中醫(yī)自古就是中國文化的一部分，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，《易經(jīng)》講究陰陽平衡，主張?zhí)?、地、人三才一體的整體觀念，其實這正是中醫(yī)的核心思想。中國古代素有“醫(yī)儒不分”之說，不少文人大家都與中醫(yī)結(jié)下了不解之緣。

西醫(yī)由于是以實驗學(xué)為基礎(chǔ)的，所以很難自學(xué)，但中醫(yī)是可以自學(xué)的。古代人學(xué)習(xí)中醫(yī)主要通過三個途徑：醫(yī)館學(xué)徒、家傳和自學(xué)。中國歷代很多中醫(yī)大家，其實都是業(yè)余中醫(yī)或自學(xué)成才的。

學(xué)習(xí)中醫(yī)，首先要具備深厚的文化底蘊(yùn)，能看得懂中醫(yī)古典書籍，所謂“秀才學(xué)醫(yī)，籠中抓雞”；其次要有悟性，這是學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中醫(yī)的天賦；最后要有臨床經(jīng)驗，這個經(jīng)驗來自給人看病，也來自給自己和家人看病。這三個條件具備，就有可能成為中醫(yī)大家?，F(xiàn)在我們列舉歷史上的一些中醫(yī)大家。

張仲景，東漢南陽人。漢靈帝時期，他進(jìn)入官場，被任命為長沙太守。張仲景雖然年幼時曾拜師學(xué)過醫(yī)，但在為官期間，主要靠自學(xué)中醫(yī)，使他的醫(yī)術(shù)不斷提高，為了積累臨床經(jīng)驗，他做官時不忘治病救人。每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，只為百姓看病。為此，他臨床經(jīng)驗越來越豐富，醫(yī)術(shù)越來越高。后來，張仲景干脆辭去長沙太守職位，潛心研究傷寒病的診治，認(rèn)真總結(jié)前人的醫(yī)學(xué)理論和經(jīng)驗，廣泛收集民間驗方，寫成了《傷寒雜病論》這部不朽的醫(yī)學(xué)巨著。他的著作在后世廣泛流傳，治療常有奇效，所以被后人奉為醫(yī)圣。

清代乾隆年間的黃元御，出生于官宦世家，本想考取功名，光宗耀祖，為朝廷效力，為民謀福。但在而立之年左眼染了眼疾，又因庸醫(yī)治療不當(dāng)而致左眼失明，影響了他的儀容，而不得不放棄追求功名，五官不整使他永遠(yuǎn)也不能為官了。“生不為名相濟(jì)世，亦當(dāng)為名醫(yī)濟(jì)人?！卑粗?，他發(fā)憤立志，從此走上了棄儒從醫(yī)的道路。他憑著不為良相便為良醫(yī)的信念，自學(xué)醫(yī)學(xué)，三年而悟，即“三年憂思，一朝而解”。黃元御在苦讀漢代醫(yī)圣張仲景《傷寒論》三年后，終于一朝而悟，自認(rèn)為領(lǐng)悟到了中醫(yī)的真諦，遂作《傷寒懸解》，轟動一時，后又作《四圣心源》，成為一代名醫(yī)。

近代中醫(yī)也是如此，京城四大家之一的蕭龍友，典型的自學(xué)和業(yè)余中醫(yī)。他當(dāng)過知縣、知府和財政部秘書，因為母親身體不好，既無家傳也無師承的蕭龍友用業(yè)余時間自學(xué)中醫(yī)，并于1928年58歲的時候棄官從醫(yī)。

京城四大家之二的施今墨，他的專業(yè)本是法律，1903年就讀于山西法政學(xué)堂，后來進(jìn)入北京的京師法政學(xué)堂，1912年施今墨的職業(yè)是在孫中山先生總統(tǒng)府陸軍部幫助黃興制定陸軍軍法，可是施今墨自學(xué)中醫(yī)，業(yè)余行醫(yī)，后來也成為一代名醫(yī)。

惲鐵樵出身貧寒，自幼失去父母，遂發(fā)奮讀書，16歲考中秀才。他早年從事編譯工作，看到社會上有人用西醫(yī)攻擊中醫(yī)，便潛心自學(xué)和研究中醫(yī)。1921年他毅然離開報館正式掛牌，開業(yè)行醫(yī)，不久門庭若市，醫(yī)名大振。他從事內(nèi)、兒科，對兒科尤為擅長，還曾創(chuàng)辦“鐵樵中醫(yī)函授學(xué)?！保⑶抑黝H豐，為我們留下了24部中醫(yī)著作。

現(xiàn)代著名中醫(yī)李可，他本是學(xué)美術(shù)的，參過軍，當(dāng)過記者，做過軍隊報紙編輯，1953年因錯劃為右派分子而被關(guān)。在監(jiān)獄的日子里，李可在牢友中醫(yī)的影響下看《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典而自學(xué)中醫(yī)，最終成為近代名醫(yī)。由此可以看出，中醫(yī)是可以自學(xué)的，而且通過個人的天賦和悟性，甚至可以成為中醫(yī)的大家。

筆者舉以上的例子是想說明，中醫(yī)不同于西醫(yī)，從古至今許多中醫(yī)大家是通過自學(xué)成才的。我們今天則不同，中醫(yī)師資格一般需經(jīng)過中醫(yī)藥大學(xué)長達(dá)5年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試才能取得，但近年來國家根據(jù)中醫(yī)的成才規(guī)律，也承認(rèn)可以通過3年以上師承授受，再經(jīng)過執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試取得中醫(yī)師資格。許多文人懂中醫(yī)，因為中醫(yī)是可以自學(xué)的，在民間確有這樣的人群，他們對中醫(yī)感興趣，他們研讀中醫(yī)經(jīng)典醫(yī)書，他們是中醫(yī)的愛好者，他們遇到自己或家人有了頭痛腦熱的小毛病時，為了方便，喜歡自己開個中藥小處方，到附近的中藥店抓來，自己熬著喝，如果獲得效果，他們便對自己的中醫(yī)醫(yī)術(shù)有了幾分信心，然后以更高的興趣，繼續(xù)自學(xué)和研究中醫(yī)。

在大病面前，例如瘟疫面前，或者西醫(yī)無法治好的癌癥，人被逼到絕境，也有人會自行開中藥與頑疾進(jìn)行最后的博弈。

例如當(dāng)新型冠狀病毒肺炎流行，醫(yī)院人滿為患，并且去醫(yī)院面臨被傳染的危險時，對外國人來說，可能只有在家坐以待斃一條路了，但中國人則或許多一條自救的路，他們會參考中醫(yī)書籍，參考網(wǎng)上流傳的相關(guān)藥方，再結(jié)合自己的脈舌，開一張適合自己的中藥方，然后到附近的中藥店抓來煮著喝，其實這是他們獲得自救的捷徑。

當(dāng)然癌癥的治療則要復(fù)雜得多，也難得多。記得幾十年前，我從內(nèi)蒙古回來，在家等待分配工作，于是把當(dāng)年我做獸醫(yī)時醫(yī)治兩匹患癌癥馬的心得體會，寫成了一篇癌癥發(fā)病機(jī)制的假說論文，投給了社會科學(xué)院的一個哲學(xué)刊物，但審稿時被腫瘤研究所的一個權(quán)威專家否了，我很沮喪。

編輯為了安慰我，向我介紹了金有景先生，他是語言研究所的一位研究員，但他自學(xué)中醫(yī)，還研究癌癥。他的愛人身患肺癌，如選擇西醫(yī)，使用手術(shù)、化療，最后也是死，所以他就自己開中藥給他的愛人吃。他是研究少數(shù)民族方言的，經(jīng)常到云南、西藏、甘肅一帶考察，順便也研究和考察當(dāng)?shù)氐牟菟?，所以他對各地草藥的藥性頗有研究，尤其是抗癌的地方草藥。他的愛人就用了很多這類的草藥，結(jié)果癌癥逐漸消掉了，最后被他徹底醫(yī)好。從此，金有景成為一名民間治癌專家，找他看病的癌癥患者絡(luò)繹不絕。

那時我家住在北京站附近，他家住在東單的一個大雜院，騎車也就十分鐘的路程，所以吃罷晚飯，我便成為他家的常客。與金有景先生暢談和探討癌癥是一件快樂之事，甚至很享受，特別是在他家經(jīng)常能碰到前來咨詢的患者，為此我有了更多學(xué)習(xí)和臨證觀察的機(jī)會，或許那時中醫(yī)的種子就是這樣種植在了我的心中，并且我開始了自學(xué)中醫(yī)的歷程。

當(dāng)時國家對中醫(yī)采取非常寬松的政策，因為如果按現(xiàn)在衛(wèi)生部門的政策，金有景屬于無證行醫(yī)，屬于行黑醫(yī)，可那時他卻定期被邀請到北京協(xié)和醫(yī)院出門診，一群西醫(yī)大夫圍著他學(xué)習(xí)，他開的每一張中藥處方都會被記錄在西醫(yī)大夫的筆記本上。但后來發(fā)現(xiàn)金有景開的藥方每次都不一樣，這令西醫(yī)百思不解，因為他們習(xí)慣于程序化、標(biāo)準(zhǔn)化治療，他們希望能找到一個相對固定的抗癌中藥方。可豈知中醫(yī)看病與西醫(yī)完全不同，中醫(yī)是因人、因地、因時，通過望、聞、問、切直接搜集患者的信息，然后辨證與辨病相結(jié)合，對癥下藥，所以藥方靈活多變也是自然的。自學(xué)成才的金有景應(yīng)該是一位中醫(yī)大家。

1977年，我考入了北京中醫(yī)學(xué)院，再也沒有時間到別人家里做客閑聊，自然也結(jié)束了我與金有景先生的交往。1988年，我從美國回來，在新華書店買到了金有景所著的《抗癌食藥本草》上卷，我的老師謝海洲為這本書作序。我一直期盼這本書的下卷能出版，但始終沒有買到，后來從網(wǎng)上才知道金有景先生在1999年病逝，享年68歲。金有景不僅是一位語言學(xué)家，同時也是一位自學(xué)成才的中醫(yī)藥學(xué)家。