第三、屯卦

屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。

【白話】《屯卦》象征初生：起始，亨通，有益，貞正。不要急于對外拓展，先結(jié)婚成家，利于建邦。

《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

【白話】《彖辭》釋義：屯卦描述宇宙之處，天地初分，萬物混沌，雷雨交加。震卦為動，坎卦為險，面對艱難，剛健有為，大為亨通。雷雨滋潤大地，充滿著新生的能量，萬物欣欣向榮。此時，適宜建立社會制度，而不斷改革治理方式。

《象》曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。

【白話】《象辭》釋義：《屯卦》，震（雷）下，坎（水）上，水與雷交織，故稱云雷。每逢春季，云雷大作，大地回暖，萬物復蘇，故《屯卦》象征初生，肇始。喻示新事物創(chuàng)始之時，君子應建立起理論、制度及管理體系。

【謀子解讀】屯卦為坎宮第三卦。屯卦，主要揭示如何面對婚嫁，組建家庭。家庭是社會的細胞，有了婚姻才會有家庭，才有人口繁衍生息。人口的多寡決定一個民族的興衰，從而影響一個國家的存亡?；榧奘欠浅Ｖ匾囊环N社會活動，是族群壯大，社會興起的重要環(huán)節(jié)。因此《易經(jīng)》將屯卦位列第三卦，可見婚嫁對于一個民族和國家有著何等的重要性。

屯卦，喻示國事，邦國初成，踐行使命，擁君建邦；喻示人事，婚嫁迎娶，成家立業(yè)，充滿挑戰(zhàn)，生生不息。屯卦揭示婚嫁迎娶的步驟，過程，態(tài)度及智慧。

詩曰：云雷涌動初春暖，世事經(jīng)綸須運作；婚嫁倫常社會興，成家立業(yè)建邦國。

初九，磐桓，利居貞，利建侯。

【白話】初九，邦國初創(chuàng)，百廢待興，擁君建國。弱冠之年，應當居守正道，樹立信念，成家立業(yè)。

《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

白話：《象辭》釋義：初九，雖然創(chuàng)業(yè)艱難，又在婚嫁年齡，只要志趣高潔，言行端正，知禮勤勞，謙卑親和，可大得賞識，大獲民心。

【大易史鑒】朱元璋英武，馬氏妻懷中藏炊餅；李世民果斷，得長孫氏慰勉將士。

六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

【白話】六二，期待婚嫁。弱冠之年，騎馬迎親，輾轉(zhuǎn)難行，原地盤旋，淚如雨下。因遭遇寇賊逼婚，然女子堅貞不嫁。六二軟弱，陷入困頓，后終成眷屬，十年才生育。

《象》曰：六二之難，乘剛也。"十年乃字"，反常也。

【白話】《象辭》釋義：六二之所以陷入困境，由于震卦初九過于陽剛，是土匪寇賊，欺男霸女，逼迫柔弱的六二造成的?；榧拊馔涎?，十年才生育，是很反常的現(xiàn)象。

【注釋】邅，zhān，輾轉(zhuǎn)難行。

【大易史鑒】中國成語典故：“破鏡重圓”。樂昌公主嫁平民，兩半銅鏡夫妻圓。

六三，主鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。

【白話】六三，陰爻，不中不正。虞，掌管山林的官吏。六三，急于捕獲獵物，獲得財富，以備成家之資，求婚之禮。六三打獵逐鹿，沒有虞官引領(lǐng)，鹿逃入樹林中。屢次嘗試，一無所獲，不如舍棄，盲目追逐，往前困難，結(jié)果失望。

《象》曰："即鹿無虞"，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

【白話】《象辭》釋義：逐鹿沒有虞官引導，被獵物所牽引。君子應及時放棄，因山林茂密，地形復雜，貿(mào)然前往必定陷入困境。

【大易史鑒】中國民間傳說：《白蛇傳》。許仙白蛇美愛情，法海惡僧棒鴛鴦。

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

【白話】六四，騎馬列隊，備禮求婚，前往吉祥，一切順利。

《象》曰：求而往，明也。

【白話】《象辭》釋義：前去求婚，會有明確滿意的答復。

【大易史鑒】中國戲劇《西廂記》。鶯鶯明月三五夜，碧云黃花送別離。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。

【白話】九五，是守財奴，只顧囤積財富，貪吝而不舍得花費。平常辦小事情，單身過小日子，還算過得去。結(jié)婚成家，過分吝嗇；婚姻生活，缺少恩愛，則會出現(xiàn)兇險。

《象》曰："屯其膏"，施未光也。

【白話】《象辭》釋義：愛財如命，貪婪吝嗇，前景不會光明。

【大易史鑒】《世說新語》的成語典故“卿卿我我“ 竹林七賢王浚沖，貪婪吝嗇妻稱卿。

上六，乘馬班如，泣血漣如。

【白話】上六，小氣吝嗇，自私刻薄，不懂積福，出現(xiàn)婚姻危機，致使創(chuàng)業(yè)失敗。上六在馬背上哀嚎哭泣，傷心落淚。

《象》曰："泣血漣如"，何可長也？

【白話】《象辭》釋義：淪落到哀傷哭泣的地步，可悲可嘆。如果上六不及時思過，不痛改前非，這種狀況怎能維持長久呢？

【大易史鑒】千古詞帝屬李煜，虞美詞作惹悲劇。

第四、蒙卦

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

【白話】《蒙卦》象征啟蒙，教育。蒙卦，亨通。

蒙，問者求教太卜，太卜禱告上帝，乞求獲得啟示，第一次問卦，告知結(jié)果。如果問者一而再、再而三地求占卜，且心存疑慮，則褻瀆上帝，卦不再靈驗。

啟蒙，教育，利于堅守正道。

【注釋】“我” ，指商周時期掌管卜筮的太卜官?！巴伞?，前來問事的人，幼稚蒙昧的人，孩童。

《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。

【白話】《彖辭》釋義：蒙卦亨通，是因為運用上帝的智慧教化蕓蕓眾生，行為中正，把握時節(jié)。虛心求問，占卜一次，定有回應。褻瀆上帝，懷疑太卜，則不相告。啟蒙和教育，是培養(yǎng)正氣，培植良善，所以會有神圣的功德。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

【白話】《象辭》釋義："《蒙卦》，坎水下，艮山上，為山下水出之表象，君子必須行動果敢，才能培養(yǎng)出良好的品德，培育出合格的人才。

【謀子解讀】蒙卦為離宮第五卦。蒙卦，有傳播知識，獲取天意，啟迪智慧之象。周朝時期，太仆即占卜者的角色，有承擔教育者的角色。太卜向上帝祈禱，尋求上帝意志，屬貴族，也指有政治遠見，人生經(jīng)驗豐富的智者。

蒙卦揭示四大教育的意義，即家庭教育，學校教育，社會教育，宗教教育，四個方面缺一不可。國家興亡，教育為本；國運興衰，教育為本。蒙卦啟示的意義太大了。

詩曰： 社會和諧推法治，家庭啟蒙立三觀；育才提倡四教育，敬畏上天信念端。

初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。

【白話】初六，社會教育，首推法治；敦化世風，懲惡揚善。如果只是嚴刑峻法， 苛政猛如虎，如此治理，必然困頓。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

【白話】《象辭》釋義：賞罰分明，樹立典范；依法治理，公平公正。

【大易史鑒】包拯被譽包青天，宋朝吏治最開明。

九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。

【白話】九二，強調(diào)家庭教育。“包“ 通假”庖“，指廚房，廚娘。家庭主婦賢惠，子女有良好的家庭教育，吉祥。這樣的家庭，兒子娶妻吉利。因為兒子克勤克儉，持家有道。

《象》曰："子克家"，剛?cè)峤右病?/span>

【白話】《象辭》釋義：九二，陽爻居中，代表慈母教子有方，兒子有禮儀之孝。長幼有序，剛?cè)岵?/span>

【大易史鑒】周朝三太育圣人，孟母岳母有典故。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

【白話】六三，不要娶拜金女。因不尊禮儀，不守婦道，娶了沒有什么好處。金夫，因飽暖思淫欲，驕奢淫逸，容易發(fā)生婚外情，同樣不吉利。

《象》曰："勿用取女"，行不順也。

【白話】《象辭》釋義：缺乏家庭啟蒙教育，三觀不正，缺少教養(yǎng)。

【大易史鑒】蘇秦妻嫌嫂鄙視，劉邦蹭飯遭羞辱。陳世美拋妻棄子，郭沫若無情無義。

六四，困蒙，吝。

【白話】六四，指宗教教育。六四，觀念守舊，孤陋寡聞，固執(zhí)己見，且拒絕接受新鮮事物，結(jié)果將會不大好。

《象》曰："困蒙之吝"，獨遠實也。

【白話】《象辭》釋義：六四，自以為是，不知敬畏，不識上帝，好高騖遠，脫離實際。

【大易史鑒】滿清頒布禁教令，閉關(guān)鎖國民愚昧。

六五，童蒙，吉。

【白話】六五，指學校教育。孩童接受學校教育，吉祥。

《象》曰："童蒙之吉"，順以巽也。

【白話】《象辭》釋義：孩童接受學校系統(tǒng)教育，有利于成才。這是一個遵守規(guī)矩，接受觀念，樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀，循序漸進的啟蒙過程。孩童純真，蒙童謙遜，固然吉祥。

【大易史鑒】西學東漸，西方洋教士建校辦學，被迫開埠，清末社會啟蒙呈奇效。

上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。

【白話】上九，拒絕洗腦教育，警惕精神鴉片。堅持真善美的教育，知榮辱，懂禮節(jié)，分善惡，明是非，求真理。摒棄丑陋，抵御邪惡。

《象》曰："利用御寇"，上下順也。

【白話】《象辭》釋義：四大教育缺一不可，互相配合，培才育人，治病救人，上下和諧，一切就順了。

【大易史鑒】傳邪教，洪秀全創(chuàng)拜上帝會；搞崇拜，納粹軍國禍害世界。