我國(guó)的傳統(tǒng)古建筑多為木結(jié)構(gòu)建筑，木結(jié)構(gòu)建筑最大的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)精美的木質(zhì)梁架以及獨(dú)特的斗拱鋪?zhàn)鞴に?。古建筑以柱承屋，柱柱皆有柱礎(chǔ)，每一時(shí)期的柱礎(chǔ)自成一體，在裝飾紋樣上表現(xiàn)尤為突出。山西素有“中國(guó)古建筑寶庫(kù)”之稱。據(jù)不完全估計(jì)，山西境內(nèi)現(xiàn)存登記在冊(cè)的歷代古建筑有18000多處，年代全，歷時(shí)長(zhǎng)，柱礎(chǔ)也呈現(xiàn)豐富多變的特色。以往的研究多專注于建筑學(xué)或工藝美術(shù)的角度，對(duì)裝飾紋樣的研究則處于邊緣地位。本文通過對(duì)山西柱礎(chǔ)裝飾紋樣的初步分析，以小見大，探討山西古代建筑藝術(shù)所反映的文化特征，進(jìn)一步深化對(duì)山西傳統(tǒng)建筑的理解和品味。

柱礎(chǔ)，即房屋柱子下面的基礎(chǔ)。其最早的記載是《淮南子·說林訓(xùn)》中的“山云蒸，柱礎(chǔ)潤(rùn)”。根據(jù)考古資料，在新石器時(shí)代，柱礎(chǔ)作為柱子的重要附屬便出現(xiàn)了。在陜西廟底溝的仰韶文化遺址，近方形的遺址周圍遺留著許多柱洞，這是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)建筑史上最早的柱礎(chǔ)雛形。一方面，柱礎(chǔ)將柱子的荷載重量傳遞于地面，分布于較大面積上，保證了古建筑的穩(wěn)定性和安全性；另一方面，柱礎(chǔ)可以防潮，使柱腳免受腐蝕和碰損。柱礎(chǔ)雖因機(jī)能上的需要而產(chǎn)生，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，柱礎(chǔ)逐漸被賦予更多的意義。尤其是具有裝飾作用的柱礎(chǔ)，通常用于象征主人的地位或人格，其在裝飾方面的作用甚至已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其最初穩(wěn)固建筑的功能。

根據(jù)現(xiàn)有的考古資料，山西地區(qū)沒有發(fā)現(xiàn)過東漢之前的古建筑柱礎(chǔ)實(shí)例。魏晉南北朝時(shí)期，受佛教文化的影響，古建筑柱礎(chǔ)盛行以蓮為主要題材的裝飾紋樣，一直延續(xù)到隋唐。遼宋時(shí)期，柱礎(chǔ)裝飾紋樣進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了牡丹、鳳凰等圖案。元明清時(shí)期是山西古建筑柱礎(chǔ)紋飾發(fā)展的高潮階段，典型代表是明清時(shí)期的晉商大院。這些大院現(xiàn)存的柱礎(chǔ)數(shù)量眾多，形制豐富，雕刻精美，紋樣裝飾繁多，如花鳥、山水、人物、器物和天象等。

中國(guó)歷來(lái)就有將奇珍異獸形象刻在生活用品上的傳統(tǒng)。在山西現(xiàn)存的柱礎(chǔ)中，動(dòng)物紋飾最多。

1.獅獸

獅子作為外來(lái)物種，卻與本土特色相融合，成為中國(guó)文化中具有吉祥寓意的代表之一。中國(guó)的獅子形象尤其注重其靈性的表現(xiàn)，刻畫的獅子，或威武雄健、氣勢(shì)凜煞，或敦厚淳樸、憨態(tài)可掬，或活潑頑皮、稚氣可愛，或面色平和、神氣安詳……千姿百態(tài)，喜怒哀樂，皆能反映到獅子的情態(tài)上。匠人借助獅子的造型，表達(dá)了他們對(duì)生活的直接體驗(yàn)。

獅子被認(rèn)為是百獸之王，可以辟邪除晦。多只獅子表示“諸事如意”，獅子配以長(zhǎng)綬帶表示“好事不斷”，加上錢紋則表示“財(cái)事不斷”。如皇城相府的柱礎(chǔ)（圖一、圖二），前者獅子戲繡球，寓意好事在后頭；后者雙獅成對(duì)，則表示事事如意?；食窍喔臼顷愂霞易骞示?，是清代北方聲名顯赫的文化大家族。這樣的權(quán)貴之家，把獅子作為富貴和勢(shì)力的象征，通過獅子紋樣的組合表示主人對(duì)美好生活的追求。此種紋樣在常家莊園、王家大院等也出現(xiàn)過。

2.生肖

生肖文化是先民智慧的結(jié)晶，得到了民間的普遍認(rèn)可和喜愛。十二生肖代表十二地支，同時(shí)被人們賦予了不同的象征意義，表達(dá)了人們美好的祝愿和心靈祈求。也正因?yàn)槿绱?，以生肖為題材的各式吉祥物受到歷代民眾的喜愛。

十二生肖中，山西柱礎(chǔ)的裝飾題材以龍為首。“龍”作為中華民族的圖騰，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中被認(rèn)為是祥瑞之獸，成為柱礎(chǔ)裝飾題材的首選。龍以不同的形式出現(xiàn)在柱礎(chǔ)上，如拐子龍、云龍紋、云紋、卷紋等，多作盤曲狀。其中柳氏民居柱礎(chǔ)對(duì)變形龍紋的應(yīng)用最為突出，其造型以龍頭為首、卷草為身。在封建社會(huì)，龍紋為皇帝專用，百姓不得應(yīng)用。在柳氏民居中變形龍紋的出現(xiàn)，或許表達(dá)了柳氏家族不甘寂寞，雖然身隱深山卻志在四海的豪情。

其次是牛、羊、馬和猴。牛代表勤懇、勇敢，是“視死如歸”的象征，人們通常將其刻于柱礎(chǔ)上用來(lái)表現(xiàn)主人的勇氣、忠誠(chéng)。羊，代表溫和、善良，寓意“三陽(yáng)開泰”、吉祥如意。馬，代表意氣風(fēng)發(fā)，生機(jī)勃勃，用來(lái)表達(dá)主人的豪放不羈。猴，寓意“封侯晉爵”，表示主人對(duì)仕途的追求。常家莊園和王家大院中都出現(xiàn)過此類的紋樣，特別是猴的裝飾紋樣（圖三），體現(xiàn)出晉商在經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)達(dá)的情況下對(duì)參與政治生活的渴望。

3.魚紋

魚紋是最早出現(xiàn)的動(dòng)物紋之一，早在新石器時(shí)代的彩陶和玉器中就已有體現(xiàn)。魚的形象也較多出現(xiàn)在山西古建筑裝飾上。魚所象征的內(nèi)容豐富多樣。其一，可能與龍有關(guān)系。魚龍共生水中，龍為神獸，魚卻屬凡物，古代神話傳說二者之間有一道龍門相隔，魚只有經(jīng)過長(zhǎng)期修煉才能越過龍門而成為神獸，所以在建筑石雕上常有“鯉魚躍龍門”的題材。其二，魚屬卵生動(dòng)物，產(chǎn)仔多，繁殖力強(qiáng)。中國(guó)古代，多數(shù)家族極重視子嗣繁榮，古代婚禮中有新娘出轎門以銅錢撒地即“鯉魚撒子”的習(xí)俗。魚產(chǎn)仔有兒孫滿堂的寓意。其三，魚與“余”諧音，含有多余之意，多福、多財(cái)、多壽皆人之所求。正因?yàn)轸~的多重象征作用，所以成了傳統(tǒng)建筑裝飾中的常見主題，如王家大院中柱礎(chǔ)石上多有魚紋樣裝飾（圖四）。

4.蝙蝠

蝙蝠的裝飾圖案在柱礎(chǔ)中出現(xiàn)得也相對(duì)較多，多取其“?！弊种簦划?dāng)作幸福的象征。在傳統(tǒng)文化中，蝙蝠的飛臨寓意為“進(jìn)?！保痫w在眼前，稱為“福在眼前”，蝙蝠和馬組成了“馬上得福”，和云紋組合在一起，意為“洪福齊天”，和壽山石加靈芝組合在一起，則為“平安如意紋”。此種紋樣在常家莊園石雕紋樣里應(yīng)用最多，宗祠游廊柱礎(chǔ)石上有“蝠”“壽”紋樣，連獻(xiàn)廳柱礎(chǔ)上也有蝙蝠圖形。 

植物紋樣來(lái)源于大自然，又不同于大自然。植物形象本身就能滿足人們審美的需求，在轉(zhuǎn)換為裝飾紋樣的過程中，具有更加飽滿的表現(xiàn)力。宋《營(yíng)造法式》中介紹雕飾紋樣“有十一個(gè)品種：一是海石榴花，二是寶相花，三是牡丹花，四是蕙草，五是云紋，六是水浪，七是寶山，八是寶階，以上可以一并使用；九是鋪地蓮花；十是仰覆蓮花；十一是寶裝蓮花，以上可以同時(shí)應(yīng)用于柱礎(chǔ)之上”。在山西現(xiàn)存的柱礎(chǔ)中，這幾種裝飾圖案均有分布，但以蓮花、牡丹花和寶相花為主。

1.蓮花

蓮，古稱芙蓉、芙集、水芝、荷花，在柱礎(chǔ)雕刻的植物紋樣中占很大比重，其通過宗教傳入我國(guó)，流行于魏晉南北朝時(shí)期。蓮的廣泛使用，主要原因有以下幾點(diǎn)：

第一，觀賞價(jià)值。蓮花具有極高的觀賞性，即使在今天，也常被作為景觀花卉而專門栽培。第二，宗教寓意。佛教傳入中國(guó)之后，不僅受到統(tǒng)治者的重視，在民間也建立了深厚的基礎(chǔ)。蓮花凈土指佛國(guó)，在佛教中蓮花具有獨(dú)特的象征意義，如寧?kù)o、愉悅等。第三，品格高潔、生活幸福的象征?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”，文人多借助蓮花表達(dá)內(nèi)心的堅(jiān)貞不渝；花開并蒂代表夫妻恩愛，是愛情的象征；蓮花枝繁葉茂，象征家族子孫綿延，昌盛不息。

2.牡丹

“牡丹，花之富貴者也”，常被國(guó)人視為富貴、吉祥、幸福的標(biāo)志，自唐代便受到國(guó)人的極力推崇。作為吉祥的標(biāo)志，牡丹自然也是柱礎(chǔ)裝飾紋樣的常選題材。

首先，牡丹是富貴的象征。因其姹紫嫣紅，從氣質(zhì)上給人以富貴之感，所以牡丹被稱為“富貴花”。追求富裕，是人與生俱來(lái)的本性。這也正是牡丹受到廣大人民喜歡的本質(zhì)內(nèi)涵；其次，牡丹象征高風(fēng)亮節(jié)。其生長(zhǎng)在叢莽之中，即使在貧瘠的土地上，也能綻放出絢麗的花朵，所以常被用來(lái)比喻勁骨剛心、不畏權(quán)貴的優(yōu)秀品格。此外，牡丹與不同的植物搭配，還具有不同的象征意義。如牡丹與海棠組合表示“光耀門庭”，與長(zhǎng)春花組合表示“富貴長(zhǎng)春”，與荷花、菊花、梅花一起表示“四季長(zhǎng)春”等。

3.寶相花

寶相花，又稱“寶仙花”“寶花花”，被視為佛教的專用花，它集所有花之美于一身，在實(shí)際生活中并不存在。寶相花隨佛教一起傳入中國(guó)，和佛教一起滲入中華傳統(tǒng)文化。由于其本身有雍容華貴之感，因此在向來(lái)崇尚富貴、吉祥的民族文化里，很快得到發(fā)展，成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特裝飾紋樣。

綜上所述，柱礎(chǔ)的裝飾紋樣以動(dòng)物紋和植物紋居多，多是借助紋樣的象征作用來(lái)表達(dá)主人的情感寄托。此外，在山西傳統(tǒng)建筑柱礎(chǔ)上，還有一些其他紋樣，如“卍”字紋、人物紋、故事題材紋樣等，它們共同構(gòu)成了山西傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣體系。

柱礎(chǔ)雖然為附屬構(gòu)建，但在外形上卻是獨(dú)立的，給了人們豐富的創(chuàng)造空間。人們對(duì)裝飾藝術(shù)的迷戀，自古有之，這與審美情趣、心理因素和社會(huì)地位等息息相關(guān)。凡紋路必具思路，是圖像皆有意象。柱礎(chǔ)裝飾紋樣作為建筑部件的重要組成部分，是特定時(shí)期精神文化的體現(xiàn)。山西傳統(tǒng)建筑的柱礎(chǔ)裝飾紋樣在一定時(shí)間、一定地域內(nèi)構(gòu)成了人們習(xí)俗文化的重要組成部分，同時(shí)在一定程度上也折射出該地的文化特征。

第一，吉祥寓意的寄托。無(wú)論動(dòng)物紋樣還是植物紋樣，都是屋主情感的寄托，如對(duì)仕途的追求，對(duì)家族平安的祈禱，對(duì)財(cái)富的期盼等。

第二，技藝高超的體現(xiàn)。柱礎(chǔ)裝飾形制花樣繁多，雕刻手法復(fù)雜，高浮雕、淺浮雕相結(jié)合，主次搭配，形象生動(dòng)，不僅具有超高的審美情趣，更體現(xiàn)出工匠的高超技藝，是特定時(shí)期手工業(yè)技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)。

第三，社會(huì)因素的影響。山西傳統(tǒng)建筑柱礎(chǔ)的裝飾紋樣融合了佛教、儒家以及道家的思想因素。如蓮花、寶相花紋樣的應(yīng)用，似乎都在一定程度上體現(xiàn)了佛教的傳播；梅、蘭、竹、菊紋樣的應(yīng)用，體現(xiàn)了先民對(duì)儒家美學(xué)的鐘愛；八仙裝飾等紋樣則體現(xiàn)了道家思想的滲透。

柱礎(chǔ)在建筑中的地位相當(dāng)重要，但是功能卻很容易滿足。其從最初的實(shí)用功能到后來(lái)兼具多重象征意義，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。柱礎(chǔ)裝飾的獨(dú)特性，不僅在于其裝飾效果的表達(dá)，更在于通過藝術(shù)加工，表現(xiàn)人們對(duì)美的追求和對(duì)美好生活的向往。山西傳統(tǒng)建筑的柱礎(chǔ)裝飾紋樣是特定時(shí)代的產(chǎn)物。盡管在現(xiàn)代建筑中，柱礎(chǔ)已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)，但其紋樣依然對(duì)現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響，柱礎(chǔ)的裝飾紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在相互碰撞中有了新的表達(dá)方式，也必將煥發(fā)出新的魅力。