“多讀書讀好書”，原諒我近不惑之年才真正理解這句話。曾經(jīng)的我總是用太多的“應(yīng)該”要求自己，因?yàn)閯e人說這本書好，哪怕我覺得沒有太大的興趣，也會(huì)硬著頭皮讀完，因?yàn)槲摇皯?yīng)該”這么做。這種強(qiáng)迫行為使我沒有太多的讀書感悟。現(xiàn)在我知道，不是所有印成鉛字、有名人大咖推薦的書都值得一讀，那往往是出自營(yíng)銷的需求。一個(gè)人精神食糧的選擇應(yīng)同敬業(yè)的廚師選購(gòu)食材一樣精心，對(duì)兒童讀物的選擇尤慎。

“盡信書不如無書”，書中的觀點(diǎn)只是作者當(dāng)下對(duì)某一事件的解讀，是作者的主觀體驗(yàn)，知識(shí)也是需要不斷更新的。你的閱讀體驗(yàn)和你的自身閱歷息息相關(guān)。而你的知識(shí)結(jié)構(gòu)取決于你對(duì)書中所言是否采信，采信多少，再將這些獲得的知識(shí)融匯貫通，結(jié)合自身經(jīng)歷，通過思考提煉出自己的觀點(diǎn)，從而形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

比如我因?yàn)閷W(xué)畫畫需要讀繪畫的書，慢慢的有了了解中西方美術(shù)史的需求，進(jìn)而是中國(guó)歷史和世界史；因?yàn)槲覍?duì)群體心理學(xué)感興趣，但發(fā)現(xiàn)要有許多歷史群體事件做知識(shí)背景才行，所以又促使我同樣要去讀歷史；心理學(xué)的知識(shí)又讓我覺得和佛學(xué)的一些觀點(diǎn)契合，于是又去探究佛經(jīng)。這些學(xué)科相互影響，互為基礎(chǔ)，從而形成我的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

我開始讀歷史是因?yàn)閷W(xué)畫畫，總覺得畫出來的東西缺點(diǎn)什么，于是我開始讀美術(shù)史。讀了蔣勛老師的《中國(guó)美術(shù)史》和《西方美術(shù)史》以后，我發(fā)現(xiàn)很多地方我因?yàn)槿狈Ρ匾臍v史知識(shí)而不甚理解，于是我開始讀歷史。就這樣一發(fā)不可收拾。

另外，我還有一個(gè)特別的原因，就是因?yàn)橥ㄟ^長(zhǎng)期的心理咨詢，我了解到心理咨詢的工作原理，它就是讓你回顧童年歷史和過往經(jīng)歷，糾正和澄清你曾經(jīng)對(duì)其的錯(cuò)誤歪曲，矯正情感體驗(yàn)，從而放下防御，朝自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展的過程。它讓你追根溯源，因?yàn)橐粋€(gè)人人格的形成和對(duì)現(xiàn)在生活的影響，都是個(gè)人歷史作用的結(jié)果。所以，歷史對(duì)每個(gè)人都很重要。

說起歷史，我們首先想到的是一大堆年號(hào)表，以及一些代表忠奸善惡的人物名稱，還有就是影視劇里面亂七八糟的宮斗奪嫡劇情。可是僅僅知道了這些又有什么用？學(xué)習(xí)歷史的目的是為了發(fā)現(xiàn)規(guī)律，以史為鏡，反思自我。我也真正體會(huì)到了“讀史明智，鑒往知來”這句話的含義。

其實(shí)學(xué)習(xí)歷史是非常有意思的一件事，可是為什么我們的教科書可以把這么有趣的知識(shí)講得如此枯燥讓人厭惡。盡管我們知道，歷史都是勝利者書寫的，教科書上的歷史可能與真正的歷史相距甚遠(yuǎn)。

和暖爸討論這個(gè)話題時(shí)，暖爸一針見血的指出：“每個(gè)國(guó)家的歷史教材都是為了灌輸一個(gè)國(guó)家的政治理念，它一定是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上書寫的，以此證明自己的統(tǒng)治是最正確的。”

歷史教科書告訴我們誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人，這本身就是一件令人啼笑皆非的事情。我們憑什么非黑即白的去評(píng)判一個(gè)歷史人物，我們沒有處在那個(gè)人當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，我們不知道他過往的經(jīng)歷，我們?cè)趺粗廊宋锼龅氖虑椴皇腔谒?dāng)下自身所做的最合適的選擇？

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們都知道螳螂只有吃掉配偶才能繁衍后代（看過《黑貓警長(zhǎng)》的都懂）你能說這種做法是錯(cuò)誤的嗎？當(dāng)然不能，這只是大自然的生存法則。（我后來從暖爸那里又更新了相關(guān)知識(shí)，現(xiàn)在的研究表明，母螳螂不一定非要吃掉配偶才能產(chǎn)卵，只是雄螳螂體內(nèi)的某種物質(zhì)會(huì)讓雌螳螂產(chǎn)更多的卵而已。）

所以這帶給我的啟示就是：不要隨隨便便評(píng)價(jià)一個(gè)人，更不要隨意給他人貼上道德的標(biāo)簽，不要被媒體和公知所謂的“真相”迷惑，因?yàn)樗麄円泊嬗兄饔^預(yù)設(shè)的立場(chǎng)。僅憑道聽途說，捕風(fēng)捉影而去攻擊謾罵一個(gè)人，都有失公允。

寫到這里我不禁聯(lián)想到了群體心理學(xué)，群體心理的一般特征就是易受暗示，情緒化和低智商。這也是我近兩年不再看微博和朋友圈的重要原因。

歷史書籍方面，我特別喜歡張宏杰老師的作品，他的《簡(jiǎn)讀中國(guó)史》，令我茅塞頓開，讓我建立了歷史的全局觀。我最近正在讀他的早期作品《千年悖論》，里面收錄的《無處收留：吳三桂》和《神女生涯：柳如是與顧眉》兩篇文章給我留下了深刻的印象。張老師的文章更像是心理學(xué)報(bào)告，對(duì)待歷史人物不批判也不仰視，剖析在中國(guó)特殊文化背景下人物的獨(dú)特心理結(jié)構(gòu)，充滿了人性的關(guān)懷和思考。

心理學(xué)書籍我這兩年讀了不少，基本上都是國(guó)外的著作。不是我要貶低國(guó)內(nèi)的書，真的對(duì)比太過強(qiáng)烈。中國(guó)人寫的書，你一打開就是濃濃的說教味，我買過幾本國(guó)內(nèi)的心理學(xué)書籍，往往讀不到三分之一就放棄了。國(guó)內(nèi)那些所謂的專家學(xué)者都有一個(gè)毛病，就是說話寫書總是高高在上，甚至有賣弄之嫌，把讀者當(dāng)成學(xué)生來教化，難免會(huì)有疏離感。

國(guó)外的心理學(xué)發(fā)展比國(guó)內(nèi)成熟許多，心理學(xué)家大都兼具哲學(xué)家、腦神經(jīng)科學(xué)家、神秘學(xué)家（研究超自然的學(xué)科，比如外星人）等多重身份，更重要的是他們的作品能和讀者充分共情，他們從不避諱自己就曾有過心理問題，并能表達(dá)他們真實(shí)的體驗(yàn)。

很多國(guó)外的心理學(xué)著作都會(huì)引用老莊或者佛經(jīng)里的小故事，來自英國(guó)的積極心理學(xué)奠基人米哈里，在其開山之作《心流》里面就反復(fù)運(yùn)用《庖丁解?！返墓适聛黻U釋“心流”理論。東方哲學(xué)在世界上的影響力可見一斑。

這里我想著重介紹美國(guó)人本心理學(xué)創(chuàng)始人羅杰斯的《個(gè)人形成論》，這本書是我的心理咨詢師推薦的，可能是因?yàn)槲疑硖帯爱?dāng)事人”的身份，所以我本人受到很大的影響和震撼。

羅杰斯的核心觀點(diǎn)是：“如果一個(gè)人被充分接納，并且接納中沒有評(píng)判，只有同理心和共情理解，那么這個(gè)人就能夠認(rèn)真對(duì)待自己，就能逐漸產(chǎn)生放棄自我防御和面對(duì)真實(shí)自我的勇氣?！?/p>

這不僅僅是心理咨詢師與來訪者（當(dāng)事人）之間的關(guān)系，更適用于任何個(gè)人、團(tuán)體乃至國(guó)家和民族之間。我認(rèn)為這是所有助益性關(guān)系當(dāng)中最理想的狀態(tài)。

尤其是在羅杰斯談到他的心理治療觀用于教育領(lǐng)域的范例，在現(xiàn)在看來都是驚世駭俗的，更別提這篇文章誕生于上世紀(jì)50年代了。他的觀點(diǎn)啟發(fā)了我對(duì)孩子教育理念的轉(zhuǎn)變：對(duì)孩子不應(yīng)該灌輸知識(shí)，教育不應(yīng)該是從上到下的關(guān)系，不應(yīng)該是“教”與“學(xué)”的關(guān)系，不是說布置作業(yè)、列一堆書單任務(wù)讓孩子去完成，不是要讓孩子對(duì)權(quán)威盲信而去死記硬背，而是要接納孩子的獨(dú)特之處，并在平等的基礎(chǔ)上啟發(fā)和引導(dǎo)。討論問題時(shí)，對(duì)孩子的想法觀點(diǎn)不加評(píng)判，不給出標(biāo)準(zhǔn)答案，而是培養(yǎng)孩子自發(fā)思考和主動(dòng)探索的能力。孩子自然而然會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣而不是負(fù)擔(dān)。

正如德國(guó)格式塔派心理學(xué)家W.苛勒的觀點(diǎn)：“學(xué)習(xí)不是盲目的嘗試，而是對(duì)情境認(rèn)知后的頓悟。頓悟是自發(fā)地對(duì)某種情境中各刺激間的關(guān)系的豁然領(lǐng)會(huì)?！?/p>

羅杰斯認(rèn)為：“經(jīng)過治療的當(dāng)事人最典型的轉(zhuǎn)變就是允許自己自由的成為他真實(shí)自我這樣一個(gè)變化流動(dòng)的過程?！蔽覍?duì)此的理解是：當(dāng)事人從僵化的，二元的（非黑即白）、靜止世界觀的狀態(tài)變成具有流動(dòng)性的、開放的，能夠充分發(fā)揮人體機(jī)能，并具有良好的社會(huì)適應(yīng)性。這讓我想到佛學(xué)里講的“空”，“空”不是代表沒有，不存在，而是說世間萬物每時(shí)每刻都是處在變化當(dāng)中，我們要做的就是接受它并順應(yīng)它。所以《金剛經(jīng)》里講：“過去心不可得?，F(xiàn)在心不可得。未來心不可得?！?/span>

波蘭女詩(shī)人辛波斯卡的一首詩(shī)很好的詮釋了我的理解——

摘自辛波斯卡《萬物靜默如謎》

漸漸的，我發(fā)現(xiàn)我開始影響身邊的人。我的發(fā)小，在我“共情理論”的引導(dǎo)下，改善了與女兒的關(guān)系，并愛上讀書，同時(shí)她也開始具備自我覺察的能力，這是相當(dāng)了不起的。年逾古稀的二姨因?yàn)槲?，開始反思我們家族的情感模式，并能同我敞開心扉，和我探討孫子輩的性格和教育問題。還有深受抑郁焦慮困擾的讀者小心翼翼的找我咨詢，我都盡我所能的給出建議，給他們推薦相關(guān)書籍……

寫到這里，我只覺得心潮澎湃，對(duì)于得焦慮癥這件事情，我充滿了深深的感恩，我覺得我是幸運(yùn)的，我甚至要忍不住自夸：“我連做病人都做的這么優(yōu)秀！”