長安寺位于八大處，為八大處一處。始建于明弘治十七年（1504），初稱善應(yīng)寺。萬歷二十八年（1600）重修善應(yīng)寺，并鑄銅鐘以示紀(jì)念。清代重修時(shí)，改稱“善應(yīng)長安禪林”，簡稱長安寺。

　　長安寺坐西朝東，兩進(jìn)院落。主要殿堂有：山門殿、三世佛殿、娘娘殿。山門殿原供奉四大天王、彌勒和尚和韋馱，后改奉關(guān)羽，因此又稱伽藍(lán)殿。

長安寺兩側(cè)配殿，原有五百羅漢塑像，乾隆年間纂修《日下舊聞考》時(shí)記載：“五百羅漢今無存”。

長安寺有四株白皮松，其中娘娘殿前的兩株，傳為元代所植。寺有兩座塔院：南塔院葬的是“賢首宗三十二世惠月承公老和尚”；北塔院葬的是“欽命萬壽寺方丈彌勒院開山傳賢首宗三十一世量周觀公和尚之塔”。兩塔皆為清代遺物。

　　據(jù)現(xiàn)存碑文記載，“大司馬周公”曾到長安寺游覽，并將長安寺修葺一新。據(jù)考證，“大司馬周公”即攝政王多爾袞。

靈光寺是八大處的第二處，始建于唐大歷年間（766－780）。初名龍泉寺，金代稱覺山寺；明代改稱靈光寺，延稱至今。

　　光緒二十六年（1900），靈光寺被“八國聯(lián)軍”炮火摧毀，寺僧在清理塔基瓦礫時(shí)發(fā)現(xiàn)一石函，函內(nèi)有沉香木盒，內(nèi)藏佛牙舍利一枚，盒上有“釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年四月二十三日記”。從辛丑至癸亥（1901－1923）重修靈光寺。民國年間重修的靈光寺坐北朝南，南部東為大悲院，西為金魚池院，上世紀(jì)五十年代以來，經(jīng)數(shù)次改擴(kuò)建，古建群落已不復(fù)存。

　　新建的佛牙舍利塔，1958年始建，1960年建成。正如趙樸初在《重建佛牙舍利塔記》中所說“昔庚子壞，今庚子成?！睆臍牡浇ǔ桑?jīng)過了60年的時(shí)間。1964年6月25日，中國佛教協(xié)會為慶祝佛塔落成，舉行隆重的“佛牙舍利塔”開光典禮。參加盛典的有：應(yīng)邀來自柬埔寨、斯里蘭卡、印度尼西亞、日本、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南和當(dāng)時(shí)越南南方的佛教代表團(tuán)。一些國家的駐華使節(jié)和外交官員也參加了典禮。

　　近年又修建了臥佛殿、地藏殿等建筑。

三山庵是八大處的第三處，始建于唐代，稱三山庵，又稱三圣庵。

　　三山庵供奉三圣，即劉關(guān)張“桃園三兄弟”。三山庵一進(jìn)院落，山門殿為倒座三開間，正殿五楹并配有兩間耳房；兩配殿門戶相對分列于正殿兩廂。并分別于山門殿相接。東配殿外有一敞軒與其后門相屬。正殿門檻下鋪“水云石”一方，此奇石遇水則現(xiàn)奇特圖像，虎、鹿、猴、鳥栩栩如生，是一件珍貴文物。

三山庵是香界寺下院之一，是僧人著書的地方?！段鍩羧珪贰独銍?yán)經(jīng)指掌疏》《翠微三要》等佛典，都是在三山庵完成的?！段鍩羧珪房烧f是《五燈會元》的繼續(xù)，而增其所未備，集五燈之大成，為宗門之寶窟。該書作者超永，又名霽侖禪師，為臨濟(jì)正宗第三十四世僧人，是位學(xué)識淵博的臨濟(jì)宗高僧。他在康熙二十二年（1683）至四十四年（1705）之間，擔(dān)任圣感寺住持，同時(shí)也是僧錄司的僧官?！独銍?yán)經(jīng)指掌疏》在佛教僧尼中頗有影響，成為研習(xí)經(jīng)典的重要入門讀本。該書作者通理（1701－1782），字達(dá)天，河北新河人，俗姓趙。他與六世班禪額爾德尼有濃厚的友誼?！洞湮⑷纷髡邽橥ɡ泶髱煹牡茏有呐d。心興，字隆法，賢首宗第三十一世，繼席香界，操履端嚴(yán)。住持香界寺期間，曾受任為賢良寺開山第一代。上述佛典都是在三山庵完成的。

　　有“滿洲第一詩人”之稱的寶廷（字竹坡，號偶齋）曾在三山庵讀書。

大悲寺是八大處的第四處。關(guān)于大悲寺的始建年代，古籍沒有記載，僅從明代碑文中，得知明代稱隱寂寺，是涇王府的太監(jiān)所建。近年大悲寺擴(kuò)建時(shí)，在藥師殿后面出土了3塊太監(jiān)墓碑，為隱寂寺是座太監(jiān)廟提供了佐證。

　　清康熙年間，隱寂寺出了位高僧慧燈禪師，他很受康熙皇帝的賞識，在暢春園召見，并發(fā)帑金重修隱寂寺，改稱大悲寺，并賜“敕建大悲寺”匾額，這便是大悲寺的由來?；蹮舳U師號古梅，其弟子名叫澄波，住持大悲寺多年。澄波弟子喜然，乾隆六十年(1795)重修大悲寺由其主持，同中憲大夫工部營繕?biāo)纠芍蟹襟w祖有數(shù)十年的交往。重修工程結(jié)束，方體祖受喜然之托，撰寫重修碑詳記其事。該碑現(xiàn)存大悲寺內(nèi)。

　　該寺格局，首層為山門殿，二層為大雄寶殿，三層是觀音殿，四層是藥師殿。大雄寶殿十八羅漢雕像，相傳出自元代著名雕塑家劉元之手。

　　大悲寺建筑以保存明代遺風(fēng)而著稱。尤以藥師佛殿正脊龍鳳雕磚最富特色。

龍王堂是八大處的第五處。明未清初，此處兩寺并存：一為龍泉庵（至今寺額猶存），一為慧云禪林，又名慧云寺。自從乾隆寫了《龍王堂》一詩之后，兩寺合為一寺，統(tǒng)稱龍王堂。

　　龍泉庵寺門是一座硬山正脊的門樓，門樓石額刻“龍泉庵”三字。入院為一方形水池，這就是“龍泉”。上建有龍王殿。殿堂三間，前有抱廈，為硬山大脊式建筑，殿前抱廈為卷棚頂。與龍王殿相連，很是精良別致。抱廈間對聯(lián)一副：“威鎮(zhèn)蛟鼉依澤國，德施江海賴安瀾?！睘榭滴跄觊g曹曰瑛所書。殿門兩側(cè)也懸對聯(lián)，字跡端莊，獨(dú)具神韻。聯(lián)為：“圣德施恩深雨露，神威乘澤仰云霓?！钡顑?nèi)供奉泥塑龍王像，高居龕臺之上，面目威嚴(yán)，狀若帝王。旁有風(fēng)伯、雨師、雷公、電母等塑像，皆生動(dòng)傳神。

　　慧云寺主要殿宇共四層，依次為：山門殿、大雄寶殿、臥游閣、祖師堂。大雄寶殿是慧云寺的主殿，面闊三間，為硬山大脊式建筑。檐下匾額“靈通宇宙”。大雄寶殿后為臥游閣三間，很是幽靜。即便坐臥閣中，三山景色亦可盡收眼底，故有“臥游”之稱。臥游閣后為祖師堂三間，兩側(cè)耳房各三間。

　　慧云寺除主要殿宇外，還有聞妙香院，院內(nèi)遍植花木，尤以兩架古藤蘿最為著名。

香界寺是八大處的第六處，始建于唐代，初稱平坡大覺寺，明代改為大圓通寺，清康熙年間易名圣感寺，乾隆年間改稱香界寺，沿稱至今。

　　該寺中軸線依次為：山門殿、大乘門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、三世佛殿、藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓之左為行宮院，這種附設(shè)皇帝行宮的寺廟，如今已不多見。

　　山門殿正中，刻有“敕建香界寺”五個(gè)大字，格外醒目，為乾隆御筆。殿內(nèi)供奉金剛力士，俗稱哼哈二將。大乘門石額刻“覺徑同由”四字，原有一聯(lián)云：“一竿竹影敲明月，半榻松風(fēng)臥白云?！辩姽臉窃簝?nèi)，鐘鼓二樓對峙，均為重檐歇山卷棚頂樓閣式古建筑，呈方形，高大精巧別致，是典型的清代官式作法。院內(nèi)古松，盤曲遒勁，枝葉紛披，生機(jī)盎然。天王殿三間，殿內(nèi)兩側(cè)列泥塑四大天王，坐于須彌龕臺上。大雄寶殿是香界寺的主殿，殿前有兩座高大的石碑：一為《御制圣感寺碑文》，碑陰鐫刻《御制香界寺碑文》；一為“敬佛碑”，碑陽鐫“大悲菩薩自傳真像”，碑陰刻康熙手書“敬佛”兩個(gè)大字，碑側(cè)鐫刻著嘉慶皇帝詩一首，詩云：“省耕清蹕旋，觀河詠時(shí)邁。乘黃踄崇崗，路便游香界。只祈旸雨諧，不談宗律派。廿里至靜宜，勝境如圖畫。欣逢農(nóng)務(wù)佳，倍覺詩思快。敕政兼詰戎，萬幾曷敢懈。”落款是“丙子季春游香界寺至靜宜園作”，可知此詩為嘉慶二十一年（1816）所作。三世佛殿面闊五間。殿前有兩株七葉樹，粗已逾圍，為明代所植。三世佛有橫三世、豎三世之分，此殿供奉的是橫三世，即：中為釋迦牟尼佛，右為阿彌陀佛，左為藥師佛。

　　藏經(jīng)樓建筑嚴(yán)謹(jǐn)高大，分兩層，狀若后罩樓形制。院內(nèi)有一棵玉蘭樹，相傳是明代所植。藏經(jīng)樓二層現(xiàn)存4個(gè)高3米的大經(jīng)櫥，極為珍貴。樓上原供奉木主約百余個(gè)。木主即木牌位，寫有明清以來住持此寺高僧的名號。這些高僧有些見諸于佛教史籍中，但多數(shù)身世事跡泯滅無傳，亟待加以研究整理。

　　行宮院院門，是一座造型別致精巧的垂花門樓。其格局與寺院建筑迥然異趣，是帝王游幸居住休憩的處所。院內(nèi)有敞廳、寢宮、眺遠(yuǎn)齋等建筑。行宮院奇石嶙峋，花木扶疏，站在眺遠(yuǎn)齋向東瞭望，玉泉山、昆明湖歷歷在目。

寶珠洞現(xiàn)為八大處的第七處，始建于唐，香界寺下院之一?！侗本┧聫R歷史資料》記載：“寶珠洞坐落西郊五分署四平臺四十四號，建于唐，清乾隆年間重修，屬敕建。本廟面積約六分，房殿共二十間。管理及使用狀況為除供佛及自用外，酌量出租。廟內(nèi)法物有泥像兩尊，木五供一堂，金剛經(jīng)一部，另有木牌樓一座。（檔號J181—15－204）

　　這里明明是佛寺，因何不以“寺”命名，而以“洞”相稱呢？原來，這里確有一洞，洞深廣丈許，洞壁卵石粒粒，黑白相雜，晶瑩光潤，恰似珍珠，粘連閃爍，“寶珠洞”由此得名。舊時(shí)，洞中有一尊塑像，身面貼金。像前有一牌位，上書“欽命賜紫圣感堂上中興第一代傳臨濟(jì)正宗三十三世桂芳岫翁老和尚位”。桂芳禪師，亦稱海岫，《五燈全書》載其事跡。他生于明萬歷四十七年（1619），自幼在保定府白衣庵出家，后移居京城寺院，清康熙年間禪修于寶珠洞，精研佛理，戒行超眾，深得康熙皇帝器重?？滴跏吣?，圣感寺（今香界寺）修葺完畢，康熙皇帝命其任圣感寺第一代住持。海岫系臨濟(jì)宗三十三世，時(shí)人稱為鬼王菩薩。康熙二十五年（1686），海岫禪師圓寂，康熙皇帝極為悲痛，“仍賜白金為殯資，其徒寂印，奉師全身。”關(guān)于他的葬地，《五燈全書》說“塔于后山廣禧寺之前”。所謂“后山”是指寶珠洞以北的山；所說“廣禧寺”位于滿井村?！皬V禧寺之前”只是大概的位置，具體位置在廣禧寺之西百米許，當(dāng)?shù)厮追Q鬼王墳。

證果寺為八大處的第八處。這里，最初沒有寺廟，是盧師寺僧人棄尸的地方，稱為尸陀林。唐天寶年間開始建寺，稱為感應(yīng)寺，元泰定年間，改稱鎮(zhèn)海寺，明天順年間，英宗賜名證果寺，沿用至今。

　　證果寺坐西朝東，分中、東、西三路。中路依次為山門殿、天王殿、三世佛殿；東部為方丈院；西部有秘魔崖、招止亭等建筑。

　　山門殿為正脊歇山式殿堂，面闊三間，建在四米許的高臺上，殿前石階二十余級，顯得高峻森嚴(yán)，氣勢非凡。山門殿嵌有石額，上刻“古剎證果寺”五個(gè)大字。山門殿石階兩側(cè)各有拱形大門洞，可直通寺內(nèi)。殿前兩側(cè)各立有一塊石碑，西碑為《鎮(zhèn)海寺舊碑記》，東碑為《中興秘魔崖證果禪寺十方常住緣起碑記》。過山門殿為天王殿，面闊三間，供奉四大天王。第三層殿是三世佛殿，殿前原有二碑：一為《敕賜證果禪寺重建碑》，一為《報(bào)恩碑記》，均為禮部尚書姚夔撰文，碑文記述明代太監(jiān)劉恒重修證果寺的情形。殿內(nèi)供奉三世佛：中為釋迦牟尼佛，東為藥師佛，西為阿彌陀佛。東部方丈院是達(dá)官貴人住宿的地方，恭親王奕?、醇親王奕譞均在大方院居住過，并留下大量詩作。西部的秘魔崖，是文人墨客經(jīng)常光顧的地方，留下了大量的詩作，其中以“瓶居士”的詩最為著名

　　瓶居士即翁同龢，字叔平，號笙諧，自署瓶居士，咸豐六年（1856）丙辰科狀元，光緒皇帝的老師。光緒乙酉年（1885），翁同龢游秘魔崖，見有竹坡（寶廷，字竹坡，號偶齋）題詩，想到了國事，想到了直諫的忠臣，想到了蒼涼的萬言上疏，于是有感而發(fā)，題在寶廷詩后。之后，又有林紓、陳寶琛等人相繼題詩，秘魔崖石壁間幾無隙地，形成獨(dú)特的文化景觀。