【原】中庸啟示錄093：明心見(jiàn)性才能與天地合德
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為什么至誠(chéng)才能明心見(jiàn)性，才能與天地一起化育萬(wàn)物？中庸書(shū)中講的至誠(chéng)，和大學(xué)書(shū)中講的格物、致知，誠(chéng)意、正心是什么關(guān)系？為什么說(shuō)自己對(duì)了，世界也就對(duì)了？為什么說(shuō)我是一切的根源？關(guān)于至誠(chéng)之道，老子又有怎樣的告誡？想收聽(tīng)上面音頻，請(qǐng)點(diǎn)擊上面綠圈今天我們一起來(lái)精讀《中庸》的第二十二章，先讀原文。唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。唯有天下能夠真誠(chéng)到極致的圣人，才能夠完全顯現(xiàn)和發(fā)揮上天所賦予自己的本性。能夠完全發(fā)揮自己天性的人，才能夠完全了解和發(fā)揮他人的天性。能夠充分了解和發(fā)揮他人的天性，也就進(jìn)一步了解和發(fā)揮萬(wàn)事萬(wàn)物的本性。能夠了解和充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性，就可以幫助蒼天和大地一起來(lái)生化養(yǎng)育。能夠幫助天地一起進(jìn)行生化與養(yǎng)育，那么，這樣的人就能和天地并列成為三才，被尊為圣人。這段文字，子思先生告訴我們，能夠真正明心見(jiàn)性，就能夠了解他人之心，了解萬(wàn)物之心，并在此基礎(chǔ)上幫助頭頂?shù)纳n天和腳下的大地，一起來(lái)生化萬(wàn)事萬(wàn)物。也就是他的作用，他的功能，他的德行就可以跟天地并列成為三才。我們讀了這段文字，要追問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：圣人從盡其性，一直到能夠與天地并列為三才，這中間的遞進(jìn)關(guān)系是怎樣的？對(duì)今天的我們又有什么啟發(fā)呢？我把今年三月份自己讀這一段文字，寫下的心得分享給大家。荀子說(shuō)：天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。圣人是與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇的人。是能夠養(yǎng)萬(wàn)民、化萬(wàn)民和治萬(wàn)民的人。因此，圣人的內(nèi)心應(yīng)該與生養(yǎng)天下萬(wàn)物的天地一樣。用老子的話講：生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。能夠徹底放下自我的私欲，只有這樣才算真正的贊天地之化育，與天地一起生萬(wàn)物養(yǎng)萬(wàn)物，才算在德行上真正做到了向天地看齊，與天地之德合，與日月之明合，成為與天地并立的三才之一。其實(shí)，子思先生講的贊天地之化育和與天地叁矣，我們可以近似地理解為《大學(xué)》書(shū)中的治國(guó)、平天下的立功、立德、立言的境界。而平天下的前提是治國(guó)，能治國(guó)的前提是可以齊家，齊家、治國(guó)、平天下雖然廣度上不同，難度上不同，但本質(zhì)上都是要與人打交道。而與人打交道，要想能夠形成最良性的互動(dòng)，大前提是知人，就是子思先生講的能夠盡人之性。能夠了解家人、國(guó)人、天下人的本性，并且順著他們的本性去教化、去治理、去養(yǎng)育，才能獲得他們積極的響應(yīng)，進(jìn)而和大家一起了解萬(wàn)物之心，養(yǎng)育萬(wàn)物并善加利用。《大學(xué)》書(shū)中，齊家、治國(guó)、平天下的前提條件是修好自身，而修好自身的前提又是誠(chéng)意、正心。這就和《中庸》書(shū)中講的“惟天下至誠(chéng)，為能盡其性”完全打通了。其實(shí)，讓自己做到至誠(chéng)的功夫，就是《大學(xué)》書(shū)中講的格物、致知、誠(chéng)意、正心的修身功夫。人為什么能放下自我做到至誠(chéng)，那是因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)讀書(shū)，通過(guò)聽(tīng)講，通過(guò)人生體驗(yàn)，通過(guò)修行的境界，通過(guò)對(duì)天地自然的觀察，已經(jīng)領(lǐng)悟到了亙古不變的中道。洞察了自我生命的本來(lái)面目，與蒼天、大地并無(wú)二致，理解了陰陽(yáng)一體，陰陽(yáng)平衡，循環(huán)轉(zhuǎn)化的本質(zhì)。已經(jīng)知道人與我、得與失是一體兩面，是必然平衡的，本質(zhì)上是無(wú)你、無(wú)我、無(wú)得、無(wú)失的，便可以徹底放下分別與個(gè)人的好惡。視天下萬(wàn)物為我，內(nèi)心便自然而然的有了一片純凈的真誠(chéng)。就猶如一面沒(méi)有任何雜質(zhì)和污染的鏡面，自然就能夠看清他人，看清萬(wàn)物的本性，也能找到和他們互動(dòng)的最好方式。這不就是盡人之性和盡物之性了嗎？不就是讓自己變得和蒼天大地一樣博愛(ài)無(wú)私了嗎？不就是贊天地之化育了嗎？不就是成了真正意義上的齊天大圣了嗎？其實(shí)，說(shuō)了這么多，核心意思用一句當(dāng)今的流行語(yǔ)就能概括：我是一切的根源。要想能夠打鐵，先要自己硬。自己對(duì)了，這個(gè)世界也就對(duì)了。人要想做成大事，建立大功，前提是自己必須成為大人。只有自己有了大智、大勇、大仁、大愛(ài)，才有可能去化育小人，化育萬(wàn)物。我們今天這個(gè)時(shí)代，想要得到百姓的擁護(hù)，員工的忠誠(chéng)，客戶的垂青，都要問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有做到至誠(chéng)？起心動(dòng)念，一言一行，有沒(méi)有偏離中正無(wú)邪的天道？有沒(méi)有自欺欺人又欺天的念頭和言行？如果有，趁早修正，否則發(fā)展到不好收?qǐng)鰰r(shí)，就悔之晚矣了。我們看看那些入獄的貪官，暴雷的老板，其禍患的根源都是自己偏離了中正之道的心，不再誠(chéng)，更不要談至誠(chéng)。這些人的教訓(xùn)不可不鑒，不可不防，不可不慎??！我把3月6號(hào)寫的這段心得跟大家分享完了，其實(shí)如果用簡(jiǎn)短的話總結(jié)一下就是：如果我們想得到別人，得到更多的人乃至一個(gè)國(guó)家的人和全天下的人響應(yīng)，有一個(gè)必要條件，那就是自己要做到至誠(chéng)無(wú)私，能夠跟天地形成一樣的德行。其實(shí)，至誠(chéng)無(wú)私，就是《中庸》開(kāi)篇講的喜怒哀樂(lè)之未發(fā)。沒(méi)有個(gè)人偏好，沒(méi)有個(gè)人好惡，沒(méi)有個(gè)人私立的追逐，能夠徹底放下自我。這樣的話，反而能做成更大的事，因?yàn)樽约旱闹琳\(chéng)能夠感染和吸引、影響更多的人。就如同老子在《道德經(jīng)》篇尾講的“既以與人己愈多”。越是放下自己，越是心中裝著他人，反而越容易成就自己，這是天道。如果每天都想著去多得到一點(diǎn)，多算計(jì)別人一點(diǎn)，最后的結(jié)局一定是被上天清算。
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