第一講 乾卦­

乾卦象征天，天的四種本質(zhì)特征是：元、亨、利、貞。­

1、天之陽(yáng)氣是始生萬(wàn)物的本原，稱為"元"。­

2、天能使萬(wàn)物流布成形，無(wú)不亨通，稱為"亨"。­

3、天能使萬(wàn)物和諧，各得其利，稱為"利"­

4、天能使萬(wàn)物，正固持久地存在，稱為"貞"。­

總之，天之陽(yáng)氣是萬(wàn)物資生之本，又制約，主宰著整個(gè)世界。天有開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。­

《彖》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。­

意譯：天的運(yùn)行剛勁強(qiáng)健，君子因此不停息地發(fā)憤圖強(qiáng)。­

乾卦六爻的爻辭：­

初九，潛龍勿用。­

意譯：龍潛在水中，暫時(shí)不能發(fā)揮作用。­

《彖》曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。­

意譯：初期階段，應(yīng)暫行潛藏。­

乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達(dá)到假象喻意，以明變化的目的。­

九二，見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。­

意譯：龍出現(xiàn)在田間，有利于大德大才之人出現(xiàn)。­

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。­

乾乾：健行不息。若：語(yǔ)助詞。厲：危險(xiǎn)。­

意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時(shí)時(shí)警惕，雖然面臨危險(xiǎn)也無(wú)禍害。­

九四，或躍在淵，無(wú)咎。­

意譯：相機(jī)而動(dòng)，躍起上進(jìn)，無(wú)咎害。­

九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。­

意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現(xiàn)。­

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻為"君位"?；实弁ǚQ"九五之尊"，就是這么來(lái)的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。­

上九，亢龍有悔。­

意譯：龍高飛到了極點(diǎn)，必有過(guò)悔。­

用九，見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。­

意譯：出現(xiàn)一群龍，都不以首領(lǐng)自居，吉祥。­

常用占斷用語(yǔ)：­

1、亨：通達(dá)，順利。­

2、利：有利，適宜。­

3、吝：遺憾，麻煩，艱難。­

4、厲：危險(xiǎn)。­

5、悔：憂慮，困厄。­

6、咎：過(guò)錯(cuò)。­

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第二講 坤卦­

坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。­

意譯：元始，亨通，利于雌馬以柔順堅(jiān)持正道，君子有所往，如果爭(zhēng)先前行會(huì)迷入歧途；如果隨從人后，就會(huì)有人出來(lái)作主，有利。向西南走會(huì)得到朋友，向東北走會(huì)失去朋友，這時(shí)安于堅(jiān)持正道是吉祥的。（攸：所。貞，堅(jiān)持正道。）­

坤卦以柔順的雌馬為象征，堅(jiān)持柔順便是正道。坤是純陰之氣，本質(zhì)是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。­

初六，履霜，堅(jiān)冰至。­

譯：踩著微霜，知道堅(jiān)冰快要出現(xiàn)了。­

六二，直方大，不習(xí)無(wú)不利。­

譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔(dān)負(fù)起輔佐之重任。不用"修習(xí)"，也能成功。"無(wú)為而無(wú)不為"。­

六三，含章可貞?；驈耐跏拢瑹o(wú)成有終。­

譯：蘊(yùn)含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業(yè)，不以成功自居，最后才會(huì)有結(jié)果。（章：文采、美德。）­

六四，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。­

譯：扎緊囊口，免遭危害，也不求贊譽(yù)。­

六五，黃裳，元吉。­

譯：穿黃色裙裳，大吉。­

上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。­

譯：龍?jiān)谠吧蠣?zhēng)斗，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽(yáng)的象征物，坤陰氣極盛，轉(zhuǎn)化為與乾陽(yáng)抗?fàn)帲鞅橐啊?shy;

用六，利永貞。­

譯：永遠(yuǎn)堅(jiān)持正道，以陰返陽(yáng)為終結(jié)。­

第三講 屯卦­

屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。­

譯：亨通，利于堅(jiān)守正道，不宜有所前進(jìn)，利于建立諸侯。（攸：所。）­

屯卦意為"初生"，象征萬(wàn)物始生狀態(tài)。­

《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。­

譯：初生，陽(yáng)剛陰柔開(kāi)始結(jié)合，艱難也隨之產(chǎn)生。在艱險(xiǎn)中變動(dòng)，如能堅(jiān)持正道是極為亨通的。烏云與雷聲混雜，大雨將至，象征"初生"狀態(tài)。­

初九，磐桓，利居貞，利建候。­

譯：徘徊不前，利守正而居，利于建立諸侯。初爻是陽(yáng)剛之爻，在卑賤的兩個(gè)陰爻之下。在危險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)面前，徘徊思考是正確的。­

六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。邅如，難行不進(jìn)貌。班如：紛紛而來(lái)狀。­

譯：創(chuàng)始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來(lái)，他們不是強(qiáng)盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過(guò)了十年才出嫁。（字：許嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之應(yīng)的力量，一陰一陽(yáng)，關(guān)系密切。­

六三，即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。­

譯：追逐野鹿沒(méi)有虞的引導(dǎo)，只能盲目跟著獵物跑，君子放棄不逐，繼續(xù)追趕會(huì)帶來(lái)遺憾。­

六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無(wú)不利。­

譯：乘馬紛紛而來(lái)，是求婚者。前往應(yīng)婚，吉。­

九五：屯，其膏。小貞吉，大貞兇。（膏：恩譯。）­

譯：艱難創(chuàng)業(yè)時(shí)，需要廣施恩譯。柔小者，守持正道可獲吉祥。剛大者，即使守正道也有兇險(xiǎn)。­

上六，乘馬班如，滋血漣如。­

譯：騎在馬上盤(pán)旋不前，哭泣得血淚漣漣。­

屯卦強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事創(chuàng)始時(shí)期的艱難危險(xiǎn)，不要輕舉妄動(dòng)，要善于積聚力量。­

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第四講 蒙卦­

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。­

譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來(lái)求我。初次請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該回答，對(duì)同一問(wèn)題再三地濫問(wèn)，那是對(duì)先生的褻瀆，就不再回答。利于守持正道。­

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。­

譯：山下流出泉水，象征蒙昧的開(kāi)啟，君子以果敢的行為來(lái)培育品德，人的智慧應(yīng)該表現(xiàn)在品德修養(yǎng)上。­

初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏。以往吝。­

譯：?jiǎn)l(fā)蒙昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過(guò)。聽(tīng)任其發(fā)展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木制刑具。說(shuō)：脫。­

九二，包蒙吉，納婦吉。子克家。­

譯：包容蒙昧，吉；容納昏暗，吉。兒輩能治家。­

六三，勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。­

譯：不要娶這樣的女子，見(jiàn)到有錢(qián)的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）­

六四，困蒙，吝。­

譯：困在蒙昧之中，這是憾事。­

六五，童蒙，吉。­

譯：童子蒙昧，吉。­

九二，陽(yáng)剛居中，啟迪群蒙，是有道"師表"的象征，六五以"童蒙"身處，是好學(xué)，"君子"的象征。­

上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。­

譯：以猛擊來(lái)啟發(fā)蒙昧，過(guò)于暴烈是不利的。嚴(yán)防其為非作歹是有利的。­

《易經(jīng)》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發(fā)。在施教方式上，一般說(shuō)來(lái)是主張寬容的，但在必要時(shí)也不排斥嚴(yán)厲。­

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第五講 需卦­

需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。­

譯：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。­

《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂(lè)。3140­

譯：云氣上升到天空,象征等待，君子因此飲食娛樂(lè)。­

初九，需于郊，利用恒，無(wú)咎。­

譯：在郊外等待，利于保持恒心，這樣不會(huì)有過(guò)錯(cuò)。­

九二，需于沙，小有言，終吉。­

譯：在沙灘上等待，有些小小的言語(yǔ)中傷，最終是吉祥的。­

九三，需于泥，致寇至。­

譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來(lái)。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，瀕臨于險(xiǎn)了。但是畢竟沒(méi)有直接陷入水中，災(zāi)禍危險(xiǎn)仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。­

六四，需于血，出自穴。­

譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出。血者，殺傷之地，穴者，險(xiǎn)陷之所。­

九五，需于酒食，貞吉。­

譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。­

上六，入于穴。有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。­

譯：落進(jìn)陷穴。有不請(qǐng)而至的三個(gè)客人來(lái)，恭敬相待，吉。­

需卦的提示：在險(xiǎn)外，不輕進(jìn)；在險(xiǎn)中，靜守待援。處險(xiǎn)的基本態(tài)度是沉著，等待。­

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第六講 訟卦­

訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見(jiàn)大人。；不利涉大川。­

譯：誠(chéng)實(shí)，克制，警惕。中途停止是吉祥的，爭(zhēng)訟到底有兇險(xiǎn)。利于出現(xiàn)大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。見(jiàn)：出現(xiàn)。）­

《彖》曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。­

譯：陽(yáng)剛居上，坎險(xiǎn)在下，陰險(xiǎn)又剛健，就會(huì)與人爭(zhēng)訟。­

《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。­

譯：天向西轉(zhuǎn)，水向東流，違背運(yùn)行。產(chǎn)生爭(zhēng)訟。君子在謀事時(shí)要仔細(xì)策劃好的開(kāi)始。­

初六，不永所事，小有言，終吉。­

譯：不長(zhǎng)久糾纏爭(zhēng)執(zhí)之事，略有言語(yǔ)磨擦，最終是吉祥的。（永：長(zhǎng)）­

九二，不能勝訟，趕快回家，像犯人逃亡一樣。他的三百戶領(lǐng)地中的農(nóng)戶可以免災(zāi)?？耍簞佟ｅ停禾油?。眚：災(zāi)禍。­

六三，食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無(wú)成。­

譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險(xiǎn)，終將吉祥。輔助君王的事業(yè)，不以成功自居。德：俸祿。厲：危險(xiǎn)。­

九四，不克訟，復(fù)即命，渝安貞，吉。­

譯：不能勝訟，回心轉(zhuǎn)意而歸向正理，改變態(tài)度而安守正道，可獲吉祥。復(fù)：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。­

九五，訟，元吉。­

譯：能夠決斷爭(zhēng)訟，大吉。­

上九，或錫之以鞶帶，終朝三褫之。­

譯：或許會(huì)得到賞賜佩帶，也必然在一天之內(nèi)三次被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶。褫：剝奪。­

整個(gè)訟卦提示：忍讓息訟是有益的。­

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第七講 師卦­

師：貞，丈人言，無(wú)咎。­

譯：師卦象征軍隊(duì)，守持正道，以賢明長(zhǎng)者為統(tǒng)帥，無(wú)災(zāi)禍。­

《象》曰：地中有水，師。君子以客民畜眾。­

譯：地中聚藏水，象征民眾。兵藏于民中。君子因此注意蓄民眾。­

初六，師出以律，否臧兇。­

譯：軍隊(duì)出動(dòng)要用紀(jì)律來(lái)約束，軍紀(jì)不良必有兇險(xiǎn)。否臧：不善。­

九二，在師，中吉無(wú)咎，王三錫命。­

譯：統(tǒng)率軍隊(duì)，守持中道，可獲吉祥，無(wú)災(zāi)禍。君王多次賜命嘉獎(jiǎng)。­

六三，師或輿尸，兇。­

譯：軍隊(duì)可能會(huì)載尸而歸，兇險(xiǎn)。­

六四，師左次，無(wú)咎。­

譯：軍隊(duì)撤退駐守，沒(méi)有災(zāi)禍。左次：撤退。­

六五，田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎，長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。­

譯：田地有禽獸，捕捉是有利的。沒(méi)有災(zāi)禍。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載尸敗歸。守持正道可以防兇。­

上六，大君有命，開(kāi)國(guó)承家。小人勿用。­

譯：國(guó)君頒發(fā)命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫。小人不可以用。開(kāi)國(guó)：冊(cè)封新的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業(yè)。­

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。­

譯：國(guó)君頒發(fā)命令，是為了評(píng)定功勛。小人不可重用，因?yàn)橹赜眯∪吮厝皇箛?guó)家發(fā)生動(dòng)亂。­

師卦，可稱為古代兵法的總綱。兵者，兇多吉少，用兵當(dāng)慎之又慎。­

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第八講 比卦­

比：吉，原筮，元永咎，不寧方來(lái)，后夫兇。­

譯：比卦象征親附，吉。要經(jīng)過(guò)考慮觀察再俾決定，有尊長(zhǎng)之德，可以長(zhǎng)久不變，能堅(jiān)守正道，無(wú)災(zāi)。不安順的邦國(guó)也來(lái)親附了，后來(lái)者危險(xiǎn)。­

《象》曰：地上有水，比。先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。­

譯：地上有水，象征親附。先代君王因此卦建萬(wàn)國(guó)，親近諸侯。­

初六，有孚比之，無(wú)咎。有孚盈缶，終來(lái)有它吉。­

譯：心懷誠(chéng)信地親附，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。充滿誠(chéng)信如同美酒盈缸，終究會(huì)有意處的吉祥。缶：盛酒的瓦器。­

《象》曰：比之初六，有它吉也。­

譯：有開(kāi)始階段的親附，會(huì)有意外的吉祥。­

六二，比之自內(nèi)，貞吉。­

譯：從內(nèi)部親附，堅(jiān)持正道必獲吉祥。­

六三，比之匪人。­

譯：想親附而不得其人。（匪：非）­

六四，外比之，貞吉。­

譯：在外部親附，堅(jiān)持正道可獲吉祥。­

九五，顯心。王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。­

譯：光明正大的親比是吉祥的，由于九五處正中，舍棄違逆者，容納順從者。聽(tīng)任前面的禽獸逃掉。對(duì)屬下的邑人也不特別告誡。吉祥。­

上六，比之無(wú)首，兇。­

譯：比附于人而沒(méi)有良好的開(kāi)端，兇險(xiǎn)。­

比卦指出：不論是親附于人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠(chéng)信，充分有利條件，得到吉祥的結(jié)果，做任何事業(yè)都需要合作，必須協(xié)調(diào)好人際關(guān)系。­

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第九講 小畜卦­

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。­

譯：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。從西方吹來(lái)的濃云密布，卻不降雨。­

《象》曰：風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德。­

譯：風(fēng)流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄養(yǎng)文明之德。（懿： 蓄養(yǎng)美德）­

初九，復(fù)自道，何其咎？吉。­

譯：返回于本位，會(huì)有什么害處呢？吉祥。­

九二，牽復(fù)，吉。­

譯：被牽連而返回本位，吉祥。­

九三，輿說(shuō)輻，夫妻反目。；­

譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。（說(shuō)：脫）­

六四、有孚，血去惕出，無(wú)咎。­

譯：心懷誠(chéng)信，就能免去傷害，脫出惕懼，不會(huì)有過(guò)失。九五，有孚攣如，富以其鄰。­

譯：心懷誠(chéng)信，緊密合作，充滿至誠(chéng)之心，并且推廣影響到它的近鄰。（攣如：結(jié)合緊密。）­

上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子征兇。­

譯：密云已經(jīng)降雨，陽(yáng)氣已被畜止，高尚的功德已經(jīng)圓滿。婦人應(yīng)該堅(jiān)守正道以防危險(xiǎn)，要像月亮將圓而不過(guò)盈。此時(shí)，君子如果繼續(xù)前進(jìn)，將有災(zāi)禍。處：被畜止。載：積滿。幾望：將圓。征：前進(jìn)。­

小畜，就蓄聚的主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內(nèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，蓄積作為主導(dǎo)者的"陽(yáng)"，促使陰陽(yáng)的和諧統(tǒng)一。­

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第十講 履卦­

履：履虎尾，不咥人，亨。­

譯：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎卻不咬人，亨通。（咥：咬。）­

初九，素履，往無(wú)咎。­

譯：以質(zhì)樸的態(tài)度行事，繼續(xù)前進(jìn)必?zé)o過(guò)錯(cuò)。­

九二，履道坦坦，幽人貞吉。­

譯：行走在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅(jiān)持正道可得吉祥。­

《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。­

譯：恬淡人生，緊守正道，沒(méi)有擾亂自己的內(nèi)心世界。­

六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇。武人為于大君。­

譯：獨(dú)眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬，有兇險(xiǎn)。這是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。­

九四，履虎尾，愬愬終吉。­

譯：跟在老虎后面行走，保持恐懼謹(jǐn)慎，吉。­

九五，夬履，貞厲。­

譯：果斷地辦事，守正道以防危險(xiǎn)。（夬：決）­

上九，視履考祥，其旋元吉。­

譯：回顧行動(dòng)的歷程，考察吉兇的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉兇的征兆，旋：轉(zhuǎn)身。­

履卦強(qiáng)調(diào)慎行防危的行為哲學(xué)。­