據(jù)史料所記載，大約在2000年前，隨著彝族先民遷徙進(jìn)入涼山，彝族的奴隸社會也就開始了。

遷入涼山的，是以古侯、曲涅為主的兩支部落。彝族民間史詩《勒俄特依》中說“帶著奴婢過江”，漢文史書也有類似記載。

西漢末年及東漢、三國魏晉時期，涼山地區(qū)出現(xiàn)了新興勢力——“豪帥”、“夷帥”——也就是部落奴隸主，這反映了彝族奴隸制度在涼山地區(qū)已經(jīng)普遍確立起來并有所發(fā)展。

公元7—10業(yè)紀(jì)，唐、吐蕃、南詔等政權(quán)興盛一時，在西南地區(qū)互相攻戰(zhàn)、爭奪，涼山彝族地區(qū)也被卷入其中。這一時期，涼山彝族奴隸社會出現(xiàn)了“鬼主”，進(jìn)入“鬼主”、“大鬼主”當(dāng)權(quán)的階段。

這些“鬼主”是政教合一的首領(lǐng)，既是宗教祭師，又為部落酋長。他們利用“鬼巫”進(jìn)行統(tǒng)治，轄區(qū)大小不等，有都鬼主、大鬼主、小鬼主的區(qū)別，各鬼主間沒有固定的隸屬關(guān)系。

至元十二年（公州1275年），元朝在涼山地區(qū)設(shè)立了第一個土司——羅羅斯宣慰司（又稱羅羅斯宣慰司兼管軍民萬戶府），涼山地區(qū)完全被納入中央王朝的直接管理之下，涼山彝族奴隸社會從此進(jìn)入了土司政治階段，也由此而出現(xiàn)了向封建社會發(fā)展的傾向。

明朝中后期，土地買賣、租佃等封建土地制度的出現(xiàn)和發(fā)展，加上先進(jìn)農(nóng)具及農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳入以及適宜涼山彝族地區(qū)生長的玉米、土豆等農(nóng)作物的傳入，大大刺激了涼山彝族社會上層對土地的狂熱追求。由此而引發(fā)了土司與所屬諾合（黑彝）之間激烈的土地爭奪戰(zhàn)。土司被悉數(shù)擊敗，被迫從涼山彝族聚居區(qū)的腹地遷到邊緣地區(qū)，諾合家支勢力大漲，涼山彝族社會的封建化進(jìn)程基本上被中止了。

公元1840年的鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國西南腹地的涼山彝族地區(qū)也受到了沖擊。西方殖民侵略者﹣﹣傳教士、探險家、科學(xué)考察者、駐華使節(jié)等各色人物抱著不同的目的，紛紛進(jìn)入涼山彝族地區(qū)活動。清王朝及后來的國民政府、地方軍閥也相應(yīng)加強了對涼山彝族地區(qū)的經(jīng)營、管理，試圖在涼山彝族地區(qū)建立新的統(tǒng)治秩序，但無法從根本上改變涼山彝族奴隸社會制度。

涼山彝族的奴隸社會制度，實行的是“家支制度”。

“家支”，是漢語的稱謂，彝語稱“此偉”，意為“同祖先的后代”，即同屬一個父系血緣集團的社會成員。

在涼山彝族奴隸社會，凡有彝族血統(tǒng)的都有自己的家支組織，每個家支成員在這個組織的領(lǐng)導(dǎo)下，承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)。家支內(nèi)部由自然形成的多名頭人進(jìn)行家支事務(wù)管理和協(xié)調(diào)家支成員社會關(guān)系。彝族一般稱之為“德古”、“蘇依”。頭人身份不可世襲，也沒有社會特權(quán)，主要由家支成員在其經(jīng)辦族內(nèi)外具體的社會事務(wù)中自然形成。

在涼山彝族奴隸社會中，茲莫和諾合家支都分別掌握著自己的家支成員（連同被統(tǒng)治等級在內(nèi)）的武裝隊伍。家支武制沒有固定的建制和常備兵，家支成員平時為民、戰(zhàn)時為兵。只要有戰(zhàn)爭，自愿參加戰(zhàn)斗的男子便自帶干糧、自備武器隨軍出征，戰(zhàn)利品由參加戰(zhàn)爭的家支成員（含奴隸等級）共同分配。戰(zhàn)斗中家支多頭人負(fù)責(zé)組織戰(zhàn)爭的策劃、談判、媾和，戰(zhàn)斗中又由其他年輕力壯的人士充當(dāng)先鋒，彝語一般稱之為“惹闊”（英雄），其作戰(zhàn)英勇為家支成員世代稱頌。

據(jù)彝文古籍記載，在涼山彝族奴隸社會早期，社會成員以權(quán)力和職業(yè)因素分為玆、莫、畢、革、卓五個等級。經(jīng)過漫長的歷史變革，社會成員又依據(jù)血緣關(guān)系演變?yōu)槠澞?、諾合、曲諾、嘎加、嘎西五個等級。

茲莫、諾合屬于統(tǒng)治地位的等級，曲諾、嘎加、嘎西屬于被統(tǒng)治等級。血緣關(guān)系在等級制度中起著強烈的支配作用，這是涼山彝族奴隸社會的一個突出特點。各等級依據(jù)血緣關(guān)系世代承襲，并以此為基礎(chǔ)形成等級隸屬、等級剝削、等級婚姻等社會制度。

茲莫是最高等級，占總?cè)丝?%。元代以后有些滋莫被中央王朝冊封為“土官”，漢語稱為“土司”。明清以后中央王朝執(zhí)行“改土歸流”和諾合勢力的崛起，茲莫逐漸衰落，只統(tǒng)治有1/10地區(qū)。在這些地區(qū)，他們?nèi)匀唤y(tǒng)治著諾合、曲諾、嘎加、嘎西等級。

諾合，是涼山彝族奴隸社會中的貴族，占總?cè)丝诘?.9%，漢語稱其為“黑彝”，是明清以來涼山彝族奴隸社會的主要統(tǒng)治階級。在其區(qū)域內(nèi)，統(tǒng)治著曲諾、嘎加、嘎西三個等級。諾合主要利用其以血緣為基礎(chǔ)的家支組織和習(xí)慣法進(jìn)行統(tǒng)治。

嘎加占總?cè)丝?8％，漢語稱其為“安家娃子”。嘎加由嘎西配婚成家和曲諾等級下降等兩部分人構(gòu)成。他們沒有遷徙的自由，住在其主子的宅旁，隨時供驅(qū)使，承受各種形式的剝削。他們還沒有完整的親權(quán)，所生子女按比例抽給主子作嘎西。嘎加等級分為彝根和非彝根，彝根嘎加只能被茲莫、諾合所占有，可以積累財產(chǎn)贖身，非彝根的嘎加可以被曲諾占有。

嘎西是最悲慘的奴隸，占總?cè)丝?0%，漢語稱其為“鍋莊娃子'。嘎西絕大部分是外地?fù)屄?、販賣來的人，少部分是抽嘎加子女構(gòu)成。嘎西也分彝根和非彝根。嘎西毫無人身權(quán)利，財產(chǎn)一無所有，任意由主子轉(zhuǎn)賣、轉(zhuǎn)讓、抵債。嘎西成年后，主子根據(jù)其血緣關(guān)系，擇異性嘎西與其配婚，給一居住處，分一塊耕食地，與主子分居分食而上升為嘎加。

在涼山彝族歷史博物館里展示有越西縣瓦吉木多的一個奴隸在十五年內(nèi)被轉(zhuǎn)賣十一次的案例。這個奴隸名叫蘇嘎惹，非彝根，是在做生意路過喜德被搶掠來做奴隸的。他動輒就會被再次賣掉，有時候也會因不堪主子的折磨，自己主動要求被賣掉。他的價格有時候是100個銀元、有時候是46個銀元，有時候是一支步槍……

這個案例，讓我想起美國作家哈里特·比徹·斯托（斯托夫人）于1852年發(fā)表的一部反奴隸制的長篇小說——《湯姆叔叔的小屋》，里面的黑奴，也常常像買賣牲口一樣被買來賣去，過著凄慘的生活?？梢?，不管是在東方還是在西方，奴隸制度都一樣缺乏人性，一樣不道德。

涼山彝族奴隸社會的婚姻制度，實行“民族內(nèi)婚、等級內(nèi)婚、家支外婚、姨表不婚、姑舅表優(yōu)先婚”的一夫一妻制。同時按照傳統(tǒng)習(xí)俗，保留了轉(zhuǎn)房、繼娶、入贅、配婚、離婚等制度。茲莫、諾合等級為保持血統(tǒng)的純正，也為了維護(hù)奴隸社會等級制度，實行嚴(yán)格的同等級內(nèi)通婚，不遵從者將受到習(xí)慣法的嚴(yán)厲懲罰。曲諾等級一般也在同等級內(nèi)通婚。嘎西等級的婚煙權(quán)則為主子所有，其親屬沒有決定權(quán)，故稱之為“配婚”。

等級隸屬關(guān)系是嚴(yán)格按照血緣關(guān)系的構(gòu)成來決定的，即只能高等級統(tǒng)治低等級，屬同血統(tǒng)又同一個等級的，就不能相互統(tǒng)治。但如果不是彝族血統(tǒng)的，就可以相互統(tǒng)治。如非彝根嘎加就可以買非彝根的人來當(dāng)奴隸。

一旦隸屬關(guān)系形成，就必須承擔(dān)向自己的主子服勞役、財物攤派的義務(wù)。這些勞役和攤派還視等級而定，等級愈低受的剝削和壓迫就愈深。

“人雖同源，身分九等。以血緣劃分的等級間重疊占有和隸屬關(guān)系，是涼山彝族奴隸社會等級制度的一個顯著特點。在茲莫、諾合、曲諾、嘎加、嘎西這五個等級之間，存在著重疊的人身占有和隸屬關(guān)系。在茲莫統(tǒng)治地區(qū)，茲莫統(tǒng)率諾合、曲諾和直接占有嘎加、嘎西；諾合也統(tǒng)率曲諾，占有嘎加和嘎西；而曲諾只能占有非彝根嘎加和嘎西；嘎加同樣占有非彝根嘎加和嘎西。

在土地和奴隸集中占有的基礎(chǔ)上，人身占有和隸屬關(guān)系的勞役剝削，是奴隸主最直接、最主要的剝削方式，也是他們剝削收入的主要來源。奴隸主占有的土地，一部分用于出租和奴隸耕食外，另一部分則利用所屬奴隸和勞動者服勞役的形式進(jìn)行耕種。茲莫、諾合、曲諾、嘎加奴隸主家庭的生產(chǎn)和家務(wù)勞動，都是由所屬的嘎加和嘎西來承擔(dān)的。屬于茲莫、諾合等級的奴隸主，除了嘎加、嘎西為其服勞役外，所隸屬的曲諾也要承擔(dān)一部分勞役。其中嘎加、曲諾除了田間勞役外，還要為主子服修繕房屋、建筑碉樓、收租運糧、外出護(hù)衛(wèi)等雜役。外出征戰(zhàn)時，還要自帶武器和干糧跟隨主子去打仗。

落后的奴隸制度是社會生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙、必然引起絕大多數(shù)彝族人民的反抗和斗爭。為了爭取人身的自由和反對奴役、剝削、廣大奴隸和勞動群眾從未間斷過英勇頑強的斗爭。由于受當(dāng)時歷史條件的限制，雖然都沒有成功，但也動搖了奴隸制度的統(tǒng)治，取得了局部勝利。

1911年﹣1916年間，冕寧縣窩布乃拖諾合倮伍家支“茲尼洛莫”支系因殘暴奴役廣大勞動人民，引起其曲諾、嘎加、嘎西的不滿和反抗，在馬日什曲、達(dá)久布楚、吉克約嘎等人的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動了一次反抗倮伍諧合奴隸主的大起義，這次起義高潮在1914年，是彝歷虎年，故稱為“拉庫起義”（拉庫，意為“虎年”)。起義提出了廢除抽子女、無償勞役，反對吃絕業(yè)，取消“雜布達(dá)”等要求，處決和趕走了一批奴隸主，聲震涼山。最后由于倮伍諾合親戚的支援、資助，起義最終失敗。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，涼山于1956年實行了偉大的民主改革，延續(xù)兩千余年的涼山彝族奴隸制終于退出了歷史舞臺，邁進(jìn)了嶄新的社會主義社會。

因此，涼山的彝族人民，并沒有經(jīng)歷漫長的封建社會時期，而是一步跨千年，從奴隸社會直接跨入社會主義社會的。

注：資料和圖片來源于涼山彝族歷史博物館。