在文獻(xiàn)中組合形的玉佩又被稱為“雜佩”、“大佩”、“玉佩”等,是將幾種不同形狀的單件玉佩,用彩線以不同的方式串聯(lián)在一起。《毛詩(shī)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》最早記載了組玉佩的組合方式:“知子之來(lái)之,雜佩以贈(zèng)之?!泵珎髟疲骸半s佩者,珩、璜、琚、瑀、沖牙之類?!蔽髦軙r(shí)期的組合玉佩主要有三種形制:一是位于死者胸、腹部的多璜聯(lián)綴的主體組合玉佩,如上述的五璜聯(lián)珠組玉佩;二是長(zhǎng)條形片狀玉一端串聯(lián)小玉珠和綠松石珠,呈遞增式的組合方式,如上述的兩件組玉佩;三是以玉牌與珠、管等類靈活組合的小型發(fā)飾、項(xiàng)飾、腕佩等。這些組玉佩的構(gòu)件,既可單獨(dú)作為佩件,又可成組串聯(lián),特別是串連起來(lái)組合成組玉佩飾,更是顯得美輪美奐,富麗堂皇。周人崇尚美玉,《周禮·大宗伯》記載:“以玉作六瑞,以等邦國(guó)?!币虼酥艽衿鞒蔀橘F族們進(jìn)行祭祀、朝聘、征伐、宴享、婚配、喪葬等活動(dòng)的家國(guó)重器,同時(shí)玉器也被周人賦予道德觀念而人格化,賦玉以德,喻人以玉。當(dāng)時(shí)的士人,將德的最高境界,比附玉之溫潤(rùn)堅(jiān)潔,將高尚人格的砥礪修行,寓之于美玉之琢磨精雕。佩玉正是君子規(guī)范道德、約束行為的標(biāo)志,因此《禮記·玉藻》上說(shuō):“凡帶必有佩玉……君子無(wú)故,玉不去身,君子于玉比德焉。”
圖9玉管、佩組合腕飾
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