西山有景，名八大處，偶有機(jī)緣，得以游覽，有所感悟，了以記之。

何為八大處。預(yù)作了些功課。

八大處，比較貼切的解釋是"八大處"時(shí)期，指的是大約1912年9月軍隊(duì)名稱改革前后，出臺(tái)《禁衛(wèi)軍軍師協(xié)(此時(shí)協(xié)已改稱旅，但原文如此)司令處人員職掌規(guī)則附編制表》中，將禁衛(wèi)軍的軍司令處依工作性質(zhì)分作參謀、副官、秘書、軍械、軍法、軍需、軍醫(yī)等七個(gè)處，并就各處職責(zé)進(jìn)行了詳細(xì)區(qū)分，共8條81款，是迄今為止看到的一個(gè)最早的最完備的司令部工作條例。后來，在相當(dāng)于戰(zhàn)區(qū)的軍事機(jī)構(gòu)巡閱使署的司令部中，又分作參謀、副官、秘書、政務(wù)、軍務(wù)、軍醫(yī)、軍需、軍法等八個(gè)處。這就是民國(guó)時(shí)期經(jīng)常說到的司令部組成的八大處。

但這里的八大處顯然并非來源于此，因何得名、何人命名不得而之，但八大處緊臨軍區(qū)大院，也許與前文所表略有淵源。

較為普遍的說法是，八大處位于西山南麓，因八所寺廟而得名。這八所寺廟分別是一處長(zhǎng)安寺、二處靈光寺、三處三山庵、四處大悲寺、五處龍泉庵、六處香界寺、七處寶珠洞、八處證果寺，其中，靈光、長(zhǎng)安、大悲、香界、證果五寺均為皇帝敕建，尤其靈光寺，因其遼招仙塔中曾供奉釋迦牟尼佛牙舍利（1900年毀于八國(guó)聯(lián)軍炮火，建國(guó)后經(jīng)周恩來總理批準(zhǔn)新建佛牙舍利塔），在京城廣布盛名。

瀏覽八大處，但見古樹婆娑，青石掩映，泉水潺潺，漫步其中，只覺峰回路轉(zhuǎn)，腳下生蓮，不疾不徐，景致怡然。書到用時(shí)方恨少，對(duì)這美景的描述也沒得恰當(dāng)辭藻，略記之，勝于言表。

為何三境界。到了八大處，才知行路有二，一向北偏西，可行至七處，止于寶珠洞；一向北偏東，直至八處，乃至摩崖谷。

受時(shí)間精力所限，對(duì)于這個(gè)4A級(jí)景區(qū)，大至的游覽方式有這么3種：

第一，信步而至，并沒有關(guān)心所行終點(diǎn)，有幸拜得靈光，飲茶翠微，再徐步向前，和風(fēng)細(xì)語，欣賞景致，頗有所得。

第二，稍有考就，按部就班，順靈光寺自奔山頂，豁然發(fā)現(xiàn)，所謂八處，名喚證果，卻在另一個(gè)方向，如若想去，則需原路返回起點(diǎn)，重新來過，遂不得行。

第三，有所追求，但面臨選擇時(shí)，這一次機(jī)會(huì)是給七處的繁華，還是八處的冷清，大多數(shù)觀光者仍會(huì)選擇前者。

有這三種境界，不禁想問，是誰規(guī)劃這八處局面，又有何深意。后得知，園中八座古剎最早建于隋末唐初，歷經(jīng)宋元明清歷代修建而成，并非有意而為之，只道是冥冥之中自有天意。

一處長(zhǎng)安，呼應(yīng)這盛世，你我皆得益于此。但長(zhǎng)安也曾毀于劫難，現(xiàn)今仍未恢復(fù)原貌，也讓人不禁唏噓。

二處靈光，仿佛人生，要么靈光乍現(xiàn)，要么苦苦追尋。要相信光，但這光也來之不易。

三處三山，最信“西為虎頭、東為青龍、北為翠微”一說，形似太師椅，有的城府，才說得云淡風(fēng)清。

四處大悲，人生在世，不能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，到了一定程度和時(shí)節(jié)，要么悲天、要么悲人、要么悲己，古人云“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

五處龍泉，歷經(jīng)風(fēng)雨，幾盡沉浮，無論在哪個(gè)領(lǐng)域，只要觸到核心，哪怕只有一次閃現(xiàn)，也足以慰藉，因?yàn)榈搅她埲?/span>

六處香界，人世之于佛國(guó)，是漫漫香界，溝通了無上追求與現(xiàn)實(shí)生活。誰曾到過香界，應(yīng)該沒有，誰又不知香界，人人都有香界。

七處寶珠，越不過香界，終要回到人間，可界那邊是什么，賢者取一絲精神化作寶珠留在人間。

走過七處，人浮于世，本已大成，卻終難證果。驀然回首，那果在八處，在另外一邊。

人生就是這樣，容易為之感嘆。

除了感嘆，又有驚喜，這才是無盡求索的真實(shí)寫照。

因?yàn)樵谌プC果寺的路上，可探訪摩崖谷，有數(shù)座明朝石佛造像，因地勢(shì)險(xiǎn)峻，草木掩映，游人罕至，直到2001年才被發(fā)現(xiàn)，并開辟為景區(qū)，有"九處"之稱。

天下之大，以九為尊，八大處也有九，九之外又有什么。

我們沒有證果，證果之后又有什么。