【讀書(shū)心得】《中庸》21-23章：曲能有誠(chéng)，讓“那一刻”常伴自己~

ldjsld 2021-11-18

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《中庸》第21-23章讀書(shū)心得

經(jīng)典原文

自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
唯天下至誠(chéng)，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
其次致曲，曲能有誠(chéng)。誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。
唯天下至誠(chéng)為能化。

參考譯文

由真誠(chéng)而自然明白，這便是率性；因?yàn)槊靼锥礆w真誠(chéng)，這便是修道。真誠(chéng)便會(huì)明白，明白也便會(huì)真誠(chéng)。
只有做到了天下至真至誠(chéng)，才能充分發(fā)揮自己的天命；能夠充分發(fā)揮自己的天命，便能夠充分發(fā)揮他人的天命；能夠充分發(fā)揮他人的天命，便能夠充分發(fā)揮世間萬(wàn)物的天命；能夠充分發(fā)揮世間萬(wàn)物的天命，便可以幫助天地化育；可以幫助天地化育，便可以與天地并列合稱(chēng)為三才了。
如果做不到天下至真至誠(chéng)的境界，次一等的選擇便是可以先專(zhuān)注于某一個(gè)方面，專(zhuān)注于一個(gè)方面也就包括真誠(chéng)在里面。內(nèi)心有了真誠(chéng)便會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的行為，有了相應(yīng)的行為必然會(huì)有所彰顯，有所彰顯便會(huì)逐步發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揚(yáng)光大便能夠觸動(dòng)外在環(huán)境，觸動(dòng)外在環(huán)境便會(huì)產(chǎn)生改變，產(chǎn)生改變就會(huì)逐步開(kāi)始演化、化育。
只有達(dá)到天下至真至誠(chéng)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)“致中和、天地位焉、萬(wàn)物育焉”的化境。

讀書(shū)隨筆

關(guān)鍵詞：自誠(chéng)明謂之性，自明誠(chéng)謂之教；唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；其次致曲，曲能有誠(chéng)。
自誠(chéng)明，謂之性，自明誠(chéng)，謂之教。這一章可以和《中庸》第一章一起讀，“天命之謂性”，“誠(chéng)”是天道，正所謂“天道無(wú)親，不思不慮，無(wú)有分別，自然真誠(chéng)”，因誠(chéng)而明便是“率性之謂道”；“明”是知之，因?yàn)橹礆w真誠(chéng)便是“修道之謂教”。當(dāng)然，對(duì)于天道來(lái)說(shuō)，本身便是自然真誠(chéng)的，也是全知明了的，因此在根本上兩者并無(wú)差別。在世俗生活中，我們凡人“不誠(chéng)”其實(shí)往往也是因?yàn)椤安幻鳌保安幻鳌币彩且驗(yàn)椤安徽\(chéng)”，所以我們常常的表現(xiàn)是三心二意、心猿意馬、迷茫困惑。但當(dāng)我們?cè)谀骋皇履骋豢棠骋痪惩視r(shí)，一心一意，那個(gè)當(dāng)下也便是明白篤定的，那個(gè)當(dāng)下我們便是“誠(chéng)明合一”的，所以說(shuō)，凡人也都有圣人的種子，只是我們不能保持并使之發(fā)揚(yáng)光大罷了。
唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。這一章?lián)Q一個(gè)佛家通俗的說(shuō)法，便是“只有至誠(chéng)，才能讓自己覺(jué)悟；只有自覺(jué)，才能覺(jué)他；只有覺(jué)他，才能覺(jué)萬(wàn)物；只有覺(jué)萬(wàn)物，才能成佛”?！督饎偨?jīng)》中說(shuō)“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、夫壽者相”也是同樣的道理，“無(wú)我相”便是“盡己性”，“無(wú)人相”便是“盡人之性”，“無(wú)眾生相”便是“盡物之性”，“無(wú)壽者相”便是“贊天地之化育”，而“成佛”便是“與天地參矣”了。因此“致中和”的境界便是“成佛”的境界，而中庸之道也便是成佛之道。
其次致曲，曲能有誠(chéng)。這一章講得便是凡人的修行法門(mén)了，作為蕓蕓眾生，我們做不到像圣人般至真至誠(chéng)，而只能選擇以專(zhuān)為精，一心一意，專(zhuān)心致志，只要做到專(zhuān)心致志，其中便有真誠(chéng)，后續(xù)自然便會(huì)接近大道。正如上面講的，一心一意，達(dá)到忘我境界，甚至當(dāng)下連時(shí)間也忘了，只有眼前要處理的事情，思如泉涌，結(jié)有千解，那一刻便是“誠(chéng)則明矣、明則誠(chéng)矣”，那一刻便是“贊天地之化育”，那一刻便是“致中和”，那一刻我們便是“率性”，那一刻我們像圣人一般無(wú)事不成，無(wú)所不化。
作為凡人的我們，相信“曲能有誠(chéng)”，然后“誠(chéng)則形、形則著…”，從一心一意、專(zhuān)心致志做起，然后逐步讓“那一刻”常伴自己，相信一切便會(huì)自然而然。
一點(diǎn)讀書(shū)筆記，與諸君共勉。
——心善淵孫老師

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