“人文主義才是我藝術(shù)的核心價值和人生哲學(xué)枝頭的怒放之花?！薄芴炖?/p>

周天黎 大樹的記憶 138 x 80cm 2021年

一

很多時候覺得在我們這個時代，具有詩性精神格局的藝術(shù)家周天黎是孤獨(dú)而珍貴的。她喜歡古希臘富有傳奇色彩的哲學(xué)家赫拉克利特那樣的心靈表達(dá)和精神傳統(tǒng)；她向往畢達(dá)哥拉斯學(xué)派那樣對于有關(guān)生命和宇宙之間對應(yīng)的思索和體悟；她一步一步走近屈子行吟“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”時的氣節(jié)風(fēng)骨；她在迷蒙的歷史煙雨中閱讀魏晉玄學(xué)，又苦苦追尋竹林七賢的曠逸放達(dá)，她說：“嵇康臨刑前從容絕奏的《廣陵散》，前曲幽咽、黯然銷魂，后曲空明有力、海闊天空……?！敝芴炖鑼Υ诵纳窆缠Q，欣然又悵然間讀懂他絕命的一刻，成就了這位絕世奇人的千年絢爛。她靜靜地心悟到教堂尖頂指向的精神的永恒，她是百多年以來中國美術(shù)界大漠清泉一樣稀少的異類，因而，她獨(dú)特的人文氣概、審美氣度和思考語境經(jīng)常難以被忙碌的世人悉心領(lǐng)略，不過即便如此，她依然有一股精神布道者的堅定毅力和信念，自始至終用心深細(xì)地做著自己的藝術(shù)，然后似一塊塊閃發(fā)著靈光的醉醒石，投向濁氣霧層下的蕓蕓眾心。

品鑒視覺下風(fēng)格特異、立意高標(biāo)的繪畫語境，有信仰中真摯堅守的文人情操，有思索里悲天憫人的精神取向，又常常，宛如一只只美麗的蛾兒，在烈火中奔騰與飛舞……

周天黎有一幅作品，題的是“孤卓立大野”，并蓋有兩方印，印一為“去留無意”，其出處為陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應(yīng)明的對聯(lián)“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”， 大致意思是為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視高位去留，名利得失如云卷云舒般變幻，才能無意。周天黎取“去留無意”寥寥四字，卻深刻道出了她對事對物、對名對利的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意?？梢娖湫木撑c北宋偉大的改革思想家范仲淹之不以物喜、不以己悲，實在是異曲同工，并且都具有悲天憫人的曠達(dá)胸襟。印二為“浮生一夢寄翰墨”，浮生一夢出自唐代李咸用的《早秋游山寺》：“至理無言了，浮生一夢勞。清風(fēng)朝復(fù)暮，四海自波濤?！比松拖穸虝旱膲艋?，唯有翰墨作為依托，丹青長留，難怪周天黎能寫出“歲月無聲任去留，筆墨有情寫人生”的對聯(lián)，難怪她如此勤奮又近乎癡迷的作畫與寫作，為的只是給人類留下寶貴的精神財富與藝術(shù)財富。大凡有卓越成就的人都是在孤獨(dú)中成長和思考的，周天黎就這樣在“孤卓立大野”里展開著對藝術(shù)孜孜不倦的追求。

周天黎 孤卓立大野 180 x 96cm 2008年

二

讀周天黎的畫作，需要早期、現(xiàn)在、未來一起品讀，因為各個階段的作品都大不同，也都很出色。從早期的古樸清新，到現(xiàn)在的蒼茫氤氳、大氣磅礴，到未來的無限可能，這樣一路看過來，才更能品味出她畫作里恣肆淋漓的滋味與深重的人文內(nèi)涵。讀周天黎的作品，需要畫作和文章全面細(xì)讀，才能走近其內(nèi)心，她襟懷坦蕩，意存高古，一生投身翰墨，始終堅守著一個文化人的自由品格和獨(dú)立思想。周天黎在《論藝術(shù)》一文中精粹地道出：“我愿意做人生本質(zhì)中美與善的證人?！泵棵靠吹酱?，讀者的閱讀旅途總會被其一腔青碧的激情所照亮，其意慈悲，千秋絕調(diào)，生滅可度，離苦獲常，莫名的鼓舞和感動涌上心頭，有良知的人很難不被喚起崇高感。有時看到摻雜著江湖味、流氓氣和奴才相的美術(shù)界，我常常想：我們社會最缺少的就是這類精神純真的人文藝術(shù)家！一個民族產(chǎn)生不出偉大藝術(shù)原因之一，是否就是在于藝術(shù)家高尚心靈的缺失？

在藝術(shù)理念和藝術(shù)創(chuàng)作上，周天黎從不回避對社會史的認(rèn)識和反思，從不用甜膩膩的繪畫形式及時髦的言論取寵，始終堅守著自己的藝術(shù)信仰，她的審美的觸角里，同時內(nèi)蘊(yùn)著伏爾泰、盧梭和雨果的精神資源，有著一種深刻的悲憫情懷及對人類命運(yùn)的叩問，她那凝聚于人格的宗教情懷和卓然不群的藝術(shù)追求已有機(jī)地融合，為人們提供了無限神往的精神空間。在無數(shù)次凝視、翻閱她的畫作文集后，不安穩(wěn)的目光總是被她神明警惠的粹真聚焦：周天黎，一位孤卓立大野的以靈魂為指歸的藝術(shù)家，以“真正的大師是求道者而非求利者”的特質(zhì)，讓人們體味到了一個民族文化精英的高貴脫俗、大美如玉和思濤拍岸的精彩。她在文章中提醒我們：“一個走在時代前端、開風(fēng)氣之先的畫家，要敢于揮動思想之紙，去抵抗猛沖過來的世俗之獅?！倍娜宋囊庵居质悄菢拥娘w揚(yáng)和決絕：“我都愿以身相殉，做一個飛流直下的大瀑布的孤魂，為中華藝術(shù)人文精神的飆揚(yáng)匯流涌潮，以響天徹地的呼嘯吶喊，去沖刷人性中的精神荒原！”存在詩意的浪漫里，忽然間，我明白了飛蛾撲火似的苦戀，不是因為火有魅力，而是因為燃燒后瞬那間無比瑰麗的定格，周天黎對藝術(shù)的執(zhí)著就像飛蛾撲火般的義無反顧，她從事藝術(shù)，不是世俗意義上的名利追逐，而是因為憂患難禁，天命自承！

周天黎 大愛無疆 180 x 96cm 2020年

三

周天黎的藝術(shù)，從“以技入道”開始。她潛心研習(xí)過前人筆墨，但她反對因襲模仿、程式僵化，圍城自困，于傳統(tǒng)中自有所得，認(rèn)為筆墨無止境，風(fēng)格不流俗。加上她對造型和構(gòu)圖的講究，使得她在畫面布局與位置經(jīng)營上不落常套，出奇制勝，再加上她有極高的藝術(shù)素養(yǎng)、出眾的藝術(shù)才能，使她對傳統(tǒng)具有理解上的深度、把握上的廣度、及運(yùn)用上的嫻熟。正統(tǒng)大氣的筆墨，靜斂無極的意境，深有古意而不乏現(xiàn)代個性的創(chuàng)造精神，將氣韻、骨法、形象、文心歸于一畫，形成了異彩紛呈、燃燒視野、穿透心際的藝術(shù)風(fēng)貌。

周天黎關(guān)于繪畫語言的探索，幾經(jīng)思變，跨越了中西方文化的藩籬，在對老莊哲學(xué)和儒釋道三教異同論的研習(xí)中，又深入到幾千年文人畫的精髓與古希臘文化的源頭，打破了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)固有的概念。周天黎的畫，有時簡潔含蓄，有時狂放不羈，圖式多變，章法自成，在正宗的中國畫傳統(tǒng)筆墨下，納入了西方抽象主義的圖像，在西方的印象主義、抽象表現(xiàn)主義中找到很多共通和內(nèi)在聯(lián)系。西方印象派注重畫面的光與色，追求畫面的跳躍感與光感，周天黎用中國畫的知白守黑理念，滲和著西畫的色彩與構(gòu)成，同樣營造出這種富有躍動節(jié)奏感的藝術(shù)效果。同時，她以精英和經(jīng)典意義的藝術(shù)思維，展現(xiàn)對生命本質(zhì)、對人與自然這些終極命題的關(guān)注與揭示。這種包括思想和精神價值上的創(chuàng)新，才是真正的傳統(tǒng)中國畫的高層次的創(chuàng)新，真正沿續(xù)和發(fā)展了中國畫的命脈。今天，藝術(shù)愛好者們驚喜地發(fā)現(xiàn)，一位當(dāng)代大畫家用最虔誠的方式、用最深情的筆墨、用最真誠的心靈，歷經(jīng)數(shù)十年磨礪，創(chuàng)作出了一幀又一幀感人至深的藝術(shù)杰作，使傳統(tǒng)的水墨文化精神在新的時代得以薪火相傳。

周天黎 荷香十里華露濃 180 x 95cm 2021年

作為一個藝術(shù)策展人，我記不清有多多少少五顏六色的畫作在我眼前流過，對著精美的《周天黎作品·典藏》畫集，我讀著讀著，發(fā)現(xiàn)了我意象里一直在尋找的一種七彩之外的色調(diào)——淳色。我個人認(rèn)為，而這卻是周天黎畫作的主要色調(diào)！我明白，猶如精神家園只能經(jīng)由內(nèi)心的體悟抵達(dá)，這種淳色，不僅僅來自于墨彩的調(diào)合，它必須取自于內(nèi)心的充實與真摯，情感的豐厚與純真，人生的困苦與磨練，追求的赤誠與超越。在淳色面前，美學(xué)上的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)點(diǎn)燃出一種天地曠野的靈犀之光，吸引著我們成為周天黎藝術(shù)的虔誠追隨者，使人的物性存在向靈性存在引渡。從她處處流溢淳色的畫作中，被其淳色的藝術(shù)內(nèi)涵感動著，被其淳色的精神追問啟發(fā)著，被其淳色的人性尊嚴(yán)和人道心胸包圍著，被其淳色的文化認(rèn)知熏染著，甚至：她那滲透淳色的眼睛會讓我們的心靈濡濕，她那表達(dá)淳色的語言會讓我們的夢境溫暖……。

（原刊于2010年11月6日《美術(shù)報》）

周天黎近影