欽定四庫全書

墨子卷五

非攻上第十七

今有一人入人園圃竊其桃李衆(zhòng)聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多其不仁茲甚罪益厚至入人欄廏取人馬牛者其不仁義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧裰翚⒉还既艘柴萜湟卖萌「陝φ咂洳涣x又甚入人欄廏取人馬牛此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤跻幼镆婧癞敶颂煜轮咏灾侵^之不義今至大為攻國則弗之非從而譽之謂之義此可謂知義與不義之別乎殺一人謂之不義必有一死罪矣若以此説往殺十人十重不義必有十死罪矣殺百人百重不義必有百死罪矣當此天下之君子皆知而非之謂之不義今至大為不義攻國則弗之非從而譽之謂之義情不知其不義也故書其言以遺后世若知其不義也夫奚説書其不義以遺后世哉今有人于此少見黒曰黒多見黒曰白則以此人不知白黒之辨矣少嘗苦曰苦多嘗苦曰甘則必以此人為不知甘苦之辯矣今小為非則知而非之大為非攻國則不知而非從而譽之謂之義此可謂知義與不義之辨乎是以知天下之君子也辨義與不義之亂也

非攻中第十八

子墨子言曰古者王公大人為政于國家者情欲譽之審賞罰之當刑政之不過失是故子墨子曰古者有語謀而不得則以往知來以見知隠謀若此可得而知矣今師徒唯毋興起冬行恐寒夏行恐暑此不可以冬夏為者也春則廢民耕稼樹藝秋則廢民穫斂今唯毋廢一時則百姓饑寒凍餒而死者不可勝數(shù)今嘗計軍士竹箭羽旄幄幕甲盾撥劫往而靡弊腐冷不反者不可勝數(shù)乂與矛?戈劍乗車其列住碎折靡弊而不反者不可勝數(shù)與其馬牛肥而往瘠而反往死亡而不反者不可勝數(shù)與其涂道之脩逺糧食輟絶而不繼百姓死者不可勝數(shù)也與其居處之不安食飯之不時饑飽之不節(jié)百姓之道疾病而死者不可勝數(shù)喪師多不可勝數(shù)喪師盡不可勝計則是鬼神之喪其主后亦不可勝數(shù)國家發(fā)政奪民之用廢民之利若此甚衆(zhòng)然而何為為之曰我貪伐勝之名及得之利故為之子墨子言曰訃其所自勝無所可用也計其所得反不如所喪者之多今攻三里之城七里之郭攻此不用鋭且無殺而徒得此然也殺人多必數(shù)于萬寡必數(shù)于千然后三里之城七里之郭且可得也今萬乗之國虛數(shù)于千不勝而人廣衍數(shù)于萬不勝而辟然則土地者所有馀也王民者所不足也今盡王民之死嚴下上之患以爭虛城則是棄所不足而重所有馀也為政若此非國之務者也飾攻戰(zhàn)者言曰南則荊吳之王北則齊晉之君始封于天下之時其土地之方未有至數(shù)百里也人徒之衆(zhòng)未有至數(shù)十萬人也以攻戰(zhàn)之故土地之博至有數(shù)千里人徒之衆(zhòng)至有數(shù)百萬人故當攻戰(zhàn)而不可已也子墨子言曰雖四五國則得利焉猶謂之非行道也譬若醫(yī)之藥人之有病者然今有醫(yī)于此和合其藥于天下之有病者而藥之萬人食此若醫(yī)四五人得利焉猶謂之非行藥也故孝子不以食其親忠臣不以食其君古者封國于天下尚者以耳之所聞近者以目之所見以攻戰(zhàn)亡者不可勝數(shù)何以知其然也東方有莒之國者其為國甚小間于大國之間不敬事于大大國亦弗之從而愛利是以東者越人夾削其壤地西者齊人兼而有之訃莒之所以亡于齊越之間者以是攻戰(zhàn)也雖南者陳蔡其所以亡于吳越之間者亦以攻戰(zhàn)雖北者中山諸國其所以亡于燕代胡貊之間者亦以攻戰(zhàn)也是故子墨子言曰古者王公大人情欲得而惡失故安而惡危故當攻戰(zhàn)而不可不非飾攻戰(zhàn)者之言曰彼不能收用彼衆(zhòng)是故亡我能收用我衆(zhòng)以此攻戰(zhàn)于天下誰敢不賔服哉子墨子言曰子雖能收用子之衆(zhòng)子豈若古者吳闔閭哉古者吳闔閭教七年奉甲執(zhí)兵奔三百里而舎焉次注林出于?隘之徑戰(zhàn)于柏舉中楚國而朝宋與及魯至夫差之身北面攻齊舎于汶上戰(zhàn)于艾陵大敗齊人而葆之泰山東面攻越濟三江五湖而葆之會稽九夷之國莫不賔服于是退不能賞孤施舍羣氓自恃其力伐其功譽其智怠于教遂筑姑蘇之臺七年不成及若此則吳有離罷之心越王句踐視吳上下不相得收其衆(zhòng)以復其讐入北郭徙大內圍王宮而吳國以亡昔者晉有六將軍而智伯莫為強焉計其土地之博人徒之衆(zhòng)欲以抗諸侯以為英名攻戰(zhàn)之速故差論其爪牙之士皆列舟車之衆(zhòng)以攻中行氏而有之以其謀為既已足矣又攻茲范氏而大敗之并三家以為一家而不止又圍趙襄子于晉陽及若此則韓魏亦相從而謀曰古者有語脣亡則齒寒趙氏朝亡我夕從之趙氏夕亡我朝從之詩曰魚水不務陸將何及乎是以三主之君一心戮力辟門除道奉甲興士韓魏自外趙氏自內擊智伯大敗之是故子墨子言曰古者有語曰君子不鏡于水而鏡于人鏡于水見面之容鏡于人則知吉與兇今以攻戰(zhàn)為利則蓋嘗鑒之于智伯之事乎此其為不吉而兇既可得而知矣

非攻下第十九

子墨子言曰今天下之所譽善者其説將何為其上中天之利而中中鬼之利而下中人之利故譽之譽意無非為上中天之利而中中鬼之利而下中人之利故譽之與雖使下之愚人必曰將為其上中天之利而中中鬼之利而下中人之利故譽也今天下之所同義者圣王之法也今天下之諸侯將猶多皆勉攻伐并兼則是有譽義之名而不察其實也此譬猶盲者之與人同命白黒之名而不能分其物也則豈謂有別哉是故古之知者之為天下度也必順慮其義而后為之行是以動則不疑速通成得其所欲而順天鬼百姓之利則知者之道也是故古之仁人有天下者必反大國之説一天下之和總四海之內焉率天下之百姓以農臣事上帝山川鬼神利人多功故又大是以天賞之愚富之人譽之使貴為天子富有天下名叅乎天地至今不廢此則知者之道也先王之所以有天下者也今王公大人天下之諸侯則不然將必皆差論其爪牙之士皆列其舟車之卒伍于此為堅甲利兵以往攻伐無罪之國入其國家邊境芟刈其禾稼斬其樹木墜其城郭以湮其溝池攘殺其牲牷燔潰其祖廟勁殺其萬民覆其老弱遷其重器卒進而柱乎鬭曰死命為上多殺次之身傷者為下又況先列北撓乎哉罪死無殺以譂其衆(zhòng)夫無兼國覆軍賊虐萬民以亂圣人之緒意將以為利天乎夫取天之人以攻天之邑此刺殺天民剝振神之位傾覆社稷攘殺其犧牲則此上不中天之利矣意將以為利鬼乎夫殺之神滅鬼神之主廢滅先王賊虐萬民百姓離散則此中不中鬼之利矣意將以為利人乎夫殺之人為利人也博矣又計其費此為周生之本竭天下百姓之財用不可勝數(shù)也則此下不中人之利矣今夫師者之相為不利者也曰將不勇士不分兵不利教不習師不衆(zhòng)卒不和威不圉害之不久爭之不疾孫之不強植心不堅與國諸侯疑與國諸侯疑則敵生慮而意嬴矣偏具此物而致從事焉則是國家失卒而百姓易務也今不嘗觀其説好攻伐之國若使中興師君子庶人也必且數(shù)千徒倍十萬然后足以師而動矣久者數(shù)嵗速者數(shù)月是上不暇聴治士不暇治其官府農夫不暇稼穡婦人不暇紡績織紝則是國家失卒而百姓易務也然而又與其車馬之罷弊也幔幕帷蓋三軍之用甲兵之備五分而得其一則猶為序疏矣然而又與其散亡道路道路遼逺糧食不繼傺食飲之時厠役以此饑寒凍餒疾病而轉死溝壑中者不可勝計也此其為不利于人也天下之害厚矣而王公大人樂而行之則此樂賊滅天下之萬民也豈不悖哉今天下好戰(zhàn)之國齊晉楚越若使此四國者得意于天下此皆十倍其國之衆(zhòng)而未能食其地也是人不足而地有馀也今又以爭地之故而反相賊也然則是虧不足而重有馀也今還夫好攻伐之君乂飾其説以非子墨子曰以攻伐之為不義非利物與昔者禹征有苗湯伐桀武王伐紂此皆立為圣王是何故也子墨子曰子未察吾言之類未明其故者也彼非所謂攻謂誅也昔者有三苗大亂天命殛之日妖宵出雨血三朝龍生廟大哭乎市夏冰地坼及泉五榖變化民乃大振高陽乃命??宮禹親把天之瑞令以征有苗四雷誘祗有神人面鳥身若瑾以侍搤矢有苗之祥苗師大亂后乃遂?禹既已克有三苗焉磨為山川別物上下卿制大極而神民不違天下乃靜則此禹之所以征有苗也逮至乎夏王桀天有?命日月不時寒暑雜至五榖焦死鬼呼國鸖鳴十馀夕乃命湯于鑣宮用受夏之大命夏徳大亂予既卒其命于天矣往而誅之必使女堪之湯焉敢奉率其衆(zhòng)是以鄉(xiāng)有夏之境帝乃使隂暴毀有夏之城少少有神來告曰夏徳大亂往攻之予必使汝大堪之予既受命于天天命融隆火于夏之城間西北之隅湯奉桀衆(zhòng)以克有屬諸侯于薄薦章天命通于四方而天下諸侯莫敢不賔服則此湯之所以誅桀也逮至乎商王紂天不序其徳祀用失時兼夜中十日雨王于薄九鼎遷止婦妖宵出有鬼宵吟有女為男天雨肉棘生乎國道王兄自縱也赤鳥銜珪降周之岐社曰天命周文王伐殷有國泰顛來賔河出緑圖地出乗黃武王踐功夢見三神予既沉漬殷紂于酒徳矣往攻之予必使汝大堪之武王乃攻狂夫反商之周天賜武王黃鳥之旗王既已克殷成帝之來分主諸神祀紂先王通維四夷而天下莫不賓焉襲湯之緒此即武王之所以誅紂也若以此三圣王者觀之則非所謂攻所謂誅也則夫好攻伐之君又飾其説以非子墨子曰子以攻伐為不義非利物與昔者楚熊麗始討此睢山之間越王緊虧出自有遽始邦于越唐叔與呂尚邦齊晉此皆地方數(shù)百里今以幷國之故四分天下而有之是何故也子墨子曰子未察吾言之類未明其故者也古者天子之始封諸侯也萬有馀今以幷國之國萬國有馀皆滅而四國獨立此譬猶醫(yī)之藥萬有馀人而四人愈也則不可謂良醫(yī)矣則夫好攻伐之君又飾其説曰我非以金玉子女壤地為不足也我欲以義名立于天下以徳來諸侯也子墨子曰今若有能以義名立于天下以徳來諸侯者天下之服可立而待也夫天下處攻伐久矣譬猶傅子之為馬然今若有能信効先利天下諸侯者大國之不義也則同憂之大國之攻小國也則同救之小國城郭之不全也必使修之布粟之絶則委之幣帛不足則共之以此効大國則小國之君説人勞我逸則我甲兵強寛以惠緩易急民必移易攻伐以治我國攻必倍量我?guī)熍e之費以諍諸侯之斃則必可得而序利焉督以止義其名必務寛吾衆(zhòng)信吾師以此授諸侯之師則天下無敵矣其為下不可勝數(shù)也以天下之利而王公大人不知而用則此可謂不知利天下之巨務矣是故子墨子曰今且天下之王公大人士君子中情將欲求興天下之利除天下之害當若繁為攻伐此實天下之巨害也今欲為仁義求為上士上欲中圣王之道下欲中國家百姓之利故當若非攻之為説而將不可不察者此也

墨子卷五