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我們?cè)谡f起歷史的時(shí)候，一般會(huì)分為幾個(gè)階段，把其中一些時(shí)期并稱，比如夏商周稱為三代，秦漢，魏晉，隋唐，宋元，明清。如此并稱說明他們之間有著非常密切的聯(lián)系。 青銅時(shí)代結(jié)束以后，公元前221年，秦始皇橫掃六合，中國開始從周天子開啟的封建制向中央集權(quán)制開始轉(zhuǎn)變，正式開啟了大一統(tǒng)時(shí)代。雖然從此以后歷朝歷代基本都為封建制和郡縣制而爭論過，但一直到1919年辛亥革命推翻帝制，2000多年來所有的封建王朝全都在秦帝國所假設(shè)的框架下一路前行。 銅手鉗 戰(zhàn)國·秦
兵馬俑 秦
我們從歷史課本就知道秦始皇統(tǒng)一六國后推行車同軌，書同文，統(tǒng)一度量衡。這十一個(gè)字從小耳濡目染卻始終輕飄飄。 車同軌： 如果你開車去過草原越野，就會(huì)知道最安全的的做法就是壓著前車留下的車轍印。古代也是如此，所以時(shí)間長了地面上就會(huì)被壓出深深的溝槽。假如A地100厘米軸距的車去到流行B地流行90厘米軸距的地方，車就很難正常駕駛，輕則車是歪的，貨物傾倒，重則翻車。 書同文： 今天我們從出土的青銅器上可以看到很多不同類型的字體，比如流行于楚地的鳥蟲篆，中山國用的中山篆等。李學(xué)勤先生的《戰(zhàn)國題銘概述》綜合諸家之說將戰(zhàn)國文字劃分為“齊國題銘”、“燕國題銘”、“三晉題銘”、“楚國題銘”和“秦國題銘”五個(gè)部分，由此逐漸形成了五系說。 各地有各地的特點(diǎn)，比如有很多簡化字，異體字等。在特定范圍內(nèi)當(dāng)然暢通無阻，但在帝國廣闊的疆域內(nèi)肯定會(huì)引起很多問題，比如地方的文書呈上來可能看不懂，中樞的文件傳達(dá)下去地方也看不懂等。 所以在統(tǒng)一以后，由丞相李斯簡化了西周以來的大篆，創(chuàng)造出小篆通行全國。 統(tǒng)一度量衡： 度量衡是三件事，度是長度，量是容量，衡是重量單位。 我們平常講“尺度”一詞，說明尺是中國最基本的長度單位，拆開了是分寸，一丈之男子為丈夫。容量則有升，斗作為基礎(chǔ)單位，所以升斗小民也來源于此。重量就不用說了，秦國使用圜錢，統(tǒng)一后推行全國一直到清末民初才被今天的硬幣和紙幣所取代。而秦國的“半兩”，漢代的“五銖”等著名錢幣的名字都是重量單位。 試想今天英制和公制的換算如果身邊沒有手機(jī)，絕大多數(shù)人換算都是件麻煩事，更何況當(dāng)時(shí)六國各有各的標(biāo)準(zhǔn)。民間換算還是小事，主要是政府的稅收容不得馬虎。這是帝國的命脈所在。 青銅量 秦 量器用來測(cè)糧食的體積，征收賦稅使用。
瓜棱形青銅秤錘 秦
這自然是中國歷史上的大事，大到幾千年來只有秦始皇和隋文帝做過。這兩個(gè)王朝都極其強(qiáng)盛卻又極其短命，他們打造了強(qiáng)勁的基礎(chǔ)卻施政節(jié)奏太急，超出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)知和負(fù)擔(dān)能力，最終二世而亡，但取代他們的漢唐帝國卻在他們打下的基礎(chǔ)上很快出現(xiàn)了文景之治和貞觀之治兩個(gè)中國歷史上著名的盛世。 瑯琊刻石 秦始皇二十八年 （公元前219年） 瑯琊石刻中，秦始皇和秦二世分別強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一度量和傳承下去的重要性。
漢高祖劉邦取代秦朝建立漢朝，東西兩漢如果算上中間王莽建立的十五年新朝，總共持續(xù)了418年。在大一統(tǒng)王朝中時(shí)間最長。 雖然王莽篡漢中斷了漢祚，但東西兩漢在文物的風(fēng)格上并沒有因此有著很明顯的區(qū)別。漢代文物也是我最喜歡的類別之一。 如果要用一句話形容漢代的文物，那就是簡單粗暴，從不拐彎抹角。 漢代文物充滿了濃厚的生活氣息，各式各樣，各種風(fēng)格的陶俑，陶樓，陶灶，陶動(dòng)物，想要子孫昌盛就在銅鏡或者玉器上寫著“大宜子孫”，“位至三公”，想要國家富強(qiáng)就寫“中國大寧”，“四夷咸服”，“五星出東方利中國”。 漢人以一種前所未有的強(qiáng)大自信，制造生產(chǎn)著豐富多彩的物質(zhì)和精神文化保留到后世供我們欣賞。產(chǎn)生這種變化的本質(zhì)是財(cái)富的積累和信仰的下沉。 很多人很容易有一種誤解，古代的農(nóng)民一定生活在水深火熱之中，更何況漢代如此之早，但事實(shí)可能并不如此。 《禹貢》記載，漢代一戶人家有130畝土地，價(jià)值不到一萬錢，屬于貧寒人家。即使?jié)h畝大概465平米（今天一畝666平米），也不影響這樣的土地是明清農(nóng)民“兩畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”可想象的。 居延漢簡的記載中有個(gè)人叫禮忠，他有500畝地，一個(gè)宅院，三個(gè)奴婢，還有車輛和牲畜，總共價(jià)值在15萬錢左右，這樣的生活即便在今天，也是絕大多數(shù)人都無法想象的，可他還是沒夠上中產(chǎn)的門檻。 另一方面，漢代之所以有如此多文物留下來無疑是因?yàn)閿?shù)量龐大，信仰不再是中高級(jí)貴族的專利，所有人都可以直接表達(dá)自己對(duì)美好生活的向往。上面的例子說明農(nóng)民有著足夠的財(cái)富去置辦自己想要的東西（當(dāng)然我們不能否認(rèn)一定也有大量真正赤貧的人存在），物質(zhì)文化和喪葬文化達(dá)到一個(gè)前所未有的高度和廣度。 西王母，東王公，青龍白虎玄武朱雀，這些今天我們常見的元素，全都產(chǎn)生或成熟于漢代，這背后和佛教，道教的出現(xiàn)有著一定的關(guān)系。 漢代就像一個(gè)十字路口，上承戰(zhàn)國，下啟隋唐。今天大量的先秦文獻(xiàn)都是漢代整理保存至今。如果說秦朝是后世2000多年中國各王朝的框架，那漢朝則毫無疑問是中國的大腦。今天我們最主要的民族為漢族，但漢人其實(shí)廣義上可以指代所有中國人。絕不僅僅是因?yàn)椤蹦莻€(gè)遠(yuǎn)去的王朝曾經(jīng)強(qiáng)盛“這么輕飄飄的概括，而是它從方方面面深刻影響了中國人直至今天。 金縷玉柙 西漢 河北定縣 玉衣的雛形從春秋開始出現(xiàn)，到漢代開始有金縷，銀縷，銅縷，廣東南越王墓中還發(fā)現(xiàn)了絲縷玉衣。玉衣并不少見，迄今為止漢代出土的玉衣不少于114套，西漢46套，東漢68套。絕大多數(shù)殘損嚴(yán)重，修復(fù)后可供展出的大概有10來套。 魂魄在古代是兩個(gè)不同的東西，魂為陽氣，構(gòu)成精神。魄為陰氣，構(gòu)成形體。人死后，魂魄必須與尸體一起下葬，才不至于變成孤魂野鬼。 中國墓葬的發(fā)展：帷幔，帛畫，壁畫，墓室等都是圍繞著魂魄這個(gè)核心服務(wù)。 入葬后,魂通過玉璧進(jìn)出棺內(nèi)，在壁畫上看到墓主人自己的形象便附著在上面，跟著壁畫上神獸，鋪首的引導(dǎo)升天成仙，魄則與棺和肉身一起入地為安。
谷紋玉璧 西漢 河北定縣 一般放在金玉玉衣的身上或者身下，甚至玉棺的上面，為了讓墓主人的魂魄能夠出入。
錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊 西漢 陜西興平 此尊呈犀牛形，犀牛昂首位立，身體肥碩，四腿短粗，皮厚而多皺，兩角尖鏡，雙眼鑲嵌黑色料珠，尊腹中空，用來盛酒。尊背有橢圓形口，口上有蓋。犀?？谟覀?cè)有一圓管狀的“流”。通體飾細(xì)如游絲的錯(cuò)金銀云紋。
彩繪雁魚青銅釭(gang）燈 西漢 山西朔縣 雁的肚子里可以裝水，點(diǎn)燃油脂以后，煙從鳥嘴里進(jìn)入腹部，被水中和，這樣使用者就不會(huì)受到煙熏的困擾，比如中山靖王后竇綰的長信宮燈也是這種構(gòu)造，出土于浴室位置，所以這類燈可能是用于沐浴等私人空間。燈盤有把手，可以轉(zhuǎn)動(dòng)調(diào)節(jié)火光的大小。俺今天的話說，就是無極調(diào)光了。
鎏金青銅尊 西漢 漢代酒尊分盆形和筩形兩大類，盆形尊自銘“酒尊”，筩形尊自銘“溫酒尊”，“溫酒”即醖酒，是反復(fù)重釀多次的酒。所以盛醖酒的筩形尊制作精美，在漢畫像石中也多被置于案上，其地位遠(yuǎn)高于被置于地上的盛普通酒的盆形尊。
觀伎畫像磚 東漢 四川 畫面中心的圓形問題就是上面那種酒尊。
彩繪陶舞俑 西漢 陜西西安 漢代的陶俑十分發(fā)達(dá)，我見過的各類風(fēng)格起碼有十余種之多。無論是寫實(shí)還是夸張都有，這類寫實(shí)風(fēng)格較為濃厚的陶俑是典型西漢早期風(fēng)格，類似的俑出土于西安和徐州等地的諸侯王級(jí)別的墓葬中。長袖翩翩，動(dòng)態(tài)表現(xiàn)得十分到位。
錯(cuò)金銀鳥篆文青銅壺 西漢 河北保定滿城漢墓 此壺出土于滿城漢墓劉勝墓中，一共兩只，一直藏于河北博物院，國博的這只略差于河北，壺蓋上用錯(cuò)金銀工藝的鳥蟲篆寫“髹X蓋”三字，壺身文字：蓋圜四苻，儀尊成壺。盛兄盛味，於心佳都。渰（yǎn）於口味，充閏血膚，延壽卻病，萬年有余。 大意為：圓蓋四周飾有文字和花紋，是個(gè)尊貴完美的壺。不論盛水還是盛酒，都是一種心情上的享受。飲酒不僅可以享受飄飄欲仙的感覺，而且還能疏通血脈，滋潤肌膚，使人延年去病，長命百歲。
嵌貝鹿形青銅鎮(zhèn) 西漢 河南陜縣 鎮(zhèn)放置在席子的四角，用來避免起身落坐時(shí)折卷席角。席鎮(zhèn)種類有很多，銅，鎏金，銅加貝等。這種類型的席鎮(zhèn)流行于西漢中期，海昏侯墓中也有發(fā)現(xiàn)。
錃金熊形青銅鎮(zhèn) 漢 安徽
彩繪龍虎紋陶壺 西漢 河南洛陽 陶器一般作為青銅器的替代品下葬，其初衷是為了降低成本。畢竟銅貴啊。
綠釉陶壺 東漢 山東濰縣 漢代的綠釉可以說是中國陶瓷史上的名品，雖然主要也用作明器，有的色澤明亮類似玻璃的質(zhì)感。綠釉主要以鉛為著色劑，從漢代開始持續(xù)了幾百年，隋唐時(shí)期開始出現(xiàn)的黑釉則以鐵為著色劑，唐代長沙窯出現(xiàn)的紅綠釉則以銅為著色劑。
陶豬圈 東漢 湖南長沙 豬自古以來就是財(cái)富的象征，歷朝歷代均有大量表現(xiàn)豬的題材，母豬哺乳更是常見。豬圈和房子連在一起則對(duì)我們今天研究古代各地的建筑樣式有著重要的參考價(jià)值。
石豬 西漢 湖南長沙 滑石器物是長沙，常德等湖南地區(qū)的特產(chǎn)。
雙羊青銅飾 東漢 河北張家口 這件東西應(yīng)該是從西亞來的舶來品。并非本土產(chǎn)品。
彩繡云紋香囊 漢 新疆 新疆干燥的氣候讓我們得以見到2000年前的人用的什么設(shè)備。2013年，成都老官山漢墓出土了4臺(tái)漢代蜀錦提花織機(jī)的模型，研究人員根據(jù)模型復(fù)原了漢代的提花機(jī)，這類織物今天已經(jīng)可以完全按照漢代的織機(jī)和技術(shù)還原。
七?；⒍嚆~貯貝器 西漢 云南 貯貝器是古滇國特有的一種青銅器，它的作用很單一，就是拿來存放海貝，用如此高成本的容易足可見當(dāng)時(shí)海貝對(duì)古滇國人的珍貴。 目前我們從35個(gè)墓葬中出土了90件貯貝器，外加一件采集品。所有出土貯貝器的都是高等級(jí)墓葬。最多的墓葬出土了7個(gè)，最少的出土一個(gè)。不知是否和周禮的鼎簋制相對(duì)應(yīng)的數(shù)字有關(guān)系。
詛盟場面青銅貯貝器 西漢
貢納場面青銅貯貝器 西漢 這件貯貝器1955-1960出土于年云南晉寧石寨山，出土?xí)r已殘，此件入藏國家博物館，另一件同墓出土的洗形銅貯貝器明顯為拼湊而成，其中的器蓋現(xiàn)藏云南省博物館，國家博物館館刊有文章認(rèn)為此2件器物入土前已經(jīng)破損，實(shí)際為同一件。
戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋 云南省博物館
兩件器物的復(fù)原模擬圖，圖片來自《中國國家博物館館刊》2012.01 P.75
吊人青銅矛 西漢
鎏金四人舞俑青銅扣飾 西漢 銅扣飾是云南青銅器中又一種頗具代表性的器型。至今出土超過1100件，分為三類——圓形，方形，不規(guī)則形。三種扣飾雖然大體時(shí)間有先后，但總體來各個(gè)時(shí)期都有出土。似乎并沒有明確的繼承關(guān)系。
扣飾出土于墓主人的腰部中間和胸口位置，起到皮帶扣和披風(fēng)扣的作用。起初作用比較單純，逐漸發(fā)展為裝飾，后來在戰(zhàn)場上還起到護(hù)具的作用。
綠釉陶水亭 東漢 陜西 進(jìn)入東漢，各種陶制明器有了極大的發(fā)展。中國的喪葬文化大概在東漢開始變得更加系統(tǒng)，覆蓋面更廣。各種類型的陶樓一來反映了漢代的莊園經(jīng)濟(jì)，二來上面的層次可能也體現(xiàn)了漢人眼中的宇宙觀，人間，升天過程，仙界的排列十分常見。
陶灶 東漢 廣東 廣東地區(qū)的陶器一直以來都被極大地低估甚至忽略了。實(shí)際從新石器時(shí)代晚期的貝丘遺址開始，廣東地區(qū)的文物有著極大的地方特色，尤其東漢的各類陶制明器生動(dòng)且富有想象力，并且充斥著濃厚的生活氣息，各位以后有機(jī)會(huì)可以多留意各地的陶俑，陶灶等，廣東無疑排在第一梯隊(duì)。
四聯(lián)陶罐 西漢 廣東 但凡雙聯(lián)，三聯(lián)，四聯(lián)，五聯(lián)這些所謂獨(dú)特的器型，基本都是南方器型。它們并不廣泛存在于中原的基因內(nèi)。
陶船 東漢 廣東
擊鼓說唱俑 東漢 四川 四川地區(qū)的川俑則具備另一種特色，尺寸碩大，動(dòng)作傳神，表情生動(dòng)。川俑無論何時(shí)看，都有一種讓人心情愉悅的功能。精雕細(xì)琢加上巨大的體量，從另一個(gè)方面說明當(dāng)年蜀地作為盛產(chǎn)蜀錦的地區(qū)足夠的富庶，這些墓主人才有錢建造面積巨大的墓室和大尺寸隨葬俑。
釀酒畫像磚 東漢 四川彭縣 四川地區(qū)的畫像磚更是中國畫像磚的佼佼者，全國有十幾個(gè)省份都出土過畫像磚，各有各的特色，但最有名的還是四川畫像磚，蜀磚上面記錄了大量當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活場景，讓我們今天得以窺見2000年前四川人的幸福生活，被稱為漢代的照片。
宅院畫像磚 東漢 四川
籀車畫像磚 東漢 四川成都
“ 熹平石經(jīng)”殘石 東漢 在晚唐雕版印刷術(shù)普及以前，沒有很好的辦法大量傳播文字，除了手抄，就是拓片，所以石經(jīng)在當(dāng)時(shí)就成為了最重要的國家工程。中國古代有三大石經(jīng)，分別為《熹平石經(jīng)》《正始石經(jīng)》和《開成石經(jīng)》，除《開成石經(jīng)》今比較完整地保存于西安碑林外，另外兩經(jīng)皆被毀。 《熹平石經(jīng)》刻于東漢靈帝熹平四年(公元175年)至東漢光和六年(公元183年)，由議郎蔡邕主持開始了中國歷史上最早的一次石經(jīng)刻制工程，但立后不久即被毀，后經(jīng)過輾轉(zhuǎn)運(yùn)輸，甚至被用做建筑材料，先僅剩殘塊。 自宋代以來偶爾有石經(jīng)殘石出土，據(jù)統(tǒng)計(jì)共8275字。新中國成立后又發(fā)掘和收集了600余字，總計(jì)共有8800多字。 想象一下，把20萬字刻于石碑之上，這是何等規(guī)模的工作量？經(jīng)歷1800年我們?nèi)阅芸吹綎|漢最有名的書法家蔡邕的手跡，這又是多幸運(yùn)的事情。
秦漢就介紹到這里，下期我們介紹從北朝到隋唐，看看中國古代藝術(shù)的高峰是怎樣從大分裂的亂世影響盛唐的。 |
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