫窩鉗乳突四象，庶幾星體明。，而前論之穴形四象諸格，亦得宜證矣。

三格者，正體側(cè)腦平面是也。

正體星辰頭面端正，而規(guī)模尊重也。凡正體穴星，鍾五行之正氣，融星象之正形，故其結(jié)作，若星體清秀，龍合上格，主極品之貴。倘若星體龐濁，龍非正格，亦主小貴巨富。

側(cè)腦星辰頭腦偏斜，而形體欹側(cè)也。凡側(cè)腦穴星，頭顱雖有不同，融結(jié)本無異別。但其閃巧奇藏，故必以樂托為準。若星體清秀，龍合上格，主貴，有威權(quán)。倘若星體龐濁，龍無正格，主慳吝、詭詐、殷富。

平面星辰倒地，而形體平夷也。凡平面穴星，高低雖有不同，力量本無二致。若星體清秀，龍合上格，主富貴綿延。若星體龐濁，龍格不明，亦主富厚。

　　要知此三格，乃穴之星辰，未可即以為穴。若貿(mào)然于此正體側(cè)腦平面之上插葬，則渳漫曠闊，從何下手？必于此三格穴星之間又各會窩鉗乳突之形，方是有穴。惟金星　一格有頑鑫開窩之法，然亦段微有窩坦則可插，倘若渾頑無窩面呈強鑿之，兇禍立至。又當知此三者為穴星之格，窩氏鉗乳突為穴形之格，截然兩途也。

試再舉五星形申論之。

金星形圓。上下俱圓者曰太陽金，上圓帶方者曰太陰金，俱有正體、側(cè)腦、平面三格。

正體金星，形圓而端正者也，穴結(jié)于中；

側(cè)腦金星，形圓而身側(cè)者也，穴結(jié)于旁；

平面金星，面仰而身圓者也，穴結(jié)于頂。

木星形直

正體木星，頭圓身聳而端正者是也，穴結(jié)于中；

側(cè)腦木星，頭圓身聳而欹側(cè)者是也，穴結(jié)于旁；

平面木星，面仰而身平長硬者是也，穴結(jié)節(jié)苞。

水星形曲

正體水星，頭圓身曲而端正者是也，穴結(jié)于中；

側(cè)腦水星，頭圓身曲而欹斜者是也，穴結(jié)于旁；

平面水星，面仰身曲而倒地者是也，穴結(jié)于頂。

火星形尖，故不結(jié)穴。

土星形方

正體土星，頭方身平而端正者是也，穴結(jié)于中；

側(cè)腦土星，頭方身平而欹側(cè)者是也，穴結(jié)于旁；

凹腦土星，頭方而中凹身平者是也，穴結(jié)凹下；

平面土星，面仰而身方倒地者是也，穴結(jié)于頂。

為何唯獨火星不結(jié)穴？火性至燥，金入之而镕，木入之而焚，水入之而涸，土入之而焦。故火星不能結(jié)穴，惟作穴之曜氣，及龍祖、前沙則美。郭氏《葬經(jīng)》言：“乘金相水，穴土印木?！?而不及火。吳草廬、蔡牧堂、洪天與諸公釋之，皆謂火不結(jié)穴，故不言火也。然火既為穴曜、龍祖及前沙，固已見生物之妙，又何拘于結(jié)穴而始謂之生物哉！且予兄弟厯觀四方名墓，金、土二穴最多，木次之，水又次之，而火星之穴，未見其一。惟浮梁縣景德鎮(zhèn)陽基是落地火星，入首、落脈，穿田發(fā)五枝，為五火落地，而四面皆水。水以濟火，故亦有融結(jié)。然其為陶冶之場，數(shù)十里間，煙熖燭天，晝夜不息，此固火星之應(yīng)矣。而人多剛燥，俗尙繁華，易于興替，且不免回祿時發(fā)之災(zāi)。此又火星之病也。夫以火得水濟，其結(jié)作且不能全美如此，況純火之穴豈可用乎？或曰：火星至燥而不結(jié)穴，已聞命矣。水星至柔，而能結(jié)穴，何也？曰：純水亦不能融結(jié)，須兼于金，金水相溶，方有結(jié)作。故廖氏以金水名之。曰：廖氏既以金水名矣，而今止曰水星穴者，何也？曰：金星已有定穴，此特水星兼金，蓋以水為主，故専名也?；蛴謫栐唬毫问暇判侵?，有金水，今専以水星名穴，固所以破九星之謬矣。而金星穴中，復(fù)以太陽、太陰名之，何也？曰：金星有高低二體，而太陽、太陰各稱其形。且五星七政，理之切寔，非若巨、武、破、廉、天罡、孤曜諸說之不經(jīng)，能?；笥谌苏?，從之可也。茲蓋惟理是適，初非有意立異，而故訾九星云耳。

三、【穴證】

穴證者，即點穴之證佐。蓋真龍結(jié)穴，必有證佐，證佐明確，穴斯真的。證佐之在穴前者，朝案美、明堂正、水勢聚；證佐之在穴后者，樂山峙、鬼星撐；證佐之在穴左右者，龍虎有情，纏護夾拱；證佐之在穴下者，唇氈正；證佐之在穴四旁者，十道全，界水分合明白。此數(shù)者便是穴證，于此而精察之，點穴之道，思過半矣。茲將各證佐申言以明之：

1.朝山證穴：穴前之山曰朝，朝山高者穴宜高，朝山低者穴宜低。朝山近恐凌壓，穴必上聚，宜尋天穴;朝山遠則氣易散，穴必融結(jié)于低處，或就堂氣或就下砂宜尋地穴。秀應(yīng)之砂在左，則穴宜向左;秀應(yīng)之砂在右，則穴宜向右。此其梗概也。然又有遠近不同。其外洋遠朝之山雖秀麗，只要面前有，不必拘于登對。登對合法，固是全美?；蛲截澩庋筮h秀，而失坐下穴場氣脈，則尤不可。故朝山證穴之法，必以近案有情為主，其外洋遠應(yīng)之峰，雖不甚登對，亦不為礙。

2.明堂證穴。明堂，即穴前自然形成的緩坡或平地。楊公云：“立穴欲得明堂正?！庇衷疲骸罢鏆饩厶幙疵魈??！饼埢?nèi)為小明堂，案山內(nèi)為中明堂，案山外朝山內(nèi)是外明堂。明堂端正、平緩、不偏斜，則明堂內(nèi)必真氣融融；若倒側(cè)、傾瀉，則真氣不聚?！睹魈媒?jīng)》云：“斜巧正拙難可，優(yōu)劣有情于我，是為真穴?！笔墙悦魈米C穴之說也。小明堂宜緊湊，太空曠則氣散；中明堂和外明堂則宜寬敞，寬敞則氣勢宏大，所謂“明堂可容千軍萬馬”即指此。小明堂在圓暈下如觸手可及最為吉，如現(xiàn)場見有如此小明堂，平正可容人側(cè)臥，則真穴居此。如誤扦則為失穴。中明堂是龍虎里，立穴要使相交會，否則失消納。大明堂在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真。否則非唯失穴，恐結(jié)作皆假，故明堂定穴之法，不可忽視。

　　3.水勢證穴。《葬經(jīng)》云 “得水為上”。楊公云“未看山，先看水?！庇衷啤胺灿斜w龍與眞穴，必有潮源水合聚?！庇衷啤吧诫S水曲抱彎彎，有穴分明在此間?！?/span> 廖氏云“眞龍落處眾水聚?！庇衷啤把ㄈ粽龝r水便聚，不正迢迢去?！庇衷啤把ň与[怪卻難扦，細把水來辨?！苯灾^眞穴必然諸水會聚，或遶抱，或潮入。有此水勢，穴必在焉。故曰“不知水，不足以言穴。知水之所趍，則知穴之所止?！笔且缘巧近c穴，須看水勢。如水勢聚于左堂，或水城弓抱左邊，則知穴居左。若水勢聚歸右堂，或水城弓抱右邊，則知穴居右。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圓抱有情，則知穴居中。若潮源遠，則明堂寛，穴宜高；或元辰長，局勢順，則穴宜低。此皆水勢定穴之大法也。

　　4.樂山證穴。夫樂山者，穴后應(yīng)樂之山也。不拘本身山、客山、護從翼蔽之山，或起峯巒，或不起峯巒，或尖或圓，或方或長，或高或大，或暗或顯，惟要有此。穴上見者為上，明堂中見者次之。凡橫龍結(jié)穴者，必要枕樂。如沒骨、凹腦、側(cè)腦諸穴尤緊，無樂則穴不眞。故枕樂證穴之法，樂山在左則穴居左，樂山在右則穴居右，樂山居中則穴居中。左右俱枕樂山，則必結(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中。樂山近則依近，短則取長，少則枕多。以樂而推，一定不易。樂在此，斷穴在此住，過則風搖。若撞背特來為樂者，力尤大，橫來貼穴成星體者亦美。其或如屏如帳，如華蓋、三臺、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形者，又樂山之至貴者也。雖其樂穴，又不可太高雄聳峙，有凌轢欺壓之勢，嵯峨可畏之狀。如有此，則不可以其為樂而依之，當回避立穴。如左山壓穴，則穴居右；右山壓穴，則穴居左；前山壓穴，穴歸后；后山壓穴，穴居前。四圍山皆均平，穴居中心，切不可取雄強可畏者為樂，犯此必兇敗。然既謂之樂山，則自不欺壓，欺壓決非眞穴?！陡┎臁吩娫疲骸白蟾啐垰忭殮w右，右聳穴居左畔藏。莫把樂山同概論，壓山兇禍寔難當?！?/span>

5.鬼星證穴。鬼星證穴者，惟橫落偏斜之穴，穴后必要有鬼星。其直來撞背結(jié)穴者，則不必論鬼。吳香山云：“穴有偏斜處，卻有借鬼為證者?！绷问显疲骸皺M龍出穴必要鬼?！鄙w橫落偏斜之穴，后宮無鬼則空缺而氣不融聚。故以鬼證穴之法，鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼處。鬼不抱身而散漫者，則不結(jié)穴。大要使穴場截得鬼住，以收回鬼氣。若立穴稍偏，則鬼奪氣去，穴不能收，則為失穴，禍敗隨至。是故鬼高則穴高，鬼低則穴低。鬼出于左穴居左，鬼出于右穴居右。所謂對鬼坐穴者，即鬼星證穴之法也。然鬼亦不可太長，太長則奪我本身眞氣。又有橫龍?zhí)熵斞?，氣蹙于前，宜后宮仰瓦者，則取其兩邊生來之孝順鬼矣。

6.龍虎證穴。董德彰《秘訣》云：“觀龍虎住處，定穴之虛寔；觀龍虎先后，定穴之左右。龍有力則倚左，虎有力則倚右。龍虎低則避風，就明堂扦地穴；龍虎高則避壓，舍明堂尋天穴?！狈对进P云：“龍強從龍，虎強從虎?！苯札埢⒍ㄑㄖ蠓ㄒ?。誠以龍虎為衛(wèi)區(qū)親切，穴場取以為證，亦至當不易之理。是故龍山逆水則穴依龍，虎山逆水則穴依虎。左單提則穴挨左，右單提則穴挨右。龍虎山高則穴亦高，龍虎山低則穴亦低。龍山有情穴在左，虎有情穴在右。龍虎山皆有情，不高不低，則穴居中。此皆龍虎證穴之要訣也。復(fù)有龍山欺穴，宜避其龍而依虎，虎山壓塜，須避其虎而依龍。龍山先到則收龍，虎山先到則收虎，皆莫不以龍虎二山而取則焉。其有無龍虎者，則卜氏有云“無龍要水繞”。左宮無虎要水遶右畔，此不易之論也。穴依其有，不依其無。

7.纏護證穴。纏護者，譬若貴人之有奴隸也。奴隸之侍衛(wèi)，不敢遠離于貴人之側(cè)，亦不敢近逼于貴人之身。是故纏護證穴之法，護于此拱，穴于此立；纏于此遶，穴于此取。毋敢或離，毋敢或背，此纏護證穴之大法也。葛溪氏云“凡地有三塔兩塔者，當以送山定之。送短穴在內(nèi)，送長穴在盡，送偏穴亦偏，送盡穴即止”是也。

8.唇氈證穴。唇氈者，穴下余氣之發(fā)露也。大者曰氈，小者曰唇。氈如氈褥之氈，唇謂嘴唇之唇。凡眞龍結(jié)穴，必有余氣吐露而為唇氈。故氈在此鋪，穴在此??；唇于此吐，穴于此扦。天造地設(shè)，自然之應(yīng)。無此即非眞結(jié)作耳。橫龍之穴，尤須認此，不可忽也。楊公《龍經(jīng)》云：“貴龍落處有氈唇，氈唇之穴富貴局。問君氈唇如何認？穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道氈具伸。眞龍到穴有裀褥，便是枝龍也富足?！?/span>

9.天心十道證穴。天心十道者，前后左右四應(yīng)之山也。穴法得后有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，謂之四應(yīng)登對，蓋照拱夾。故以此證穴，不可有一位空缺。凡眞穴必有之。點穴之際，須宜詳審，勿使偏脫。纔（cái）有偏脫，即為失穴，吉地變?yōu)閮吹?。故左右夾耳之山，不可脫前，不可脫后。前后蓋照之山，不可偏左，不可偏右，如十字登對為美?！蹲劣窦吩疲骸鞍l(fā)露天機眞脈處，十字峰為據(jù)?！?/span>

10.分合證穴。《家寶經(jīng)》云：“大凡點穴，先看大八字下有小八字，兩邊有蝦須水送氣脈下來，交到三叉盡處，必開口。然如是，又要辯認上分下合分曉，方知眞假。若上面有分，下面有合，陰陽交度，乃為眞穴?；蛏厦嬗蟹?，下而無合，則是陰陽不交度，乃為假穴。分合有三：其一乃球檐水分來下合，為第一合；其二乃小八字水分來下合，為第二合；其三乃大八字水分來下合，為第三合。《神寶經(jīng)》曰：“三合三分，見穴土乘金之理；兩片兩翼，察相水印木之情?！?/span>

四、【穴忌】

欲知穴忌，當于形氣問察之。蓋葬者乘生氣也，氣囿于形，故必因形察氣，則穴十五忌自能了然矣。穴之十五忌者，粗惡、峻急、單寒、臃腫、虛耗、凹缺、瘦削、突露、破面、疙頭、散漫、幽冷、尖細、蕩軟、頑硬是也。

1.粗惡者，山勢粗雄丑惡，或帶石蠻大，而不嫩媚細巧者也。凡結(jié)穴處，貴其穴星嫩媚、光彩、細巧，忌其粗蠻、丑惡。蓋相山亦似相人。人之粗惡丑陋者，其心亦必兇狠不良，即所謂貌陋心險，如盧藍面而奸險者是也。故山形清秀，則出人清秀；山形丑惡，則出人丑惡。不可不慎。不但立穴欲其清奇，忌其粗惡，凡至一縣一鄉(xiāng)，其山形丑惡、粗蠻，亦必其地多兇險之人，嗜殺好勇，民多爭闘。此亦氣相召感之理耳。

2.峻急者，山勢峻急而不能立步也。凡立穴處，貴其平坦柔緩，忌其峻急直硬。蓋峻急本無容受，不融結(jié)。若于峻急處勉強鑿穴，謂之斗煞，法主傷人及官訟、軍配，立見兵火，至兇，不可不慎。若峻急中忽有平坦，卻是貴穴，不以此論?；蛏暇倍缕教?，則穴就平坦中扦，用拋、離等法下之，亦吉。惟是初塟亦不免有兇，兇應(yīng)之后方發(fā)福也。

3.單寒者，孤山獨壟，四面無從，或臨穴孤露而不藏聚者也。楊公云：“龍怕孤單穴怕寒?！惫柿⒀ㄌ庂F其周密暖固，而忌其單露孤寒也。凡孤寒之穴，主貧窮孤寡，漸以絶滅，不但門戶衰薄而已。此最為兇，不可不慎。其有大龍獨高，入首結(jié)穴，而穴間開窩鉗，自能衛(wèi)穴，不受風吹，所謂登穴煨聚者，又不以此拘。

4.臃腫者，星辰粗臃肥腫，而不開鉗窩頭面也。凡穴，貴其星辰開面，如人眉目光彩。忌其臃腫粗飽，彌漫蠻丑。若悞下之，主禍立至，不可不慎。

5.虛耗者，龍氣虛弱，而蛇、鼠因得之以傷耗者也。蓋生氣融聚之處，其地堅寔，物固無能傷耗之矣。惟其虛浮，故螻蟻蛇虺狐鼠之屬，得以穿漏出入，發(fā)泄地脈，土虛氣耗而不可用也。蔡文節(jié)公曰：“諸家塟書，莫不以蛇窩蟻穴為戒。而時俗輙以掘地得生氣之說飾其非，卒以取禍?！贝舜_論也。亦有一等地脈溫暖，而有生氣物，如龜、如蛇、如禽、如獸者，自是不同，不穿窩竇而在數(shù)尺之下耳。亦只一二枚。如多則兇。其有穿為虛窟空竉者，則皆有兇無吉矣。

6.凹缺者，凹陷低缺也。當立穴之處，貴其周密遮障，忌其左空右缺。若適當穴處凹缺折陷，賊風射穴，最為不吉，決主人丁絶滅，左長右幼，受禍親切?！顿x》云：“若居山谷，且要藏風?！鄙w平洋之地，四面無遮，則索性不畏風吹。山谷之中，忽有凹斷，最為可畏。如人在廣邈，處處受風，雖隆冬極寒，不能致病。若門隙窗罅，有賊風射入，或刺背吹頭，則其冷如箭，必中其毒。此穴場所以忌凹缺也。亦有似凹缺而非凹缺者，本身龍虎或低或陷，而外山輳集補障，則無所忌。蔡西山所謂“久缺不齊，天地之奇?！币源瞬啬浯蟮?，使人不識。

7.瘦削者，當穴處山形不肥彩而弱瘦薄削也。廖氏云“弱是瘦崚嶒”，誠以龍氣微弱，如人氣血衰敗，而形貎萎瘦耳。此等山形，不須尋地。緃是入格之龍，亦只為神棲之地矣。

8.突露者，當穴處不藏聚而突露受風也。突露穴多是單寒龍。蓋龍孤則生氣不來，穴露則生氣不聚。庸師無傳，但見一峯獨秀，則以為美。殊不知星峰不出帳下，雖秀非奇，以其孤寒也?！独よb歌》云：“隴胍低平只一峯，若無開賬號孤龍。此龍只合為僧寺，學道參禪一老翁?！眳枪疲骸褒垷o展帳只孤單，秀入云霄也是閑。若更去為孤露穴，參禪訪道坐寒山?！睏罟疲骸百F龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強?！惫屎眯欠灞赜湓趲ぶ?，貴人不可孤露，所謂“必在簾幙內(nèi)”也。諺云：“好地如閨中美女，不肯暴頭露面?！碧斓卦旎?，自然默合。孤寒之龍，前去不為神祠佛殿，必為孤露偽穴，必無下關(guān)。緃有下關(guān)，必低小不能護穴，謂之假關(guān)，最能悞人。若為庸師所惑而下之，主孤寡少亡、僧道緇流而已，不可不慎。若龍成貴格，不幸而孤寒者，如有天然完美之穴，亦有大貴，但多僧道而已。廖氏云：“若還格好只孤寒，僧道做高官?！?/span>

9.破面者，乃當穴處穴星頭面之間掘鑿以取土石，使星辰頭面破碎也。立穴處欲其完固無傷，忌其破碎。蓋破碎氣胍發(fā)泄，塟之則有禍無福。凡此者不問龍貴賤、眞假，皆不取?？v使龍脈貴秀，朝應(yīng)情來，明堂水城俱美，不幸而庸夫野人不知所以，徒以土石之便，日夕鑿掘，或深入數(shù)尺，或長至丈余，而正當穴脈，發(fā)泄龍氣，則不可用矣?！睹魈媒?jīng)》云：“鑿石取土，撼山警神，斷脈泄氣，傷寒損眞，法不可塟，損人致貧?！比粜】删騻?，不當穴脈，未至已甚，亦可取用，又不如此論也?！栋l(fā)揮》謂“當依醫(yī)地法救之。如人稍有傷害皮膚，不致腹心之憂，則猶可醫(yī)療而愈。若或傷鑿已甚，則不復(fù)可為矣?！?/span>

10.疙頭者，乃黑白沙石相間錯雜，不生木植。惟黃茅疏草而闊遠芋剌，隨生隨死，如頭病疙瘡，短髪間出者也。在人則為氣血蠹敗，膚脈不活，故成此病。在地則為龍神枯悴，氣脈虛弱，故成此形。張子微云：“遷塟為墳氣不注，子孫衰絶業(yè)難守?！?/span>

11.散漫者，懶坦闊蕩也。凡立穴，貴其收斂束聚，忌其散漫。若穴場懶坦闊蕩，而無界水，又無突窩，則無融結(jié)。于此下之，主黃腫貧困，漸以絶人，不可不愼。

12.幽冷者，陰幽寒冷之地也。主養(yǎng)尸不壞，雖百年余，開棺如生，而不改色，皮膚瑩嫩。露風之后，始變色也。大凡養(yǎng)尸之地，乃是龍無眞眞脈，山無正穴，而塟處脫脈無氣，只是四山高障，不受風吹，此乃陰寒凄冷，故能養(yǎng)尸。子微云“四向山高形穴壯，古木萬仞開高枝。龍虎交牙內(nèi)深邃，山無正穴勉強為”是也?；螂y予曰：人子求地所以安親。今乃有地養(yǎng)尸，百年不壞，容顏如生，何吉如之？顧乃棄此而欲易腐易朽之穴，俾親體速腐，冀富貴于生人，豈孝子之心哉！答曰：非此之謂也。萬物同歸于化，安有不化之理？彼養(yǎng)尸不化者，乃至陰極寒之地，如北人藏冰，乃苦寒之地，故水不化。南方無苦寒，則水易化而不能藏也。古人殯妃，以水銀灌入尸中，亦久而不化。乃以水銀至冷養(yǎng)尸，故不化耳。今養(yǎng)尸之地，冷氣侵尸，尸雖不化，而魂骸不寕，豈人子安親之心哉！且感召生人，不生子嗣，或生而不育，漸至絶嗣，又豈人子孝親之心哉！《塟書》謂枯骸得氣者，乃地脈沖和之生氣，非至陰之冷氣也。得生氣則暖，暖則腐肉易化，而骨骸久存，遺體亦因之以蔭，嗣續(xù)蕃昌，祭祀不替，大孝在是矣。

13.尖細者，當穴處尖鋭微細也。董氏云：“鎗頭莫下，鼠尾休扦?！耙云浼饧毼⑷?，生氣不鍾故耳。卻有大山撒落坪坡，氣聚尖頭者，要尖處起突，復(fù)有鉗口，有包裹方可。

14.蕩軟者，當穴處塌闊蕩曠，軟如牛皮懶坦者是也。立穴處宜束聚，束聚則有生氣。忌其蕩軟，蕩軟則是死塊，不可扦穴。平地最忌，若悞下之，主水浸尸骨，家厄消耗，人丁乏絶，至為兇惡，不可不慎。若平中有突，或平中開鉗口，又是散中有聚，不以此論。

15.頑硬者，山形死直，不活動而粗頭急硬也。凡立穴處，貴其活動宛媚，忌其粗頑急硬。蓋此等頑硬，非峻直即多倒地直急之山，本無融結(jié)，不可立穴。若不知避忌，而強于頑急處鑿穴，兇禍立至。若果龍眞，宜尋其開鉗窩，有節(jié)泡處，或低平處，有氈有唇，則下倚粘之穴，以脫閃煞氣方可。如無窩鉗節(jié)泡等形，則非眞結(jié)，不可顧也。

◎辨認怪穴法

穴不全美者謂之為怪穴?；蚪Y(jié)于半山坡，止有一席地；或結(jié)于左邊者，右無虎砂；或結(jié)于右邊者，左無龍砂，或龍虎無情；或結(jié)于盡頭處，前臨江河，絕無余地，亦無案山；或結(jié)于山頂，四下不見山水；或穴高漏氣；或惡石臨穴；或周圍皆石無土，只結(jié)穴處是土。古云：“真龍專一結(jié)怪穴，俗眼見之嫌丑惡”然則怪穴之形既丑拙，當何處辨別？只須觀其穴中土色，果是怪形真穴，穴中必有五色土，或紅黃滋潤土。倘若土色似乎紅潤，而開金井是石，或土干不肥，或多黃土石子，乃假穴?？傊婀盅ū赜姓纨堈姘?，真朝對、真貴人、逆水砂，去水歸元，故云：“砂證明堂水證穴，真龍真案證怪穴?！睂W地理者要識真龍穴真怪穴，到地先看有無尖圓方正之穴星，或結(jié)陰穴或結(jié)陽穴，總要有真氣。真氣入首棺處形如龜蓋，肥潤豐滿，光彩好看，則是發(fā)富貴之穴也，此為認穴之秘訣。

◎富穴歌訣

十個富穴九個富，恍如大堂一暖閣，

八方凹風都不見，金域水繞眼弓案，

四維八干俱豐盈，水聚無心更有情，

八首氣壯天蓋形，富比陶朱更要盈。

◎貴穴歌訣

十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚，

旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀，

眠弓案山齊胸下，臨官峰聳透云霄，

三吉六秀并天馬，貴如裴杜福滔滔。

◎貧穴歌訣

十個貧穴九個關(guān)，砂水直飛不彎環(huán)，