2010年12月，這一天陽光明媚，隆冬的江南似乎并不是顯得太冷。東山村遺址發(fā)掘工地上一派繁忙景象：有的隊員在指揮民工挖土，鏟刮地面；有的在繪圖做記錄。這時位于遺址西部高等級大墓埋藏的區(qū)域，一位技工正在小心翼翼的刮著地面，突然他停了一下，詳細地觀察著土的顏色。他又刮了一會兒，臉上突然顯得興奮起來，他打量著此刻的地層，土色，他感覺到這似乎又是一個大墓。

東山村是香山腳下的小山村，東山村遺址位于香山東麓的高地上，東距市區(qū)18公里，北離長江約2公里。遺址平面大致成圓形，東西長約500米，南北長500多米，總面積約20萬平方米。中心區(qū)面積現(xiàn)存約2.5萬平方米。 

一年前，正是在這里發(fā)現(xiàn)了一批高等級的崧澤文化的大墓，這一次會是什么樣的大墓呢？

這座墓葬（編號M101）位于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的崧澤文化大墓區(qū)的中心，在層位上與崧澤文化早期大墓所在的層面一樣。墓口長2.9、寬1.26—1.36米、深0.8米。墓葬內(nèi)人骨保存尚好，整體骨架輪廓清晰。墓葬內(nèi)的隨葬品非常豐富，共出土有陶器、石器、玉器共33件，主要放置在墓主的左右兩側(cè)和身上。從墓葬內(nèi)出土的陶器分析，該墓葬屬于馬家浜文化晚期，具體年代大概在6000—6500年間。從墓葬內(nèi)的隨葬品看，該墓葬是馬家浜文化發(fā)現(xiàn)以來出土玉器最多的一座，共出土21件，在墓主的頸項處出土有5件玉璜、2件玉玦、1件玉管，在墓主的左手腕處出土有9件玉管，右手腕處出土有4件玉管，從而顯示墓主人極有可能也是當時首領(lǐng)級的人物。

        其中最引人注目的是首次在馬家浜文化墓葬內(nèi)同時出土5件玉璜（編號分別為8、9、10、11和12）。這五件玉璜都是素面，質(zhì)地顏色也不盡一樣，弧度不一，但排列起來似乎存在著某種聯(lián)系。玉璜是中國古代玉器的重要組成部分，在新石器時代玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當進行宗教禮儀活動時，精神首領(lǐng)就戴上它，它經(jīng)常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出首領(lǐng)神秘的身份。到周代更成為為玉禮器中“六器”(璧、琮、圭、琥、璋、璜)之一，并成為“君子無故玉不去身”的“德佩”之核心?！吨芏Y·大宗 伯》載曰：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”

從出土現(xiàn)狀看，這5件玉璜集中在墓主的頸部位置。墓主頸部左側(cè)為8號和9號，其中8號在9號的上方；墓主頸部右側(cè)為10號、11號和和12號，其中10號在最上方，12號在最下方，11號夾著二者中間。顯然，這些玉璜是佩戴在墓主的頸部。那么，這些玉璜是如何佩戴在墓主的頸部？也即是這些玉璜是單個佩戴，兩三個成組為串飾佩戴，還是5個一起成組為串飾佩戴呢？研究這些玉璜的排列方式對研究當時的社會發(fā)展狀況有著重要意義。從出土現(xiàn)狀分析，我們認為主要有以下三種情況。

第一種情況為單個佩戴時，這5件玉璜每件各有自己的掛繩，分別掛在墓主的頸部。

第二種情況為兩三個成組為串飾佩戴時，其中可能8號和9號為一組，10號、11號和12號為另一組，兩組分別有自己的掛繩。

第三種情況為5個一起成組為串飾佩戴。從5件玉璜的疊壓情況分析，其中8號或10號處在串飾的上方，12號或9號處在串飾的下方。在對這5件玉璜由短到長進行擺放時，發(fā)現(xiàn)有一個有趣的現(xiàn)象：玉璜由半圓形，到彎弧形，到略弧形，再到直形。排列等序，變化有度。從這5件玉璜的形制大小、曲直來觀察，儼然是一套“列璜佩”。而在考古出土時11號壓在12號之上，則很可能墓主在入葬時被動亂錯位所致。如果此種情況屬實，則這套“列璜佩”將開后代組璜佩之先河，組璜佩的源頭至少從馬家浜文化晚期開始，這也表明當時社會分化的發(fā)展程度，玉器不再是單純零星的裝飾，極有可能是代表一定的禮儀。

如果我們把這5件玉璜以及101號大墓放回到整個東山村遺址中則更能顯示它非凡的價值。1989－1990年試掘， 2008年8月，當挖到地下40厘米時，南北長13米、東西寬7米的紅燒土面出現(xiàn)了，考古隊員欣喜萬分——在江南地區(qū)從未發(fā)現(xiàn)有如此規(guī)模的房址。不久，考古隊員在遺址西部發(fā)現(xiàn)了墓葬痕跡。有的隊員說這不可能是墓，在五千多年前的江南哪會有這么大的墓??？眼看還有兩個小時太陽就要落山了，考古隊決定先清理再說。于是奇跡誕生了，考古取得重大突破，考古隊揭露出一批崧澤文化早中期的高等級大墓，墓坑規(guī)格大，隨葬品數(shù)量多，種類豐富，玉石器占有重要地位。

從整個遺址發(fā)掘的情況看，證明在5800年前后，當?shù)匾殉霈F(xiàn)明顯的社會分化，這為研究長江下游社會文明進程提供了新的考古學資料，對中華文明起源的研究也具有重要的意義。該發(fā)現(xiàn)被評為2009年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。