出土信息及概況山西省曲沃縣天馬—曲村遺址集中了已發(fā)掘的西周晉國墓葬，據(jù)學(xué)者研究，這里就是晉國早期都邑故絳所在。晉侯墓地位于天馬—曲村遺址中部，1992-2001年考古工作者在此進(jìn)行了七次大規(guī)模發(fā)掘，共清理了晉侯及其夫人墓共9組19座。 其中在1993年下半年發(fā)掘的M64、M62和M63三座墓葬為一組，根據(jù)出土器物上的“晉侯邦父”銘文被定為晉國第九代國君晉穆侯及其兩位夫人的墓葬，發(fā)掘時(shí)三座大墓均保存完好，出土遺物豐富。 
這件大型玉組佩，就出土于M63號墓，墓主人是晉穆侯的次夫人。出土?xí)r這件玉組佩從墓主人的頸部一直覆蓋到腳部，由玉璜、玉珩、玉管、料珠、瑪瑙管等組成，共204件，是迄今所見最大的一組西周玉組佩。其整體大致有三列，以5件大小不等的玉璜為主體，以紅色的瑪瑙管和綠松石珠串聯(lián)起來，最大璜長15.8厘米，基本呈左右對稱排列。下面排列的玉璜、玉珩等沒有串聯(lián)物，是因年代久遠(yuǎn)看不到痕跡了。 
整個(gè)玉組佩共有玉璜45件，這些璜有成半環(huán)形、扇形、魚形、蠶形等形狀，多為雙面裝飾，雕琢有雙龍紋、龍鳳紋、人龍紋、雙首鳥紋等紋飾。所有紋飾多用西周典型的細(xì)陰線和一面坡粗陰線相結(jié)合的雙勾技法，線條流暢，形象生動。組佩下端有兩只晶瑩剔透的玉雁，精美非常。 
M63號墓共出土了4280件隨葬器，僅玉器一項(xiàng)就有近800件。其中玉鷹、鸮、牛、熊等動物形象，與婦好墓出土的同類器物如出一轍，根據(jù)文獻(xiàn)：
推測為周人早年戰(zhàn)利品。同墓出土的其它玉器，如玉馬、牛、鹿、螳螂，工藝精湛，均為西周玉器中的精品。 
玉組佩的起源與發(fā)展玉禮器中最被古人看重的是瑞玉。 瑞玉中的璜和璧，特別是與璧形相近的瑗和環(huán)，早在原始社會中就同玉管、玉珠等玉件組合在一起，形成了玉組佩的雛形。璜和璧在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。從北方的紅山文化、山東的大汶口文化、中原的河南龍山文化到江南的良渚文化都有它的蹤跡。在這時(shí)的遺物中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)用璜充當(dāng)一串佩飾主體的做法，比如南京北陰陽營出土的由24件玉管和3件玉璜組成的項(xiàng)飾。周代的玉組佩很可能就是在這類項(xiàng)飾的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。但目前尚未在商代發(fā)現(xiàn)可作為其中間環(huán)節(jié)的標(biāo)本，因此周代與原始時(shí)代玉佩之間的承襲關(guān)系尚不明確。 周代是古代宗法和禮樂文明形成并趨于完善的重要時(shí)期。一般認(rèn)為，周代禮樂制度肇始于周公的“制禮作樂”，西周中期以后“周禮”完備而蔚為大觀。在周代被廣泛用于各種禮儀活動的玉器因此成為當(dāng)時(shí)最重要的禮器種類，用玉制度也相應(yīng)地納入了“周禮”的體系?！抖Y記·玉藻》載：
從已有考古資料來看，周代服飾用玉中結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、色澤最鮮艷者是以璜、珩為主要構(gòu)件，并以各類管珠連綴而成的成組佩玉。因這類佩玉結(jié)構(gòu)復(fù)雜，故今學(xué)術(shù)界習(xí)慣上稱之為玉組佩或組玉佩。 玉組佩在兩周時(shí)期的服制和禮制中都有舉足輕重的地位，成為貴族身份地位的象征。之后玉組佩的形制雖然大變，卻歷代傳承，綿延至明代尚未絕跡。 周代玉組佩的形制與分類玉組佩是周代貴族男女的常備之物，在《詩經(jīng)》中多以“佩玉”或“雜佩”被頻繁提及，如
關(guān)于玉組佩的形制，《周禮·天官·玉府》鄭玄注引《詩經(jīng)》曰：
其中最主要的構(gòu)件是璜與珩?！墩f文·玉部》釋“璜”為“半璧也”，《國語·晉語二》韋昭注云“珩形似磬而小”，故后人多以為珩形似磬。其實(shí)璜與珩的主要區(qū)別在于其佩戴方式：配璜時(shí)將璜的拱面朝下，而佩珩則將拱面朝上。自清代以來，不少學(xué)者都曾嘗試復(fù)原此類佩玉的結(jié)構(gòu)，但所得結(jié)論差異很大。 
目前周代墓葬出土的玉組佩的分類及舉例如下： 
由此可以看出，周代的玉組佩的組合并沒有定式。 A、B型組玉佩在春秋戰(zhàn)國之際被C型組玉佩替代，反映了珩對璜的替代，也體現(xiàn)了兩周時(shí)期服飾的改變。從出土的木俑和玉人像等可以看出，在西周和春秋早中期，流行上衣下裳的服式。上衣多作矩領(lǐng)，用較寬的帶子束腰，帶上系有一片斧形的裝飾品，后稱“蔽膝”，故將玉組佩佩于胸前。到了春秋戰(zhàn)國之際，深衣服式開始流行，將上衣下裳聯(lián)成一體，在腰部束橫帶。此時(shí)“蔽膝”開始衰落，玉組佩也就下移至腰帶取代了它的位置。 西周玉人像和戰(zhàn)國彩繪木俑: 
周代玉組佩的功用玉組佩既有禮玉的性質(zhì)，又有引人注目的裝飾功能。 從相關(guān)文獻(xiàn)記載來看，周代玉組佩的結(jié)構(gòu)和佩戴者的身份地位頗為相關(guān)，而這與當(dāng)時(shí)貴族間所標(biāo)榜的步態(tài)有關(guān)?！抖Y記·玉藻》：
孔穎達(dá)疏；“武，跡也。接武者，二足相躡，每蹈于半，半得各得其跡。繼武者，謂兩足跡相接繼也。中，猶間也。每徙，足間容一足之地，乃躡之也?！币簿褪钦f，身份越高貴，步子越小，走得越慢，以步履之徐緩表現(xiàn)身份的矜莊。又《國語·周語中》載：
韋昭注云：“玉，佩玉，所以節(jié)行步也。君臣尊卑，遲速有節(jié)，言服其服則行其禮?！庇纱藢W(xué)者認(rèn)為，佩戴玉組佩對于貴族們來說，節(jié)步是其功能性作用，表示身份是其禮儀性的意義。 但是，根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，無法將玉組佩的規(guī)格與貴族的等級準(zhǔn)確對應(yīng)起來。高等級墓葬出土的玉組佩確實(shí)構(gòu)件較多，結(jié)構(gòu)也相對復(fù)雜。玉組佩中玉璜數(shù)量的多寡和墓主地位有一定關(guān)系，地位高者通常用璜較多，反之則少。然而研究發(fā)現(xiàn)，玉組佩中璜的數(shù)量似乎并無某種定制，而是比較偶然的。例如晉穆侯M62墓地出土的玉組佩僅有兩璜，而其次夫人M63墓地出土的玉組佩卻有45璜。 從出土玉組佩的墓葬主人性別分析，則可以發(fā)現(xiàn)，女性墓葬隨葬玉組佩的比例均高于男性墓。這一現(xiàn)象或可說明，玉組佩并非是顯示墓主人身份的必備之物，其裝飾功用要大于其象征身份地位的禮器功用。 
考古資料的豐富，使得學(xué)者們開始重新審視之前對于玉組佩的相關(guān)論斷，比如：周代命服制度中的“赤市幽黃”、“赤市悤黃” “赤市同黃”、“朱市五黃”中的“黃”是否就是佩飾中的璜，即玉組佩。對于玉組佩的功用以及周代命服制度的研究，隨著新考古材料的加入，仍在不斷修正中。 @春秋十二章——專注研究傳承中國古典首飾服飾與生活方式。帶您親近歷史，感受傳統(tǒng)文化之美。歡迎訂閱關(guān)注。
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