今天，作為一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家，如果不從社會(huì)存在的基本層面上感知現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，任何所謂的藝術(shù)性都是不足以回應(yīng)這個(gè)時(shí)代，而一味向自然主義的逃遁，其實(shí)是一種離開了文化反思的精神下沉。然而，這僅是我個(gè)人的看法。對(duì)于大多數(shù)今天的文人畫家來說，摻雜了太多的貪婪和世俗的物質(zhì)欲望，他們認(rèn)為好的藝術(shù)就是能賣出好價(jià)錢的作品；甚至是艷影霓光里拍賣做局、代替貨幣成為商賈權(quán)貴隱賄交易的方便物。

對(duì)于文人畫來說，這是一個(gè)最好的時(shí)代，自唐代有文人畫以來，歷朝文人畫家沒有一人能靠賣畫成為大富，但是今天的畫家富豪卻層出不窮。當(dāng)然，我們也可以說，這是一個(gè)精神貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儙缀蹩床坏匠錾奈娜水嫾遥娜水嫛罢鎸懶刂刑臁钡木裾宫F(xiàn)更有“荷盡已無擎天蓋”之感，點(diǎn)、線、形、面、色的形式造型普遍民俗化，工藝泛美而無精神標(biāo)識(shí)，趨向藝術(shù)創(chuàng)造意義上的負(fù)值。

2012年周天黎到凡?高墓地憑吊

傳統(tǒng)的文人畫在精神上強(qiáng)調(diào)清高和風(fēng)骨，在繪畫境界中追求君子之氣質(zhì)，“知畫之為物。是性靈者也，思想者也，活動(dòng)者也，非器械者也，非單純者也?！笔刮娜水嬙谒囆g(shù)語言的內(nèi)涵上，遠(yuǎn)離了宮廷繪畫的審美。其所具有的文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性，與工匠畫和院體畫顯著區(qū)別，獨(dú)樹一幟。千年以來，文人畫家置身世俗政治的森嚴(yán)壁壘，借寓梅蘭竹菊和山水，以藝術(shù)品位和人生意境的高度，以自由、野逸與疏放的移情，抵擋官場(chǎng)黑暗與異族壓迫帶來的心靈壓抑，以個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)豐滿了中華文化的羽翼。所以，文人畫一直來都是布衣才俊、隱者高士、正直文官和知識(shí)貴族抒發(fā)胸懷、言明心志的藝術(shù)載體。

但是近幾十年來，政治風(fēng)暴的大旗飄揚(yáng)過后，經(jīng)濟(jì)的大潮接著洶涌而來，膚淺紛亂的戲碼中，眾多文人畫家的道德良知流于麻木不仁，摩肩接踵地烏合參與拜倒在權(quán)勢(shì)與金錢之下，將繪畫變成一種價(jià)值取向嚴(yán)重失誤的低俗主義的商業(yè)繪本。在無數(shù)的文人畫家心目中，清高和風(fēng)骨已遠(yuǎn)遠(yuǎn)讓位于藝術(shù)的資本化擠壓與商業(yè)化的操縱，圓滑賣乖是最佳的處世，人文思考的批判立場(chǎng)和精英意識(shí)往往受到淺薄的戲謔與惡意的詆毀。美術(shù)界多少人走著卻困在原地，中國(guó)繪畫眼下缺少的不是技術(shù)，而是一種精神的創(chuàng)造與拓展，更不要說為新思想的誕生和藝術(shù)新途做出一點(diǎn)什么。

世俗自古硬如鐵，多少波眸恨難越。在今天，傳統(tǒng)文人畫的精神已然過時(shí)，社會(huì)痛感神經(jīng)好像已經(jīng)完全失靈，矯情飾詐的畫筆下，熟透的石榴笑口常開、滑潤(rùn)的葡萄秀色可餐、厚臉皮的葫蘆故弄玄虛、再加上金魚的矜貴，牡丹的媚笑……

周天黎  醉把花枝仍自歌   180cm x 97cm  2019年

梅蘭菊竹的君子氣、古松頑石的倔傲不馴，不再是當(dāng)代文人畫家的追求。當(dāng)然，他們也畫各種梅蘭菊竹的題材。但是在他們情境晦澀的畫中，荷花的擎天蓋象征著冠蓋滿京華；梅花的暗香中浮現(xiàn)著“潛規(guī)則”的疏影……

山水自然還是當(dāng)代文人畫的題材，不過青山卻變成了“靠山”，綠水卻變成了“豬籠入水”。他們也背誦《離騷》，卻背得滿身騷氣。蘇東坡文人畫的精神他們?cè)缫巡辉僭谝猓艹陨舷銍妵姷募鹊美嬷皷|坡肉”，才是他們的夢(mèng)寐以求的理想……

今天的文人畫已在漠然現(xiàn)實(shí)感知中，人文性闕如是一種共同現(xiàn)象，欲借藝術(shù)的名義躋身官場(chǎng)、諂諛之風(fēng)者更多如過江之鯽，頭銜身份也已經(jīng)成為在藝術(shù)市場(chǎng)上自我營(yíng)銷的一種手段，不斷地給物欲橫行與精神缺乏的中國(guó)畫壇增媚添俗，平生出許多的滑稽與胡侃、擾攘和喧囂。

周天黎  不平  137cm x 67cm  1986年

不過，好在還有少數(shù)承載著中華文化氣脈的文人畫家，他們以昂然挺拔的人文精神，堅(jiān)守著文人畫的清高，秉承著文人畫的傲然與風(fēng)骨，把握時(shí)代運(yùn)行的脈搏和藝術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律，敏感于心靈矛盾、精神困境和生命本質(zhì)的美學(xué)訴求。當(dāng)代，在暮靄混濁和蛻變衰頹的隱憂中，人們?nèi)匀豢梢钥吹揭晃粓?jiān)持學(xué)術(shù)操守，為中國(guó)文化命運(yùn)和藝術(shù)變革搖旗吶喊者的身影，孤獨(dú)而倔強(qiáng)——同當(dāng)今繪畫界的流行趨勢(shì)既非同流又非逆向，始終保持著自己恒定姿態(tài)的周天黎，無疑就是我們這個(gè)時(shí)代具有獨(dú)立精神和高貴品格的文人畫大家。她不但擁有嫻熟的筆墨技巧，更擁有一種超越了技巧的悟性和胸襟，滲透了極為深刻的人生哲學(xué)。

周天黎說：“從社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期來看，喚醒人類自由精神的總是偉大的文學(xué)藝術(shù)及其創(chuàng)造激發(fā)的大思想，崇高的藝術(shù)，更是人類靈魂需求不可或缺的一部分，它像寥廓的曠野里一團(tuán)耀眼的信仰之光。”這位大畫家沒有隨波逐流，她堅(jiān)持認(rèn)為藝術(shù)的內(nèi)在精神來自人類生命對(duì)于自然的超越和對(duì)于自由的渴望，她的美學(xué)思想找到了切入現(xiàn)實(shí)的途徑，并以其智慧的前瞻性，直面生命中的一些知奰之黑，以屬于自己的人文概念范疇話語，揭示出審美活動(dòng)的社會(huì)情境和文化困惑，包括對(duì)一個(gè)民族原始的思維構(gòu)架如何汲取新時(shí)代的人類精神，去創(chuàng)建21世紀(jì)的文化價(jià)值發(fā)出一次次的叩問。

今天，社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)譜系正在發(fā)生重大演變，藝術(shù)家的審美活動(dòng)已經(jīng)超出所謂純藝術(shù)的范圍，真正的藝術(shù)大家大師在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，對(duì)人類現(xiàn)世現(xiàn)實(shí)社會(huì)必然也會(huì)有一種文化立場(chǎng)和人文關(guān)懷式的本質(zhì)性思考。作為當(dāng)代中國(guó)最重要的藝術(shù)家與藝術(shù)思想家之一的周天黎，清冽從容，身披劍氣，冷峻深邃，譏評(píng)時(shí)弊，驅(qū)霧除障，品題人物，傲岸不群。而且一直進(jìn)行著對(duì)于人的精神與物質(zhì)存在的思辨與審視，努力尋求藝術(shù)的變法之道，回蕩著人文良知的激響。她不僅是一位對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫有著扎實(shí)功底的藝術(shù)家，也是一位得水墨畫人文精義、以行進(jìn)的姿態(tài)棄陳陳相因流習(xí)、大膽融匯中西、藝術(shù)個(gè)性極為鮮明的筆墨風(fēng)格的創(chuàng)造者。她的畫作格局甚大，以修為和人格入畫，激情充沛，風(fēng)格特異，立意高標(biāo)，景觀恢弘，耐人咀嚼，孕育于閱盡世間炎涼后的大孤獨(dú)，孕育于悲憫蒼生的大苦悶。初看如柳永的詞，婉約清麗。再看，卻有辛棄疾詞的悲憤和不屈。三看，又看到蘇軾詞的大氣磅礴、傲立于世。她的作品不染纖塵，表達(dá)出畫家心底的磊落光明。她的作品嘔心瀝血，表達(dá)出畫家的悲天憫人。她的作品鳴不平、揚(yáng)正氣，表達(dá)出畫家的豪邁性情。她的作品奇麗脫俗，通達(dá)性靈，表達(dá)出畫家清冷月華般的孤寂與高貴，蘊(yùn)藉著生命的堅(jiān)韌。相對(duì)于諸多畫人畏縮冬烘，她真像當(dāng)代中國(guó)文化群落中一只自由和尊嚴(yán)的天鵝，飛翔在人世浮華的上空，飄灑凜然。

周天黎  梅華放春152cmx80cm 2015年

周天黎作品中宛若游龍的筆墨轉(zhuǎn)折分量很重，氣勢(shì)磅礴。她重視色彩、視覺美感的表現(xiàn)風(fēng)格，大塊的濃色和恣意縱橫的大筆墨中，可以看出一種沉甸甸地壓在畫家心頭的悲天憫人的厚重，奔放不羈的筆觸力量裹挾著內(nèi)在沖動(dòng)的釋放，又宛若芙蕖出綠波，彰顯出畫家理想主義的情感張力。

19世紀(jì)法國(guó)著名美學(xué)家丹納認(rèn)為思想和技藝是不可割舍的，他直率地說出一個(gè)藝術(shù)史普遍認(rèn)可的道理：“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便是一個(gè)供樂的藝人?！敝芴炖柘壬睦L畫深受哲學(xué)和文學(xué)的影響，以自然之生命樣態(tài)為依托和憑借，飽蘊(yùn)著強(qiáng)烈的精神訴求和深刻的終極關(guān)懷，具備審美與教化的雙重功用，在人文領(lǐng)域給人們以高尚的情操引導(dǎo)，提升人格意義上的雅致高蹈。她的見解洞若觀火：“這個(gè)年代，社會(huì)往往被一種非人性的期待價(jià)值所遮蔽。‘大惑易性’，可怕的丑惡，是社會(huì)精英們?cè)敢馀c自己心里都知道的丑惡粘連并任其埋沒良善。我很擔(dān)憂，強(qiáng)梁如果就成了公理，不僅摧毀法律，而且還摧毀道德人倫。當(dāng)權(quán)力異化、價(jià)值混亂、信仰真空演變?yōu)樯鐣?huì)的內(nèi)在危機(jī)，當(dāng)良知與正義淪為一種孤立的痛苦，思想再柔弱，卻始終指向存在，指向精神，指向靈魂。在物質(zhì)占有人性的生活方式成為主流生活的時(shí)代，中國(guó)藝術(shù)界人文翹楚的一群，更要為思而在，在世俗的龐大得難以想象力量的重圍中，不斷仰望星空，遠(yuǎn)離聒噪的文化超市，踏破銹蝕斑斑的鐵柵，穿越現(xiàn)實(shí)與精神的迷宮，貫通智識(shí)與性靈，在錯(cuò)綜復(fù)雜的亂象中分理出能代表人類正確文化方向的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，從聰明頭腦運(yùn)作的高級(jí)生存者，趨升為心靈指向的智慧的詩意存在者，并以面向整個(gè)人類優(yōu)秀文化的對(duì)應(yīng)姿態(tài)，在艱難中去重建遭劫和被毀的精神家園。盡管跌宕崎嶇，這也是中國(guó)文化自我更新的必經(jīng)歷程?！?/p>

從某種意義上說，每一代的人文精神就是那一代的時(shí)代精神的倫理力量和審美亮度。周天黎先生博覽經(jīng)史子集，又游學(xué)西方，展現(xiàn)出更為深遠(yuǎn)的社會(huì)視野，她以人文學(xué)者的犀利思考與言辭，讓人感受到道德碰撞與拷打靈魂時(shí)那沉重而尖銳的鞭嘯：“古代的神話傳說中，龍是蛇狀神怪之物，具有九種動(dòng)物合而為一之九不像之形象，面相苦毒，可惡可善。中國(guó)龍文化中，一直有屠龍與舞龍辨證之說，周易八卦之極警言：‘飛龍?jiān)谔臁缶褪恰糊堄谢凇?。而善的最高意境，必以天道為生機(jī)，在人道為仁愛，故自稱龍的傳人之人，當(dāng)以仁愛為立己立人的本體。反之，天譴兇號(hào)！”從她創(chuàng)作的《生》、《不平》、《風(fēng)荷》、《寒冰可燃》、《六月流火》、《創(chuàng)世的夢(mèng)幻》、《大地?cái)⑹隆返冉?jīng)典名畫的抒情品質(zhì)里，不但透露出其對(duì)事物的獨(dú)特敏銳和極具原創(chuàng)性的藝術(shù)天賦，畫面透出的某種力量會(huì)把你的思緒帶到一個(gè)意想不到的意識(shí)層面上。這里，還可以看出她以人道為皈依，深切地為人類的命運(yùn)憂傷，在不停地精神追問中，奔涌著悲憫人間苦難的愛的激流。而歷史上對(duì)人的靈與肉有震撼力的藝術(shù)作品，莫不是飽蓄人性和有血性的抒情意識(shí)的視覺展開。她畫筆、文筆端鋒里源源涌出是大識(shí)，是啟示，是仁愛，是傳奇，是美感，是馨暖，是眷顧，是永不泯滅的人類生命自由精神的希望！

周天黎  春敘 82cm x 66cm  2019年

當(dāng)下，物質(zhì)欲求四溢的商業(yè)社會(huì)里，文人畫不是死于平庸，就是死于文人畫家為了滿足自私欲望的智力自負(fù)和利益面前的聰明過度。他們恐懼被邊緣化，焦慮跟不上權(quán)力與資本的步伐。而周天黎對(duì)國(guó)運(yùn)民膜深刻的觀察反思及作品中對(duì)濁世俗流的抗?fàn)?，恰恰切中了這個(gè)時(shí)代的軟肋，仿佛是一支沖天火燭，呈現(xiàn)出鮮活潔亮的藝術(shù)生機(jī)，因而介入了當(dāng)代思想文化運(yùn)動(dòng)的歷史演進(jìn)。

誠(chéng)然，如有的論者所言：“如果你讀懂她，會(huì)視她是一個(gè)絕世天才，一畫一驚，一字一醒；假如你不懂她，會(huì)視她是精神夢(mèng)囈，滿紙荒唐?！敝芴炖枳髌穾淼膶徝烙^念及繪畫技法上的開創(chuàng)性、爭(zhēng)議性和震撼性，包括在藝術(shù)表現(xiàn)形式上的探索性，感染和影響力再強(qiáng)，并不會(huì)影響那些一心拼頭銜、炒名聲、算尺幅的畫家們，更不必說兩者間有著很大的審美及精神層次距離。但周天黎這樣豪縱韻趣、逸與遄飛、胸中別有一番山河在的翰墨大匠的存在，畢竟已讓越來越多的藝術(shù)圈內(nèi)、圈外的人了解到，盡管是鳳毛麟角，當(dāng)代文人畫家畢竟沒有全軍覆沒，還有出世的精神和入世的擔(dān)當(dāng)。還存在著“菊殘猶有傲霜枝”的精彩寫照！

周天黎  夢(mèng)行荷花萬傾中136cm x 69cm    2012年

周天黎先生曾深刻地指出：“藝術(shù)是一種生命情感意象，一個(gè)藝術(shù)家如果淪為權(quán)貴和金錢的俘虜，放棄獨(dú)立的藝術(shù)視野與自己良知的意義認(rèn)定，就難以對(duì)這個(gè)世界表達(dá)獨(dú)特見解，也難以拿出具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)成果，藝術(shù)應(yīng)有的驕傲與尊嚴(yán)也將隨之喪失殆盡?！焙坪迫碎g正道，品畫如品人，品人如品社會(huì)，沒有精神的升華，沒有高貴的靈魂，社會(huì)的文明從何談起？獸性、奴性、人性、理性、神性演進(jìn)的意志較量與刻苦砥礪中，擇善固執(zhí)，才能俠骨嶙峋，畫魂崢嶸。不少人已經(jīng)觸摸感悟到她獨(dú)創(chuàng)的“積彩色調(diào)水墨”技法的藝術(shù)大演繹中，那些濃烈豐滿的思想羽片；認(rèn)識(shí)到在她的繪畫作品里，除了高超老辣的筆墨運(yùn)用之外，其充滿人文主義關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)主義批判精神的思索，對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代難能可貴的價(jià)值與意義，從而感受到她的藝術(shù)精神中最深沉最動(dòng)人的部分。她的繪畫藝術(shù)與藝術(shù)思想在藝術(shù)史意義上完全經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，并將與所有在功利世界中堅(jiān)守清明與真誠(chéng)的歷代藝術(shù)大家大師們一樣，融入歷史文脈，熠熠生輝。