《論語》選讀之子貢簡介

昵稱503199 2022-08-11 發(fā)布于湖北

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孔子一生行不言之教，門下弟子三千，七十二賢人。其中子貢是最富有的人，也成為最早的儒商，由于其名賜復(fù)姓端木的緣故，端木生涯便和陶朱事業(yè)一起成為商業(yè)的別稱。子貢也被譽為商業(yè)鼻祖，成為商人頂禮膜拜的圣人。　　那么子貢身上有什么特質(zhì)使其在孔子“七十子之徒，賜最為饒益；不受命而貨殖焉，億則屢中；家累千金。”并最終做到了“所至，國君無不分庭與之抗禮”；“夫使孔子名布揚天下于天下者，子貢先后之也”的呢？　　我的拙見是子貢身上具備幾點成為卓越商人的特質(zhì)，具體為：　　一、善于溝通　　子貢擅長語言表達與溝通，《史記?仲尼弟子列傳》記載“受業(yè)者七十七人，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，厓伯牛，仲弓。政事：厓有，季路。言語：宰我，子貢。文學(xué)……”?！白迂暲谇赊o，孔子常黜其辯?！边B老夫子也稱“賜敏賢于我?！笨梢娝恼Z言表達能力之強。要知道，田常作亂齊國，聚重兵伐魯，當(dāng)時魯國的情形十分危急，孔子召集弟子，說：夫魯，墳?zāi)顾?，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？”意思是：魯國是祖宗陵墓，父母所在的祖國啊，現(xiàn)在國難當(dāng)頭，誰可以出而救國難于為難之秋呢？史書記載：顏淵辭出，孔子止之；子路辭出，孔子止之；子貢辭出，孔子遣之。既說明了孔子的知人善用，也足證了子貢的溝通能力之強，在孔子心目中遠(yuǎn)在他最倚重的弟子顏淵、最鐘愛的弟子子路等人之上。也正是他憑借三寸不亂之舌，縱橫列國，乃至取得“子貢一出，存魯，亂齊、破吳，強晉，霸越”外交成果。其外交才能比之晚期百余年以縱橫家傳世張儀、蘇秦等人毫不遜色。　　二、善于學(xué)習(xí) 　　論語中記載了子貢問學(xué)于孔子多達24處。從修身、為政、處世、交友、論人到征詢老師對自己的評價，不一而足。而且他所問的問題都很實際，且具有一定的水準(zhǔn)，以至于孔子的回答成為經(jīng)典。言必信，行必果；貧而樂，富而好禮；去食，去兵，民無信不立；敏而好學(xué)，不恥下問；己欲立而立人，己欲達而達人；君子多乎哉，不多也；過猶不及；行己有恥；工欲善其事，必先利其器；己所不欲，勿施于人；累累若喪家之狗等均出于子貢與孔子的對話?？梢?，好的問題，實際上提問者對答疑者的恩賜，因為他可能幫答疑者將散亂的思想找到串起來的主線，讓一盤碎珠，串成美輪美奐的傾城之鏈。我們前邊所提到的己所不欲，勿施于人，實際上就是得于子貢“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！钡膯栴}。其他諸如：“貧而無諂，富而無驕，何如？”；“智者知人，仁者愛人”的提問則更為高明，這不是老夫子其他的學(xué)生所能夠企及的。　　另一方面，載《論語》、《史記》、《孔子家語》等古代典籍里我們還可以看到子貢對老師的尊敬，老師對子貢的鐘愛。師生之間的融洽與和諧?！墩撜Z?學(xué)而》記載子禽向子貢詢問老師到別國后，必打聽當(dāng)?shù)氐恼吻闆r，是老師向做官呢，還是想亂政呢？子貢回答：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子的追求難道會和常人的追求一樣嗎？溫良恭儉讓把老師高尚的品德概括的非常恰當(dāng)，后來也成為儒家的修身精要。可以說絕對是孔子的知己，不知道老夫子當(dāng)時聽說這樣的評價會怎么想，但是我想老夫子也會“莞爾一笑”吧。子貢對老師的其他評價也進一步展現(xiàn)了其對老師的尊重景仰之情，“夫子之文章（不是指刻寫在竹簡上的文字篇章，因為孔子述而不作，行不言之教，論語也是曾子和子思的門人編纂而成的。），可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?；意思是說老師的才識氣質(zhì)可以看得到，聽的到，感受到的；但是老師品行之高與對天地宇宙真理的理解，是無法達到和理解的；“譬之宮墻：賜之墻也及肩，窺見屋家之好；夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富?！?；這一句話便是各地文廟“萬仞宮墻”的出典，意思是老夫子和我（子貢）在道行相比方面用宮墻的高度類比的話，我的道行只能夠到肩膀，看到房子里精美陳設(shè)；而老師的道行之墻高達數(shù)（十以上為數(shù)）仞（仞：古代計量單位。一仞等于十丈，一丈等于三尺，一尺隨著時代不同，與今天的米換算有所不同，但一米的長度均在三尺以內(nèi)。）換算成米的話，數(shù)仞，最低是30余米，要知道當(dāng)時30余米的建筑物簡直可以和現(xiàn)在曼哈頓的高樓相比了。齊肩之墻，也不過1米多一點，與30余米的高墻相比，用天壤之別，云泥之判來形容也未嘗不可。簡直太高了。在這么比較下，他說我不知道如何得到老師的門徑，沒有能力看到宮墻內(nèi)宗廟的雄壯之美，百官的富有之狀。則顯得更為貼切。進一步驗證了子貢對語言的駕馭能力。隨后，他進一步表述“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”意思是老師無與匹比的高度，我們與老師的差距，有如天庭的臺階高高在上，我們凡夫俗子只能望而興嘆，卻沒有能力登臨啊。把自己對老師高山仰止，景行行止的崇拜如滔滔江水綿延不絕之情表達的淋漓盡致?？鬃右苍囂降貑査皖伝叵啾日l最聰明，子貢有自知之明，說顏回知一返十，自己連舉一反三都做不到，只能做到舉一反二。得到了老師的贊賞，竟然感嘆：弗如也，吾與汝弗如也。得以和老師并列弗如，該是何等的榮幸?？鬃右苍诼牭阶迂暋拔也挥酥又T于我也，吾亦欲無加諸于人“的自評時，批評式點評說，賜啊，你做不到?。∧軌虻玫嚼蠋煹闹苯?，可見老師并沒有把他當(dāng)作外人，而是認(rèn)為孺子可教也，所以才會給他鞭策。縱觀一部論語能獲此教者顏回之后，子貢一人而已。　　可以說，子貢是孔老夫子經(jīng)商之道最早的受教者和受益者。離不開子貢對老師的尊重，離不開子貢的好學(xué)精神，當(dāng)然也和子貢迥異于他人的特質(zhì)，作為優(yōu)秀商人的潛質(zhì)分不開。另外一方面，也恰恰由于子貢的務(wù)實好學(xué)，尊師重道的精神，使儒商之道得以肇始，使儒家經(jīng)世致用思想得以形成，而不至于局限于修身、為政兩個層面，子貢當(dāng)有半數(shù)之功。進一步而言儒釋道，法術(shù)勢，唯儒為商，商而好儒。何以如此，子貢有半力之功也。　　三、重情重義　　史書記載子貢在終身侍奉孔子的學(xué)友子路過世以后，便承擔(dān)起侍奉老師的責(zé)任起來。子貢探望病中的孔子，老人正在拄著拐杖在門口散步呢，看到子貢說：“賜，汝來何其晚也。”這句話表面是嗔怪子貢來的晚，實際上是老人這時如深海夜行的孤寂心靈看到前方搖曳的燈塔之光而發(fā)出的欣喜之聲，也表明了老人在心靈上對這位自己稱贊為“瑚璉之器”弟子子貢的依賴。因嘆而歌，悲喜涕下，后七日乃卒?？鬃拥茏尤?，而子貢有幸成為陪伴老人走完生命旅程的人?？梢?，他對老人的真誠。如果到這里子貢與孔子的故事就告一段落的話，已經(jīng)讓我們足夠感動了?？墒牵頁?jù)記載：昔者，孔子沒。三年之外，門人治任將歸，入揖于子貢。相向而哭，皆失聲，然后歸。子貢反，筑室于場，獨居三年，然后歸。意思是，在老師過世三年之后，守靈的弟子們收拾行囊準(zhǔn)備離開。向子貢行揖禮辭行（我的看法是繼顏淵，子路辭世，冉有、宰予等人死于非命以后，子貢儼然成為同學(xué)們德行最高，恐怕也是年齡最長的學(xué)兄（史書記載：子貢小孔子三十一歲。有史可查孔子的弟子門人中年齡長于子貢的有11人，已經(jīng)過世的諸弟子包括我們前邊所說得，還有一些史書或有記載或失于記載。）所以大家會入揖于子貢，向子貢行揖禮道別。（揖禮：禮記記載揖禮在三代之禮中屬于上行之禮，受禮者無須回禮。）大家你看我，我看你，淚眼摩娑，痛苦失聲。而子貢則回到靈地，在孔子墓旁搭起茅屋，獨居守靈達三年，才依依不舍的離開。簡單而言孔子過時后門人弟子守孝三年，而子貢守孝達六年之久。要知道孔子娑推崇的三代之禮，父母過世，守靈也不過三年。要知道在孔子看來“父死三年，不敢改父之道?！币菜闶切⒘?，而子貢守孝六年。不可謂不孝矣。不可謂不重情重義也。試想我們今人，直系親屬過世請假也不過7天；我不知道是進步，還是人類情感的退步。有人說，現(xiàn)在生存壓力這么大，這是不能比的。我無話可說。只是，提醒諸位相對于其他的門人弟子，子貢并不是純粹的文人，他既做過魯衛(wèi)兩國的相，有是一位“好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨貲”的商人。顯然，他應(yīng)該比其他的同學(xué)更有理由三年而辭，也比其他的同學(xué)更看重時間的價值。而他做到了三年而后歸。難道不值得我們擊節(jié)而嘆嗎？　　四、經(jīng)營有道　　前文我們提到《史記?仲尼弟子列傳第七》、《貨殖列傳序》分別記載子貢：好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨貲；既學(xué)于仲尼，退而仕于衛(wèi)，廢著鬻財于曹、魯之閑，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟糠，匿于窮巷；結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯。可見子貢在儒家修身、齊家、治國、平天下之間找到了一條成功的道路。這條路具體說來便是從事貨物販賣以謀利。他能夠捕捉商機，且堅持人棄我取，賤入貴出的經(jīng)營策略，從而達到了亦官亦商，以儒亦商最高的儒商境界。也可以說子貢是我國歷史上最早的儒、官一體的儒商。要知道在當(dāng)時的時代，商業(yè)的地位還是非常低賤的，是哪些達官貴人們所不屑一顧，子貢下海的勇氣和魄力遠(yuǎn)見顯然令我等佩服之至。但是，我更傾向于子貢之所以選擇亦官亦商，是懷著“有博施于民而濟眾的理想，也是懷著弘揚老師的絕學(xué)，發(fā)揚老師的事業(yè)的志愿身體力行老師的學(xué)說，繼承發(fā)揚老師的衣缽。從政，是實踐老師政治理想，慰藉老人周游列國，行教四方途中，楚狂接輿，荷杖老人，路戲小兒，對老師極盡諷刺挖苦之能事，讓老人倍受打擊而感嘆：吾道不行，知之矣的傷感；慰藉老人被人成為喪家之狗，而不得不自嘲“謂似喪家之狗，然哉！然哉！”的無奈與心酸。經(jīng)商，是為了“以身證道”讓老師的學(xué)說得以更好的傳播，證明老師學(xué)說的功用，從而使老師名揚天下。“德潤身，富潤屋，心廣體胖。故君子必誠其意。”豈不是子貢的寫照。一千多年后，宋朝的張橫溪張載的“為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平”這句話用于評價子貢我覺得也不為過。　　作為一名商人，子貢無疑是成功，盡管他“喜揚人之美，不能匿人之過”，似乎并不夠圓滑，但是，“子貢方人，子曰：賜也，賢乎哉。夫我則不暇?！睂τ谧迂暤娜穗H關(guān)系能力情商之高連老夫子也紫檀弗如。僅此一點，在那個時代足夠了，足以使他“嘗相魯衛(wèi)，家累千金，卒終于齊，和他的老師一樣彪炳丹帛，綿澤后世了。　　五、結(jié)束語　　子貢生活的時代距離我們已經(jīng)兩千余年了，斯人長已也。但是，子貢的為人風(fēng)范和經(jīng)商之道，對我們今人來說，難道不是一份感動，不是一份難得的精神財富嗎？子貢說列國子貢-------《史記》中我最喜歡的一個人物司馬遷的《史記》，文筆洗練而神采奕奕，洋洋五十萬字記載了上下三千年的華夏上古史。對比后來的二十三史，不愧為“史家之絕唱，無韻之離騷”，其撼人的魅力是永恒的。其中對于劉邦、項羽、孔子、蘇秦、陳涉、韓信、李廣等等眾多歷史人物的記述更是入木三分，給人留下不可磨滅的印象。然而，作為一名在金融和經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)W習(xí)和實踐的普通讀者，我還喜歡不被人們經(jīng)常提及的陳平、子貢等人的傳記。他們都聰慧過人，同時在歷史上有過特殊而重要的作為，司馬遷精煉有力的文字則將他們的形象描繪的栩栩如生。在孔子幾個大弟子中，顏回由于最會討孔子歡心，也最符合封建正統(tǒng)思想的標(biāo)準(zhǔn)，名聲最大；子路由于憨厚耿直的可愛性格也頗受人們喜愛與尊敬；唯獨子貢，由于是商賈巨富，又很“滑頭”，所以歷來因正統(tǒng)思想影響沒有受到足夠的重視與尊敬。然而，讀過《史記·仲尼弟子列傳》后我深深感到，在孔子的弟子中，子貢應(yīng)是最有作為和影響力的，也是最成功的，子貢遠(yuǎn)比只會紙上談兵加拍孔子馬屁的顏淵偉大。還是讓我們一同來看看史記是怎樣記載子貢的吧。 “端沐賜，衛(wèi)人，字子貢。少孔子三十一歲。子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰：'汝與回（顏淵）也孰愈？對曰：'賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。’” 這是一段十分機智可愛的對話，聞一知十的成語大概來源于此。子貢的巧言善辯、機敏聰慧在此表現(xiàn)的一覽無余。讓人拍案叫絕。史記沒有詳細(xì)記載子貢的出身，但從孔子世家的內(nèi)容和對子貢的列傳描述來看，子貢當(dāng)出身于衛(wèi)國上層階級，是春秋時代的“君子”，并且家境十分富裕。子貢很早就在孔子門下學(xué)習(xí)，孔子一生中，前五十幾年是在魯國政壇角逐時期，學(xué)術(shù)成就不是很大，也不太受后代注重，孔子真正成為大家的時期是他人生最后的將近二十年，從五十六歲他在列國流浪開始。子貢經(jīng)歷了孔子這最重要時期的全過程，并且始終跟隨著孔子，是孔子最親近的幾個弟子之一。這是子貢重要歷史地位的先決條件。孔子流浪列國的歷程，是漫長、充滿艱辛而又伴隨著一次次希望破滅的過程，孔子及其弟子們不但曾經(jīng)“累累如喪家之犬”，還不止一次生命受到威脅、人格受到侮辱?？鬃娱_始流浪時子貢只有二十五歲，為了向老師孔子學(xué)習(xí)始終跟隨著他，并從未表示過反悔?！妒酚洝た鬃邮兰摇吩诳鬃邮哪炅骼松畹挠浭鲋校冀K都有子貢的身影。對于一個富家子弟，為了追求真知（古時學(xué)習(xí)只能是言傳身教）而不顧困苦與艱辛，這是很值得尊敬的。孔子終于在人生的最后幾年能夠返回故土魯國，安心整理《詩經(jīng)》，編撰《春秋》，并教書育人。而就在這幾年，子貢完成了一件讓后世驚嘆不已的大事。這是史記濃墨重彩的部分，也是突出表現(xiàn)子貢無比過人的機智、天才的能力的部分。當(dāng)時的子貢，已經(jīng)是十分富有的商人了，這從孔子晚年的一句話中可以看出，“師（子張）也辟，參（曾參）也魯，由（子路）也彥，回（顏淵）也屢空。賜（子貢）不受命而貨殖焉，億則屢中”。子貢不聽孔子正統(tǒng)教導(dǎo)，不做君子的正業(yè)而做買賣投機，卻屢屢獲利。但子貢的名氣和能力卻在他的口才和才智，這點孔子是深知的。所以，當(dāng)齊國的田常（也就是后來取代姜氏齊國的田氏）準(zhǔn)備侵略魯國的時候，子路、子張等弟子都請命去到別國請救兵，孔子卻惟獨讓子貢去。子貢的出使，不但解救了魯國，還順勢打亂了春秋時格局，在歷史的舞臺上演出了一出極為精彩的外交喜劇。這件事，也使得子貢一下由一個普通的富商變成了歷史進程的參與者與見證人。當(dāng)時春秋的形勢是，中國正處于由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的激烈動蕩時期，晉國仍然很強大，但國君已經(jīng)逐漸失去權(quán)力，國家由六個卿大夫掌握；齊國田常已經(jīng)取得國家的實際統(tǒng)治權(quán)，但地位還不夠穩(wěn)固；楚國還威脅著中原的國家，但國力經(jīng)過吳國闔閭、伍子胥和孫武的打擊已經(jīng)大為衰減；南方的吳國因為征服強楚而一躍成為一等強國，并已經(jīng)在會稽山俘虜了越王勾踐；越王勾踐正在臥薪嘗膽；西方的秦國還遠(yuǎn)未能對中原構(gòu)成威脅。就是在這樣一個歷史氛圍下，子貢開始了其傳奇般的救亡魯國的外交歷程。子貢首先來到了齊國，對田常說了以下的有趣的話：“君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其地狹以泄，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰(zhàn)。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常聽后自然十分氣憤，也很納悶，于是子貢開始為田常分析齊國的時局。他指出田常剛剛控制齊國的權(quán)力，地位還不穩(wěn)，齊王仍有一些勢力，現(xiàn)在如果攻打魯國，雖然會勝利，但只能是讓齊王及大臣們得利，對田常并沒有什么好處；如果去攻打吳國，肯定要消耗大量國力，但反對田常的大臣們也會損失慘重，田常反而在齊國的相對實力更強了。田常一下被子貢的話打動，但顧慮軍隊已經(jīng)兵臨魯國，不好突然改變命令去伐吳。于是子貢說：“君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。”魯國的生死存亡，竟然頃刻間發(fā)生了180度的大轉(zhuǎn)彎。于是子貢趕到吳國，使勁鼓吹吳王夫差去北伐齊國，指出伐齊救魯就等于是在諸侯國中樹立威信，這是爭霸的好機會。這正中吳王欲圖稱霸中國的下懷，自然受到吳王歡迎。但吳王有后顧之憂，越王勾踐自從被放回去后，一直“苦身養(yǎng)士，有報我心”，所以要子貢“子待我伐越而聽子”。顯然，等吳國滅亡越國，魯國早被齊國吞并了。于是子貢趕緊說：“夫伐小越而畏強齊，非勇也。夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絕世，以立其義。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯比相率而朝吳，霸業(yè)成矣。”并提出自己可以出使越國，讓越王出兵和吳國一起討伐齊國，這樣也可以消耗越國實力。吳王于是“大悅”。子貢于是趕往越國。越王勾踐命人打掃郊外的道路迎接子貢，并親自到賓館會見子貢，說：“此蠻夷之國，大夫何以儼然辱而臨之？”。子貢倒是開門見山，告訴勾踐吳王對其臥薪嘗膽早有提防，想要加兵于越。越王于是“頓首再拜”，請子貢出謀劃策。子貢便指出吳王為人“猛暴”，殺了忠臣吳子胥，國政由佞臣治理，國家其實已經(jīng)外強中干。此次吳王一定會伐齊，敗則大大有利于越國，勝則會威脅晉國，這時子貢愿出使晉國，讓晉國聯(lián)合越國滅亡吳國。越王聽后十分感謝，要贈送子貢禮物，子貢沒有要。子貢接著又返回吳國，對吳王說越王十分恐慌，并一再表忠心說不會再與吳國打仗。幾天后，越國的文鐘來到吳國，再次“頓首”吳王，表示越王愿意帶領(lǐng)全國的士兵隨同吳王一起征討齊國，還隨行帶來了一些上等的兵器。吳王十分高興，問子貢怎么辦，子貢卻說，“不可。夫空人之國，悉人之眾，又從其君，不義”。只建議吳王收下兵器。吳王聽從了子貢，于是發(fā)動全國兵力討伐齊國。至此，當(dāng)時諸侯國的勢力均衡狀態(tài)已經(jīng)被子貢天才的外交策略徹底打破。但是，子貢還要將形勢引領(lǐng)到更深的層次。子貢于是又趕往晉國，告訴晉君如果吳國戰(zhàn)勝齊國，必將威脅晉國。晉國立刻變得很緊張，并開始戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。子貢宛若是一名圍棋大師，中國的局勢經(jīng)他的巧妙布局，正演化成一盤絕世的好棋。春秋時重要的吳越爭霸、田氏代齊等大事件竟在子貢的策劃下發(fā)生了重大轉(zhuǎn)機。子貢居然加速甚至部分改變了春秋的歷史進程。吳國與齊國的戰(zhàn)爭，以齊國大敗告終。隨后吳王果然野心膨脹，與晉國爭霸。結(jié)果吳王被晉國大敗，越王勾踐趁機突襲吳國，與吳王夫差進行了總決戰(zhàn)，結(jié)局大家都知道，夫差戰(zhàn)敗被殺，越國滅亡吳國。司馬遷的結(jié)語是：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變?！?br> 看到這里，我對子貢的佩服已是五體投地了。讓我們再回顧一下，子貢是一個富商，同時是孔子的重要弟子，但是僅憑這些，子貢是不會被司馬遷濃墨重彩，成為占《史記·仲尼弟子列傳》三分之一篇幅的核心人物的。子貢最令人稱贊的是他的政治和外交上的超人智慧。原來商人還可以這樣當(dāng)。聯(lián)想起現(xiàn)在媒體每天長篇報道的商界“英雄”、“精英”們，想到現(xiàn)在一個個被捧上天的CEO們，我感到了當(dāng)代輿論和社會價值觀的狹隘、渺小和可笑。然而子貢令人尊敬的還不止這些。子貢與孔子的師生感情十分深厚。前面已經(jīng)說到，孔子在列國流浪時子貢作為富家子弟卻始終伴隨著孔子，而且一伴就是十幾年。這種對老師的尊重與忠誠，是急功近利的現(xiàn)代人不可理解與想象的?？墒牵埓蠹也灰?，子貢還始終是一個成功的商人，商人的逐利趨向并沒有改變子貢對真知與道德的追求。還是讓我們看《史記》中的一段感人記述吧。孔子病，子貢請見?？鬃臃截?fù)仗逍遙于門，曰：“賜，汝來何其晚也！”孔子因嘆，歌曰：“泰山壞乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”因以涕下。后七日卒?？鬃釉缒甑拇蟮茏觽兯赖乃?，散的散，子貢成了少數(shù)能夠最終送行孔子的人。孔子死后，子貢成為儒家學(xué)派的重要領(lǐng)袖人物（這一點可以從論語中大量出現(xiàn)子貢的活動得到印證），也與其他孔子的弟子一道擔(dān)負(fù)起宣揚孔子學(xué)說的重?fù)?dān)。由于子貢杰出的政治外交才華，子貢“常相魯衛(wèi)”。客觀上也為子貢宣揚儒家學(xué)說提供了好條件。子貢對于孔子是非常尊崇的。有人曾問他，孔子未必比子貢強，子貢為什么這樣尊重孔子。子貢的回答是：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也?！倍?dāng)有人詆毀孔子時，子貢針鋒相對地說：“仲尼不可毀也。他人之賢，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。”（均見《論語·子張》）這種對老師的深厚感情，以及由此反映出來的人的崇高思想境界，體現(xiàn)在一個富豪身上（子貢還被司馬遷收錄在《貨殖列傳》中），是否讓當(dāng)代人深思呢？孔子的弟子，可以想象是十分嚴(yán)于律己，強調(diào)修身養(yǎng)性的。在他們看來，做人是第一位的，其他只是人存在在這個世界上的附屬。擁有一定的財富當(dāng)然是好，但做人的準(zhǔn)則要堅持。雖然沒有明確記載，但我們可以相信，子貢是一個注重修身養(yǎng)性的人。原來商人可以這樣當(dāng)，子貢是中國的第一代儒商，他的確值得我們尊敬和學(xué)習(xí) 端木賜　　字子貢，是孔門七十二賢之一，且列言語科之優(yōu)異者?？鬃釉Q其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善于雄辯，且有干濟才，辦事通達。曾任魯、衛(wèi)兩國之相。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。　　司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。這個現(xiàn)象說明，在司馬遷眼中，子貢是個極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個思路，再細(xì)細(xì)閱讀《論語》等書，便可看出子貢這個人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的：他學(xué)績優(yōu)異，文化修養(yǎng)豐厚，政治、外交才能卓越，理財經(jīng)商能力高超。在孔門弟子中，子貢是把學(xué)和行結(jié)合得最好的一位。　　子貢學(xué)績上的優(yōu)異，首先體現(xiàn)在他的“言語”水平的高超上?！墩撜Z·先進》說：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏?！笨梢娮迂暿恰把哉Z”方面的優(yōu)異者，也就是說子貢在說話技巧、演講技能上有獨到之處。據(jù)《左傳》等史書可知，在孔子那個時代，外交禮賓人員的語言訓(xùn)練主要取之于《詩》，這已成為當(dāng)時的一種習(xí)尚?？鬃右苍f：“不學(xué)《詩》，無以言”⒄，《詩》已成為當(dāng)時語言訓(xùn)練的主要教本?！对姟肪褪呛髞沓蔀椤傲?jīng)”之一的《詩經(jīng)》。在《詩》的學(xué)習(xí)中，孔子不僅要求學(xué)子們搞通弄懂《詩》的本來意義，而且要求他們能對《詩》“活學(xué)活用”，在外交禮賓場合能順手拈來以達己意，而這，沒有相當(dāng)?shù)撵`活性和敏銳性是難以做到的。在孔子的門徒中，子貢很好地做到了這一點?！墩撜Z·學(xué)而》曾記載孔子、子貢師徒二人對答，子貢靈活運用《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中“如切如磋，如琢如磨”的詩句來回答老師提問的情形。孔子認(rèn)為子貢的回答十分貼切，“斷章取義”恰到好處，故而稱贊子貢：“始可與言《詩》已矣”，而且說子貢“告諸往而知來者”，認(rèn)為他對該詩的理解達到了心領(lǐng)神會的地步。在《論語》中給予弟子“始可與言《詩》已矣”這樣高度評價的還有另一位，那就是子夏，而子夏是“文學(xué)”上的優(yōu)異者，這說明子貢不僅在“言語”上極為優(yōu)異，即使在“文學(xué)”方面也毫不遜色于子游、子夏之徒?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌吩f：“子貢利口巧辯，孔子常黜其辯”，看來師徒二人經(jīng)常爭辯一些問題。使子貢在“言語”方面才能大加發(fā)揮的當(dāng)屬他赴齊、吳、越、晉四國的穿梭外交活動了。在這次外交活動中，子貢充分發(fā)揮自己的演說才能，引禍水于他人，使得四國國君對他的利害分析深信不疑，并紛紛采納他的主張?！妒酚洝ぶ倌岬茏觽髁小份d：“子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變”，具體而言就是：存魯，亂齊，存魯,亂齊,破吳,強晉而霸越。子貢高超的演說技能和外交能力也在此次外交活動中發(fā)揮得淋漓盡致! 　　《論語》僅說子貢在“言語”方面優(yōu)異，這在某種程度上忽視了人們對子貢在其它方面的卓越才能的認(rèn)識。其實僅就“政事”方面的業(yè)績而言，他也決不遜色于子路、冉求等人(此二人都是“政事”方面的優(yōu)異者)?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌分^子貢“常相魯、衛(wèi)”。他的老師孔子也認(rèn)為子貢有非凡的政治才能?！墩撜Z·雍也》曾記載季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說三人皆可從政，但孔于卻分別道出三人之優(yōu)點各不相同：“由(子路)也果”、“賜(子貢)也達”、“求(冉求)也藝”。從孔子列舉的三個優(yōu)點看，我們覺得子貢的優(yōu)點——“達”，似乎更是從政者不可或缺的。所謂“達”就是通達事理，試想一個從政的人如果能夠“通達事理”，他就會高屋建瓴，從宏觀上把握問題的全局和整體，而不會為繁瑣的細(xì)枝末節(jié)所迷障，這樣的人肯定會把政事處理得有條不紊。而子路的“果”(果斷)、冉求的“藝”(多才多藝)，都不過是從政必需之一端，他們同子貢的“達”相比應(yīng)該說是低了一個檔次。正因為子貢通達事理，又有杰出的“言語”才能，所以他才會被魯、衛(wèi)等國聘為相輔。正因為他有政治才能，他才會在出使齊、吳、越、晉四國的外交活動中得心應(yīng)手，獲得圓滿成功。　　子貢不僅在學(xué)業(yè)、政績方面有突出的成就，而且他在理財經(jīng)商上還有著卓越的天賦?！墩撜Z·先進》載孔子之言曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，意思是說顏回在道德上差不多完善了，但卻窮得丁當(dāng)響，連吃飯都成問題，而子貢不安本分，去囤積投機，猜測行情，且每每猜對。《史記·仲尼弟子列傳》亦載：“子貢好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨資……家累千金”，這里的“廢舉”是指賤買貴賣⒅?！稗D(zhuǎn)貨”是指“隨時轉(zhuǎn)貨以殖其資⒆，翻譯成現(xiàn)在的話就是：子貢依據(jù)市場行情的變化，賤買貴賣從中獲利，以成巨富。由于子貢在經(jīng)商上大獲成功，所以司馬遷在《史記·貨殖列傳》中以相當(dāng)?shù)墓P墨對這位商業(yè)巨子予以表彰，肯定他在經(jīng)濟發(fā)展上所起的作用。　　子貢在學(xué)問、政績、理財經(jīng)商等方面的卓越表現(xiàn)有目共睹，有耳共聞，故其名聲地位雀躍直上，甚至超過了他的老師孔子。當(dāng)時魯國的大夫?qū)O武就公開在朝廷說：“子貢賢于仲尼”⒇。魯國的另一大臣子服景伯把叔孫武叔的話轉(zhuǎn)告了子貢，但子貢謙遜地說：“譬諸宮墻，賜(子貢)之墻也及肩；窺見家室之好。夫子(孔子)之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美：百官之富。得其門者或寡矣。夫手之云，不亦宜乎?”⒇意思是說：自己的那點學(xué)問本領(lǐng)好比矮墻里面的房屋，誰都能看得見，但孔子的學(xué)問本領(lǐng)則好比數(shù)仞高墻里面的宗廟景觀，不得其門而入不得見，何況能尋得其門的又很少，正因如此，諸位才有這樣不正確的看法。當(dāng)時魯國的另一個大臣陳子禽聽到子貢的這通解釋不以為然，他說：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?⒇”意謂你不過是謙恭罷了，難道仲尼真的比你強嗎? 總之，所有這些對子貢的贊譽并非空穴來風(fēng)，它說明子貢在當(dāng)時的名聲、地位和影響，確實已不在他的老師孔子之下。司馬遷作為有遠(yuǎn)見卓識的史學(xué)家，他在《史記》中甚至認(rèn)為孔子的名聲之所以能布滿天下，儒學(xué)之所以能成為當(dāng)時的顯學(xué)，在很大程度上是因為子貢推動的緣故。他在《史記·貨殖列傳》中這樣寫道：“七十子之徒賜(子貢)最為饒益，原憲不厭糟糠，匿于窮巷，子貢結(jié)駟連騎束帛之幣以聘諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布于天下者，子貢先后之也。此所謂得執(zhí)而益彰乎?”孔子得“執(zhí)”子貢而“益彰”實是不刊之論。試想子貢當(dāng)年“常相魯、衛(wèi)”，出使列國，各國待之以上賓，其地位顯赫一時，而且他又有一副伶牙利齒；每到一處在完成使命之后，每每要附帶宣講其老師的一套理論和主張，盡管孔子的那些理論主張有的與時代相李扦格，但看在子貢的面上，總要聽一聽，這在客觀上就推銷了孔子?？鬃拥娜鍖W(xué)成為顯學(xué)，孔于的名聲布滿天下，實與得“執(zhí)”于貢這位高足弟子有關(guān)。司馬遷對此看得很準(zhǔn)。　　盡管子貢有著多方面的建樹與成就，但他在孔子面前卻表現(xiàn)得非常謙?！墩撜Z·公冶長》記孔子問子貢：“汝與回也孰愈(誰更強些)?”顏回是孔子最得意的門生，子貢對此是深知的，但孔子偏偏向子貢提這樣的問題。子貢相當(dāng)有涵養(yǎng)，他說：“賜也何敢望回? 回也聞一以知十，賜也聞一以知二”。其實到底子貢與顏回哪個強，世人有目共睹。子貢與顏回比，就政事言，顏回要交白卷；就生存能力言，顏回連生計也幾乎維持不下去，《論語》說他“屢空”，看來斷炊的事情亦經(jīng)常發(fā)生，而子貢卻是“家累千金”；論彰揚其師之美名，顏回更沒有子貢那樣的巨大能量。至于孔子遇危難、遭險惡時，子貢總能挺身而出，顯其大智大勇?！妒酚洝た鬃邮兰摇吩d孔子困陳、蔡，絕糧，情形十分危急，而當(dāng)時孔子門徒個個面面相覷，不知所措，是“子貢使楚”’“楚昭王興師迎孔子，然后得免”。凡此種種，不說顏回，即令三干弟子，哪個能與子貢相匹敵、論高低，孔子對子貢這樣一個學(xué)績優(yōu)異、政績沛然，經(jīng)商能力卓異的弟子竟以為他不如顏回，這實在令人費解!看來即使聰明若孔子者，也有昧暗不明的時候。史實足以證明，子貢是孔門弟子中之最杰出者。　　端木賜死于齊國。死后至唐開元二十七年（公元739年）追封其為“黎侯”；宋大中符二年（公元1009年）加封為“黎公“，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。　　注：①②⑦⑩《史記·仲尼弟予列傳》 ③⑥⑩⑩《論語·公冶長》 ④⑤⒁⒂《論語·先進》 ⑧⑨《論語·顏淵》 ⒀《論語·雍也》⒃《論語.為政》 ⒄《論語·季氏》 ⒅⒆《<史記·仲尼弟予列傳>集解》 ⒇⒇⒇《論語·予張》。