——小手一點(diǎn)——

1. “自為的理念，按照它同它自己的統(tǒng)一性來(lái)看，就是直觀?！?/span>

馬克思在《1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中》p113中引用了這句話，并將“自為的概念”特別地理解為“絕對(duì)觀念、抽象觀念”。

為什么說(shuō)絕對(duì)理念就其自身的統(tǒng)一性來(lái)看是直觀呢？因?yàn)椤?span style="font-size: 17px;font-family: Calibri;">242“理念是唯一全體”，是孤體、是獨(dú)體，是斯賓諾莎哲學(xué)意義上的唯一的實(shí)體，也就是本身。它存在方式除了自身直觀自身之外別無(wú)它途。

馬克思在《哲學(xué)的貧困》中將這層意思說(shuō)的很明確：p599“理性在自身中把自己和自身區(qū)分開來(lái)。這是什么意思呢?因?yàn)闊o(wú)人身的理性在自身之外既沒有可以設(shè)定自己的場(chǎng)所,又沒有可以與之相對(duì)立的客體,也沒有可以與之合成的主體,所以它只得把自己顛來(lái)倒去:設(shè)定自己,自相對(duì)立,自相合成—設(shè)定、對(duì)立、合成。用希臘語(yǔ)來(lái)說(shuō),這就是:正題、反題、合題。對(duì)于不懂黑格爾語(yǔ)言的讀者我們將告訴他們一個(gè)神圣的公式:肯定否定、否定的否定,這就是措辭的含意?！?/span>

2. “而直觀著的理念就是自然”

絕對(duì)理念“在它自身的絕對(duì)真理性中，它自己決定（亦即“決心”）讓它的特殊性環(huán)節(jié)，或它最初的固定和和它的異在的環(huán)節(jié)，直接性的理念，作為它的反映，自由地外化為自然。”

馬克思在《1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中》P113中引用并點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“舉止如此奇妙而怪誕、使黑格爾分子傷透腦筋的這這整個(gè)觀念，無(wú)非始終是抽象，即抽象思維者，這種抽象由于經(jīng)驗(yàn)而變得聰明起來(lái)，并且弄清了它的真相，于是在某些——虛假的甚至還是抽象的——條件下決心放棄自身，而用自己的異在，即特殊的東西、特定的東西，來(lái)代替自己的在自身的存在（非存在），代替自己的普遍性和不確定性；決心把那只是作為抽象、作為思想物而隱藏在它里面的自然界從自身釋放出去，就是說(shuō)，決心拋棄抽象而去觀察一番擺脫了的自然界。……有一種神秘的感覺驅(qū)使哲學(xué)家從抽象思維轉(zhuǎn)向直觀，那就是厭煩，就是對(duì)內(nèi)容的渴望。”

3.從存在到存在的理念，再到自然。

邏輯學(xué)從潛在的理念“存在”開始，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)曲折的發(fā)展過(guò)程，現(xiàn)在又回到“理念的概念”了。

這個(gè)過(guò)程即是“返回到開始”，同時(shí)又是對(duì)“開始”的發(fā)揮和深入，因而“同時(shí)即是一種進(jìn)展”。

這種“返回”和“發(fā)揮”表現(xiàn)為從抽象的“存在”范疇開始，而現(xiàn)在卻達(dá)到了“作為存在的理念”（直觀著的理念）——“自然”。

“這種返回到開始，同時(shí)即是一種進(jìn)展。我們所以開始的是存在，抽象的存在，而現(xiàn)在我們達(dá)到了作為存在的理念。但是這種存在著的理念就是自然?！?/span>

于是，整個(gè)《哲學(xué)全書》也就由“邏輯學(xué)”過(guò)渡到“自然哲學(xué)”了。

《自然哲學(xué)》P19/21：“自然是作為他在形式中的理念產(chǎn)生出來(lái)的”。“自然界是自為異化的精神”。

4.黑格爾《大邏輯》的相關(guān)表述和列寧《哲學(xué)筆記》的點(diǎn)評(píng)

《大邏輯》P552：“正是當(dāng)理念把自身建立為純概念及其實(shí)在的絕對(duì)統(tǒng)一，從而使自身凝聚為有的直接性時(shí)，理念便作為這種形式的總體——自然?！?/span>

《哲學(xué)筆記》點(diǎn)評(píng)：“《邏輯學(xué)》最后一頁(yè)即第353頁(yè)上的這句話，妙不可言。邏輯觀念向自然界的過(guò)渡。唯物主義近在咫尺。恩格斯說(shuō)的對(duì)，黑格爾的體系是顛倒過(guò)來(lái)的唯物主義。”參見恩格斯《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》。

列寧說(shuō)201：“科學(xué)是圓圈的圓圈”，是因?yàn)楹诟駹栐凇洞筮壿嫛?span style="font-size: 17px;font-family: Calibri;">P551中說(shuō)過(guò)：“憑借上述方法的性質(zhì)，科學(xué)表現(xiàn)為一個(gè)自身旋繞的圓圈，中介把末尾繞回到圓圈的開頭：這個(gè)圓圈以此而是圓圈中的一個(gè)圓圈；因?yàn)槊恳粋€(gè)別的支節(jié)，作為方法賦予了靈魂的東西，都是自身反思，當(dāng)它轉(zhuǎn)回到開端時(shí)，它同時(shí)又是一個(gè)新的支節(jié)的開端。這一鏈條的片段就是各門科學(xué)……”

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