神奇的漢字給我們的啟發(fā)

——2016年在南開(kāi)中學(xué)的演講

語(yǔ)言的出現(xiàn)是人類從動(dòng)物界分化出來(lái)的標(biāo)志，至今已有五百萬(wàn)年的歷史；文字是人類告別蒙昧狀態(tài)的標(biāo)志，至今也有五千年的歷史。

語(yǔ)言文字是民族文化的載體，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是繼承民族文化的必由之路；語(yǔ)言文字與思維緊密相關(guān)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是開(kāi)發(fā)智力的根本；語(yǔ)言文字是人類知識(shí)的結(jié)晶，每一條語(yǔ)詞都是人認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然的成果，學(xué)習(xí)語(yǔ)文便打下世界觀的基礎(chǔ)。

研究語(yǔ)言文字是研究民族的歷史文化的基本途徑：語(yǔ)詞記錄經(jīng)濟(jì)政治，方言記錄民族關(guān)系、移民史，語(yǔ)法反映思維發(fā)展過(guò)程，地名則與自然環(huán)境相關(guān)，無(wú)數(shù)典籍要靠古今語(yǔ)言文字的考釋才能通讀。

現(xiàn)代化的信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代創(chuàng)造了許多前所未有的技術(shù)（信息儲(chǔ)存、傳聲技術(shù)、機(jī)器翻譯、人機(jī)對(duì)話），今后世界上的語(yǔ)言文字究竟走向何方，還是個(gè)未知數(shù)：是出現(xiàn)世界共同語(yǔ)還是照樣保留諸多各異的民族語(yǔ)？或者走第三條道路，放大的“通語(yǔ)”和“方言”——世界通用語(yǔ)和各民族的語(yǔ)言并行？標(biāo)音文字和表意文字是繼續(xù)并存、矛盾、競(jìng)爭(zhēng)，還是和平共處，“和而不同”？這都有待于你們這一代未來(lái)的學(xué)者來(lái)研究。

對(duì)于我們使用的語(yǔ)言文字，你們已經(jīng)了解多少？上世紀(jì)初，曾有西方學(xué)者說(shuō)，漢語(yǔ)是最落后的“孤立語(yǔ)”，英語(yǔ)是最先進(jìn)的“屈折語(yǔ)”，也有人說(shuō)，漢字是最落后的象形文字，只有拼音文字才是先進(jìn)的。前一個(gè)“冤案”已經(jīng)有人給“平反”了，西方研究漢學(xué)的第一人高本漢說(shuō)，古英語(yǔ)也有復(fù)雜的形態(tài)變化，現(xiàn)代英語(yǔ)已經(jīng)放棄了很多，在這一點(diǎn)上，漢語(yǔ)比英語(yǔ)更先進(jìn)。（高本漢，1931,27頁(yè)）那么，第二個(gè)“冤案”呢？這就是下面我想和大家一起討論的問(wèn)題。

啟發(fā)：

不要小看尋常事物，其中常有大道理、大文章。

世界上的文字最早都是象形的，然后是表意的，最后才走上標(biāo)音的道路。現(xiàn)存的世界上的文字大多是用字母拼出語(yǔ)音的，只有漢字是表形、表意和表音三者綜合的文字，不用字母，而用筆畫(huà)組成的“方塊字”。我們的“字”以表意為主，“字”都有“意”，至少有“形旁”，例如三點(diǎn)水，與水流有關(guān)，木字旁與樹(shù)木有關(guān)。漢字的造字法，漢代以來(lái)就有“六書(shū)”的說(shuō)法。六書(shū)之中有“象形”，用描繪物體的形狀來(lái)表示意義，不過(guò)后來(lái)字形變遷了，就不太象形了，例如日、月、山、水、人、口；有些是“指事”，例如“刃”在“刀”上加個(gè)點(diǎn)，指明是刀刃，“本、末”在“木”的上下加一橫，表示樹(shù)根和樹(shù)梢；還有些叫“會(huì)意”，用兩個(gè)符號(hào)合起來(lái)表示一個(gè)意義，例如“休”是人在樹(shù)下歇息，二木為“林”，二人相“從”。這幾種都是表意的，大體可以“望文生義”。表音的有“假借”，就是借用已有的字音來(lái)表示另一個(gè)意思，通常是借具體義的音來(lái)表示抽象義，例如，“莫”原指傍晚（指事字：太陽(yáng)落到草叢里），后來(lái)借用為否定詞，因?yàn)樘Ｓ?，原字就?xiě)成“暮”，還有“而、自”原是象形字，表示胡須和鼻子，后來(lái)借用為連詞和代詞。此外就是“形聲”字，由表義的形旁和表音的聲旁組成，這種造詞法出現(xiàn)之后發(fā)展很快，因?yàn)榧缺硪粲直硪猓汀白笥曳暝础绷?。到了漢代就有80%以上的字是表意兼表音的形聲字，例如“小、少、抄、杪、炒、吵、鈔”都是同聲旁的。但是漢代之后，字形、字義穩(wěn)定，字音則多變，到后來(lái)表音又不準(zhǔn)了，例如母、每、梅、海、敏、繁，聲旁相同、讀音迥異。形聲字中有的聲旁也是表意的，如“駟”是四匹馬，“牭”是四歲牛，“四”都是聲旁。“淺、賤”從“戔”得聲，都有少義。總的來(lái)說(shuō)，漢字是表意多于表音。所以周有光先生把漢字稱為“意音文字”。從文字的演進(jìn)說(shuō)，西方文字是從表意到表音，走新舊更替的路；中國(guó)的漢字走的是表意和表音新舊合璧、調(diào)整共存的路。從文字的結(jié)構(gòu)說(shuō)，西方的拼音文字是分析的，字母組成音節(jié)，多音節(jié)組成詞，然后與意義掛鉤；漢字是綜合的，形音義一體化，直接表示語(yǔ)言的意義。漢字的結(jié)構(gòu)綜合和新舊共存這兩個(gè)特性，應(yīng)該與中華文化的特征有關(guān)。我們反對(duì)分裂，喜歡統(tǒng)一，不就是“綜合”嗎？新舊更替講究“共存”，這就是“中庸之道”吧。

最早的文字——西亞兩河流域的表形表意的“釘頭字”出現(xiàn)于五千多年前，但是在1500年前就消失了。后來(lái)許多文字都被替換成拼音文字。最早的甲骨文至今已有4500年的歷史，幾經(jīng)變遷，秦漢之際定型的“隸書(shū)”后來(lái)就穩(wěn)定下來(lái)了，流傳2000年沒(méi)有大的變化，現(xiàn)代人辨認(rèn)其形音義并不難。兩千多年的歷史證明，“落后”的漢字，壽命最長(zhǎng)。

啟發(fā)：

爬山時(shí)從不同地方登頂，可有多種途徑，不同路子各有特色，未必都能分出優(yōu)和劣，也不宜分為先進(jìn)與落后。漢字所以能存活數(shù)千年，必有自己的道理。

漢字自身的形體是形、音、義三位一體的結(jié)構(gòu)，作為標(biāo)記語(yǔ)言的符號(hào)，是表意為主的。這種結(jié)構(gòu)和功能與上古漢語(yǔ)的占優(yōu)勢(shì)的單音詞最為協(xié)調(diào)。漢字被用作記錄漢語(yǔ)的符號(hào)絕非偶然，一個(gè)字就是一個(gè)方塊整體，讀出來(lái)是一個(gè)音節(jié)，表示的是一個(gè)意義，于是，漢字就不僅是文字的符號(hào)，也是語(yǔ)言的單位——一個(gè)單音詞，后來(lái)不能單用了，也還是一個(gè)有意義的“語(yǔ)素”。這就是說(shuō)，漢字是一身二任的，既是音節(jié)的標(biāo)志，也是表意的語(yǔ)素。在拼音文字，認(rèn)識(shí)了字母、知道字母怎么拼成音節(jié)，還是沒(méi)有和詞的意義掛鉤；而認(rèn)識(shí)一個(gè)漢字就知道它的意義，大多就掌握了一個(gè)單音詞。而且早期的單音詞，在漢語(yǔ)里往往都是重要的核心詞。例如：一二三、天地人、你我他、大中小、馬牛羊，上下、來(lái)去、吃喝、好壞、高低。春夏秋冬、男女老少、親朋友好、酸甜苦辣。從上古到現(xiàn)代，單音詞始終是詞匯系統(tǒng)的核心，最具生命力：基本義不變、使用頻率高、構(gòu)詞能力強(qiáng)。

可見(jiàn)，拼音文字只是語(yǔ)言的外衣，形音義組成的漢字則成了語(yǔ)言的細(xì)胞，是可以聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)言最小單位，是和意義相聯(lián)系的，而意義就正是語(yǔ)言的生命。

進(jìn)入語(yǔ)言、成為語(yǔ)素，漢字就和漢語(yǔ)在不斷的矛盾和適應(yīng)中互動(dòng)，參與了漢語(yǔ)的變化和發(fā)展。在單音詞占優(yōu)勢(shì)的時(shí)代，為了適應(yīng)詞匯的擴(kuò)充，漢字增加了同音字（里、理、鯉、裡，然、燃）多音字（少、著，知，行）、多義字（好、大、數(shù)、暴）；漢以后雙音化的過(guò)程中，用兩字合成新詞（大人、大愛(ài)、國(guó)家、國(guó)慶，陳述、陳舊）；宋元以后，實(shí)詞虛化，字音也跟著變（著、了、得、的）。這都是漢字適應(yīng)漢語(yǔ)發(fā)展而不斷改善自己功能的措施。

其實(shí)，近代以來(lái)，漢語(yǔ)也曾經(jīng)有過(guò)拼音的文字，如19世紀(jì)傳教士為通語(yǔ)和各地方言創(chuàng)制的羅馬字拼音，清末“切音字運(yùn)動(dòng)”就提出過(guò)數(shù)十種拼音方案，民國(guó)初年制定的“注音符號(hào)”（ㄅㄆㄇㄈ···），50年代制定漢語(yǔ)拼音方案時(shí)，也提議過(guò)數(shù)十種拼音方案，因?yàn)槎贾皇瞧匆舻姆?hào)，沒(méi)有和語(yǔ)言、語(yǔ)義掛鉤，就像一件外衣，說(shuō)脫就脫，都成了過(guò)眼云煙，退出歷史舞臺(tái)了，最后留下的“漢語(yǔ)拼音方案”是最佳的拼音方案，但也只能用來(lái)為漢語(yǔ)注音，學(xué)過(guò)拼音、掌握漢字之后，如果不常用，就很容易回生，閱讀拼音，由音知意，閱讀漢字，見(jiàn)形知意，其中的不同是中國(guó)人所熟悉的。為什么如今的年輕人個(gè)個(gè)都會(huì)用拼音輸入無(wú)誤，卻不會(huì)閱讀拼音讀物？可見(jiàn)拼音敵不過(guò)漢字的表意。

啟發(fā)：

表音的字母只是語(yǔ)言的“外在之物”，表意的漢字成了語(yǔ)言的成分，因而獲得了語(yǔ)言的活力。說(shuō)表意文字落后于表音文字是只知其表，不知其里。

漢字的字形兩千年基本不變，表意也相當(dāng)穩(wěn)定，表音不力，倒是造成了一種意想不到的效果：它所標(biāo)記的語(yǔ)義使得古今南北的人都得到共同的理解。例如《論語(yǔ)》名句：“溫故而知新，三思而后行，聽(tīng)其言而觀其行，三人行必有我?guī)煟瑲q寒然后知松柏之后凋，四海之內(nèi)皆兄弟也，欲速則不達(dá)，工欲善其事、必先利其器，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”，現(xiàn)代人只要識(shí)字，不懂古音都能理解其意義；南北方言各讀其音，理解并無(wú)差別，所以能夠流傳千年、廣佈萬(wàn)眾。唐詩(shī)名句和大量的成語(yǔ)、諺語(yǔ)在現(xiàn)代口語(yǔ)中的廣泛流傳，就更是不可勝數(shù)了。這就說(shuō)明了，表意漢字既是語(yǔ)言的符號(hào)，又是超越時(shí)空的靈物，并非只與某時(shí)某地的語(yǔ)言栓在一起。據(jù)說(shuō)，應(yīng)該的年輕人已經(jīng)看不懂莎士比亞的劇本了，四百多年的拼音英語(yǔ)讀物比不上三千年的漢字讀物。漢字記錄的文言典籍可謂汗牛充棟，世界少有?！端膸?kù)全書(shū)》（經(jīng)史子集）8萬(wàn)卷，《全唐詩(shī)》5萬(wàn)首，匯集了中華民族歷代精英的多少思維成果和藝術(shù)創(chuàng)造！如果沒(méi)有表意漢字這種“貫串古今、溝通南北”的神力，中華民族哪能傳承如此豐富的文化瑰寶！

隨著人口的增長(zhǎng)和移民的播遷，漢語(yǔ)分化出許多方言，趙元任先生說(shuō)過(guò)，漢語(yǔ)東南各方言之間的差異，比歐洲的英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等語(yǔ)言的差別還要大。因?yàn)橛泄餐臅?shū)面語(yǔ)形成的“標(biāo)準(zhǔn)音”——以《廣韻》為代表的隋唐古音，作為官定的“正音”，在文化教育界推行千年，不但影響了歷代的通語(yǔ)，也影響各地方言。通語(yǔ)和方言之間，“音值”有很大差別，“音類”上卻有不少共同性，不同之處也存在明顯的對(duì)應(yīng)。例如“陰陽(yáng)上去”的四聲，各地調(diào)值差異很大，字類卻大體一致，只要有密切的交往，學(xué)起來(lái)并不難。不同的方言口語(yǔ)有的是不能通話的，但是用漢字書(shū)寫(xiě)的書(shū)面語(yǔ)，不論是文言或白話，不同方言區(qū)的人交流困難并不大。這就是眾多的方言并沒(méi)有分裂為不同語(yǔ)言的原因。不論是哪個(gè)方言，誰(shuí)都沒(méi)有懷疑自己說(shuō)的不是漢語(yǔ)。統(tǒng)一的漢語(yǔ)和文言不但傳承著統(tǒng)一的思想文化，還維護(hù)著統(tǒng)一的國(guó)家，中國(guó)雖然也有幾次戰(zhàn)亂和分裂，還是“分久必合”，以統(tǒng)一為常態(tài)。對(duì)此，瑞典的漢學(xué)家高本漢說(shuō)：“中國(guó)的文言···可以通行于各個(gè)地域···中國(guó)所以能保存政治上的統(tǒng)一，大部分也不得不歸功于這種文言的統(tǒng)一勢(shì)力”。（高，1931，27頁(yè)）

啟發(fā)：

有些事情乍一看好像很平常，仔細(xì)追究卻有很深刻的意義，文字、典籍和民族文化的傳承就是一例。

漢字和漢語(yǔ)并非一開(kāi)始就很協(xié)調(diào)。“扒拉、嘟嚕、嘩啦啦、嘰里咕?！边@類說(shuō)法應(yīng)該很早就有了（《詩(shī)經(jīng)》的“聯(lián)綿詞”所占比例大約有四分之一，可以為證），漢字初起，刻寫(xiě)不易，舍音表意，所造都是單音詞（上文所舉的《論語(yǔ)》名句都是單音詞），然而音節(jié)數(shù)有限，表意的需求無(wú)窮，用一字多音、同音假借、異讀別義、多義延伸的種種辦法，可以在一定程度上緩解單音詞的缺乏，但是又造成漢字認(rèn)記的困難，于是，有了雙音合成的新的造詞法。春秋戰(zhàn)國(guó)之后，國(guó)家、人民、富貴、海內(nèi)、知己、明月、天涯、比鄰這類“合成詞”一發(fā)而不可收，開(kāi)辟了創(chuàng)造新詞的廣闊天地。從上古漢語(yǔ)到中古漢語(yǔ)，主要區(qū)別就是從單音詞占優(yōu)勢(shì)到雙音詞為多數(shù)。再后來(lái)，到了宋元之后，漢字適應(yīng)漢語(yǔ)的發(fā)展又有新招，雙音連讀用變調(diào)、輕聲表示合成的詞義（東西、老子），字義由實(shí)到虛引申（了結(jié)=結(jié)了、著急=急著、目的=木的），可見(jiàn)為了適應(yīng)漢語(yǔ)發(fā)展的需要，漢字的形音義都在不斷變化。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨合，才達(dá)到了現(xiàn)在的和諧。如今，用漢字可以翻譯各國(guó)語(yǔ)言，不論是文藝、科技、政論、法律并無(wú)障礙。有了漢語(yǔ)拼音的好伙伴，輸入計(jì)算機(jī)的“萬(wàn)碼奔騰”時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去，人機(jī)對(duì)話的研究意見(jiàn)初見(jiàn)成效了。

啟發(fā)：

世上事物表與里、形與神，共處于一個(gè)整體，都會(huì)有差別、有矛盾，經(jīng)過(guò)磨合是可以達(dá)到統(tǒng)一的。

1500年前，日本有大批量的“遣隋使、遣唐使”來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢字和中國(guó)文化，完全按照中國(guó)學(xué)生的做法，從認(rèn)漢字開(kāi)始，讀十三經(jīng)、寫(xiě)文言文。后來(lái)為了用它拼寫(xiě)日語(yǔ)，在學(xué)習(xí)中文150年之后，公元750年，他們用漢字的部件創(chuàng)造了“假名”，用來(lái)為漢字注“音讀”，同時(shí)用漢字為日語(yǔ)詞“訓(xùn)讀”，漢字和假名，音讀和訓(xùn)讀，構(gòu)成了日語(yǔ)的文字表達(dá)系統(tǒng)，于是大量漢語(yǔ)詞語(yǔ)進(jìn)入了日語(yǔ)（有人估計(jì)可能占總詞匯量的三分之一），明治維新前后，他們又用漢字和文言詞從先進(jìn)的西方文化意譯了大量新詞，因?yàn)樵~義容易理解，很快就“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”，加入現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞的隊(duì)伍（如政治、經(jīng)濟(jì)、和平、民主、背景、場(chǎng)合、固體、力學(xué)、方程式、生理學(xué)），不僅如此，為了控制漢字的總量，1981年日本內(nèi)閣公布了當(dāng)用漢字1945個(gè)，經(jīng)過(guò)兩次補(bǔ)充人名用字285個(gè)，現(xiàn)在日本總共用了2230個(gè)漢字?？梢?jiàn)，漢字已經(jīng)在日本安家落戶、生根開(kāi)花，日本學(xué)者在學(xué)習(xí)、運(yùn)用漢字上創(chuàng)造了許多值得我們注意的好經(jīng)驗(yàn)，漢字確是中日文化交流的偉大使者。除日本之外，朝韓和越南也曾經(jīng)長(zhǎng)期使用過(guò)漢字。韓國(guó)從公元372年起使用漢字千余年，1446年也創(chuàng)制了漢字筆畫(huà)式的“諺文”用來(lái)拼寫(xiě)韓語(yǔ)和漢字夾用。1948年 朝鮮廢棄漢字，南韓繼續(xù)使用，如今是小學(xué)學(xué)諺文，中學(xué)還要學(xué)1600個(gè)漢字。漢字傳入越南已經(jīng)2000年了，13世紀(jì)創(chuàng)制了越南語(yǔ)注音的“字喃”，與漢字并行并用。直到1884年法國(guó)占領(lǐng)越南，才推行了拉丁化新文字。

漢字在東亞長(zhǎng)期使用，形成了“漢字文化圈”，為中華文化在遠(yuǎn)東的交流發(fā)揮了巨大的作用。

啟發(fā)：

經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，必能加強(qiáng)文化軟實(shí)力，語(yǔ)言文字作為文化軟實(shí)力，對(duì)于自身發(fā)展和國(guó)際交流都有重大意義。

以上說(shuō)的多是漢字的優(yōu)點(diǎn)和貢獻(xiàn)，任何事物都是優(yōu)劣并存的，漢字也有不少缺點(diǎn)。

1、字形繁難，筆畫(huà)多（種類多、筆數(shù)多的有三十多筆）、結(jié)構(gòu)亂（單體、合體，上下、左右、包圍等）。

2、形聲不準(zhǔn)（表意的“部首”《康熙字典》200多個(gè)，《現(xiàn)漢》189個(gè)，都很寬泛；聲旁能準(zhǔn)確表音的字只有7.1%。

3、字?jǐn)?shù)太多，古字、俗字、繁簡(jiǎn)字、異體字、方言字、譯音字，總數(shù)已近10萬(wàn)，而常用的只有3千。

4、詞與語(yǔ)之間無(wú)界，虛與實(shí)不分，書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)之間也全然無(wú)別，任意穿插，造成閱讀和寫(xiě)作的嚴(yán)重困難。

由于這些難以克服的缺陷，舊時(shí)代文盲充斥，教育難以普及，晚清遭受西方列強(qiáng)欺侮之后，接觸過(guò)西方拼音文字的文化人，在探尋救國(guó)之道時(shí)，把改革漢字列入維新運(yùn)動(dòng)，19世紀(jì)末探索“切音字”，20世紀(jì)后又匯入新文化運(yùn)動(dòng)，反對(duì)文言、提倡白話，研究拉丁化（羅馬字拼音）以取代漢字。激進(jìn)者甚至喊出“漢字不滅、中國(guó)必亡”的口號(hào)。前后一個(gè)世紀(jì)，幾代學(xué)者前赴后繼，潛心研究，編書(shū)、辦報(bào)、設(shè)班在勞苦大眾中進(jìn)行新文字教學(xué)試驗(yàn)，他們的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神實(shí)在是可歌可敬的。新中國(guó)建立后，在建設(shè)白話文、制定現(xiàn)代語(yǔ)言文字規(guī)范上作出了顯著成績(jī)：推廣了普通話，簡(jiǎn)化了一批漢字，制定了優(yōu)質(zhì)的“漢語(yǔ)拼音方案”，為漢字定音、定形、定量，出版各類字典、詞典，在中文信息處理方面也大體上跟上了現(xiàn)代化的步伐。新時(shí)代的語(yǔ)文生活得到健康發(fā)展，與社會(huì)發(fā)展是相適應(yīng)的。然而鑒于漢字已經(jīng)進(jìn)入漢語(yǔ)、二者相互適應(yīng)已久，有漢語(yǔ)拼音作為輔助工具，在教學(xué)和科技應(yīng)用上也基本可行。若改為拼音文字，一系列問(wèn)題難以解決。在1986年全國(guó)語(yǔ)文工作會(huì)議上，國(guó)家語(yǔ)委宣布，停止“漢字拼音化”的提法，確定了為漢字定音、定形、定量和定序，加強(qiáng)拼音應(yīng)用并繼續(xù)開(kāi)展語(yǔ)文現(xiàn)代化研究的任務(wù)。

經(jīng)過(guò)百年的沖擊和動(dòng)蕩，漢字又站穩(wěn)了腳跟。然而，從 那時(shí)到現(xiàn)在，又快過(guò)去30年了，對(duì)于百年來(lái)的文字改革的風(fēng)云，我們還沒(méi)有做出深刻的科學(xué)總結(jié)。目前從學(xué)者、某些公眾人物到普通百姓，在漢字改革的問(wèn)題上還有些不同認(rèn)識(shí)。有的主張漢字還是要拼音化，有的則主張不但不能拼音化，也不要簡(jiǎn)化字，應(yīng)該恢復(fù)繁體字。究竟?jié)h字拼音化還必要繼續(xù)研究嗎？就是不搞拼音化，漢字還有沒(méi)有需要改進(jìn)的地方？已經(jīng)推行了半個(gè)世紀(jì)的漢語(yǔ)拼音和簡(jiǎn)化字要不要再做一番檢驗(yàn)和考察，能不能修改和變動(dòng)？有分歧就應(yīng)該討論，有問(wèn)題就應(yīng)該研究。周有光先生在上個(gè)世紀(jì)末曾經(jīng)預(yù)料：“在21世紀(jì)的后期，講究效率的華人將把一般出版物用字限制在3500常用字范圍之內(nèi)，實(shí)行字有定量，輔以拼音?！保ㄖ埽?010,170頁(yè)）這段簡(jiǎn)短的話，提出了一系列問(wèn)題：漢字的使用應(yīng)該分別不同的場(chǎng)合，對(duì)于一般的出版物應(yīng)該限定用字量，他還主張“放棄人名譯音，直接采用英文人名，夾進(jìn)華文?！鄙鐣?huì)生活在變，人的思維在變，語(yǔ)言文字的使用方法也應(yīng)該跟著變，語(yǔ)言文字歷來(lái)都是不斷變化的。在總結(jié)文字改革歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)該思考，為了適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)生活，今后還應(yīng)該做哪些改革？

啟發(fā)：

語(yǔ)言文字是特殊的社會(huì)現(xiàn)象，與思想文化相關(guān)，也有自身的運(yùn)作規(guī)律，它是全民使用的工具，也應(yīng)有政府的調(diào)控、學(xué)者的研究。理論和應(yīng)用的研究都應(yīng)該謹(jǐn)慎從事。

周有光先生還說(shuō)：“漢字既是古代文明的'寶貝’，又是現(xiàn)代文明的'包袱’······歷史永遠(yuǎn)是在矛盾中前進(jìn)的。'有古無(wú)今、’'厚古薄今’是不成的。'有今無(wú)古’、'厚今薄古’也是不成的。唯一的前進(jìn)道路是'厚今而不薄古’。這就是認(rèn)清漢字的兩面性，使'技術(shù)性’和'藝術(shù)性’兩個(gè)方面各得其所，在'兩難’之間取'中庸之道’而前進(jìn)”。（同上書(shū)，167頁(yè)）這是世紀(jì)老人對(duì)于漢字問(wèn)題的智慧總結(jié)。很值得我們、尤其是一代新人仔細(xì)琢磨。

古老的漢字是我們世代中國(guó)人的偉大創(chuàng)造，是中華幾千年文化的載體，為中華民族的統(tǒng)一和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該常懷敬重之心，以這筆光輝的遺產(chǎn)為榮。還應(yīng)該學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好，維護(hù)它的規(guī)范、發(fā)展它的藝術(shù)，使它在新的時(shí)代還能得到健康發(fā)展。

有興趣、有研究能力的人還應(yīng)該關(guān)心漢字的前途，為什么漢字不能拼音化？這就是非常值得研究的重大理論問(wèn)題。如果我們能從漢字的類型特征上論證，它的適應(yīng)漢語(yǔ)是由于漢字的表意性使得文字系統(tǒng)和語(yǔ)言系統(tǒng)實(shí)行了重合，這是文字發(fā)展中的另一種性質(zhì)和途徑，可能還能為普通文字學(xué)貢獻(xiàn)一種新的理論。從應(yīng)用方面說(shuō)，考察漢字在當(dāng)前社會(huì)生活中的應(yīng)用情況，研究它的發(fā)展動(dòng)向，就可以為國(guó)家、為社會(huì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

就當(dāng)前的語(yǔ)文生活說(shuō)，還存在問(wèn)題：例如，媒體和網(wǎng)絡(luò)上亂造字、寫(xiě)錯(cuò)別字、濫用方言字有點(diǎn)“成風(fēng)”了；有人反對(duì)使用“字母詞”、認(rèn)為它有損漢字的健康，有人卻大量夾用英語(yǔ)縮略語(yǔ)和未加翻譯的外語(yǔ)詞，認(rèn)為這才能“國(guó)際接軌”；更普遍的是過(guò)度依賴電腦，不練習(xí)寫(xiě)字，提筆忘字；可是也存在著另一種傾向，一說(shuō)要學(xué)好漢字，就搜尋大量的生僻字讓學(xué)生去死記硬背。凡此種種，希望引起大家的關(guān)注。

啟發(fā)：

語(yǔ)言文字是智慧的鑰匙、知識(shí)的源泉、藝術(shù)的寶庫(kù)，也是個(gè)人生存和發(fā)展的本錢，所以要學(xué)好。

語(yǔ)言文字也是國(guó)家民族的符號(hào)，文化的載體，關(guān)心它過(guò)去的歷史、現(xiàn)在的應(yīng)用和未來(lái)的發(fā)展，是每一個(gè)華夏子孫應(yīng)有的責(zé)任。