【原 】 阿拉伯帝國(guó)：歷史與科技 一百年學(xué)術(shù)翻譯運(yùn)動(dòng)與五百年文化黃金時(shí)代
阿拉伯智慧宮中設(shè)置了翻譯局、科學(xué)院、圖書(shū)館和學(xué)堂，統(tǒng)一組織翻譯和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。 翻譯員受命從希臘語(yǔ)、波斯語(yǔ)、敘利亞語(yǔ)翻譯希臘科學(xué)著作，開(kāi)展了轟轟烈烈的 阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng) 。 在阿巴斯王朝的帶動(dòng)下，伊斯蘭世界翻譯希臘典籍之風(fēng)在阿拉伯帝國(guó)盛行， 阿拔斯王朝的 巴格達(dá)、西西里島、大馬士革、 西班牙的后倭馬亞王朝的 科爾多瓦 、北非王朝的 開(kāi)羅 ，均成為伊斯蘭文化中心，構(gòu)成了輝煌絢麗的阿拉伯 “五百年文化黃金時(shí)代”。
阿拉伯半島北部區(qū)域由于環(huán)境的原因，主要生活著阿拉伯的游牧部落 -貝都因人，而 半島的南部和西南部地區(qū)由于降水充沛，主要生活著以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居人口，這里是以自然崇拜為主的較為原始的多神信仰。 古埃及的歷任法老，都曾遣遠(yuǎn)征軍到古代也門和哈達(dá)拉毛，獲取那里盛產(chǎn)的沒(méi)藥、乳香、樹(shù)脂、香木等。亞述的編年史中多次提及，阿拉伯半島的各部落酋長(zhǎng)在尼尼微城亞述國(guó)王的 “腳上親吻”，并進(jìn)貢黃金、寶石、黛墨、乳香、駱駝、毛驢等物產(chǎn)。 前 2000年～前1000年，阿拉伯半島南部進(jìn)入麥因王國(guó)時(shí)期，麥因人從事農(nóng)耕和手工業(yè)，修筑水壩和溝渠， 擅長(zhǎng)經(jīng)商，其商隊(duì)的足跡抵達(dá)美索不達(dá)米亞、古敘利亞，還遠(yuǎn)至埃及、東非及中國(guó)、印尼等地 。前 950～115年，薩巴王國(guó)取代了麥因王朝。薩巴女王貝爾姬絲統(tǒng)治時(shí)期修建的馬里卜水壩為古代較偉大的水利建筑之一。前115年，希木葉爾部落推翻了薩巴王朝，其統(tǒng)治一直延續(xù)到525年，留下了許多宏偉的宮殿建筑。 公元 570年左右，先知默罕默德出生在 麥加城 古來(lái)什部落的 哈申家族（ Banu Hashim） 。由于幼年時(shí)期父母雙亡，默罕默德被一個(gè)生活在沙漠周圍地區(qū)的比較富足的游牧家庭收養(yǎng)并撫養(yǎng)成人。并在成年之后，跟著他的 叔父從事貿(mào)易工作 ，并且由于他的忠誠(chéng)和正直，在其 25歲時(shí)使得一位比他年長(zhǎng)15歲的富商的遺孀赫蒂?gòu)叵录抻谒槟蹦律巳兴呐?。直?19年赫蒂?gòu)厝ナ乐埃潞蹦略傥戳砣㈡摇?/span> 擁有穩(wěn)定的家庭之后，穆罕穆德便養(yǎng)成了在麥加附近的山洞中靜坐冥想的習(xí)慣。在 610年某天的冥想當(dāng)中 接受到天使吉布伊來(lái)（ Gabriel）的指示，讓他“誦讀！以真主之名” 。從此，默罕默德便成為了一位先知，能聽(tīng)見(jiàn)神的聲音并將其傳達(dá)給世人。同時(shí)默罕默德被認(rèn)為是 第一位穆斯林（ muslim） ,意思是順從真主的人。 當(dāng)時(shí)的麥加屬于貿(mào)易的中繼站，商業(yè)貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，因此也出現(xiàn)了相當(dāng)大的貧富差距，所以穆罕穆德宣揚(yáng)的帶有 “ 眾生平等，真主獨(dú)一，禁止偶像崇拜 ”的教義相當(dāng)有影響力。因此，麥加的倭馬亞貴族將默罕默德視為對(duì)其財(cái)產(chǎn)和地位的威脅，并試圖去迫害他，讓他放棄這種傳教活動(dòng)。他的叔父給予默罕默德的保護(hù)，是默罕默德得以繼續(xù)傳教的保證。 619年隨著穆罕穆德的妻子赫蒂?gòu)匾约八氖甯傅娜ナ?，失去保護(hù)的穆罕默德在麥加的傳教活動(dòng)被打壓的舉步維艱。所以在622年，穆罕默德帶領(lǐng)著信徒在掩護(hù)下，出走到正在尋找可靠的仲裁者來(lái)調(diào)解內(nèi)部紛爭(zhēng)的 雅思里布 城。這個(gè)事件在伊斯蘭教里面被稱為 “徙志”，而622年被認(rèn)為伊斯蘭教歷的元年。而雅思布里城后面也被改稱為 “先知之城”麥地那 。跟隨著穆罕穆德前往麥地那的信徒被稱為 “遷士” ，而當(dāng)?shù)負(fù)碜o(hù)穆罕穆德的信徒被稱為 “輔士” 。到麥地那后，穆罕默德成功地調(diào)解了該城原有部落間的各種爭(zhēng)端，建立了更高的威望。待到時(shí)期成熟，便將計(jì)劃付諸社會(huì)實(shí)踐，以麥加的穆斯林 “遷士”和麥地那“輔士”為基本力量，組建起穆斯林公社烏馬（Ummah），并定伊斯蘭教原則制定憲章，作為處理內(nèi)部和外部事物的準(zhǔn)則。穆斯林相信，為了防范麥加方面的威脅及保護(hù)新生政權(quán)，穆罕默德受到真主的授權(quán)指揮烏馬公社，并以自衛(wèi)性戰(zhàn)爭(zhēng)方式反擊。穆罕穆德在麥地那成為了麥地那的 市長(zhǎng)還有宗教領(lǐng)袖 。 624年3月，麥地那穆斯林方襲擊了麥加古萊西貴族的一支武裝商隊(duì)，從而引發(fā)了“壕溝之戰(zhàn)”，以少勝多。給了古萊西貴族精神上沉重打擊，被穆斯林們視為是安拉佑助的結(jié)果，大大改變了穆罕默德在麥地那人中對(duì)他保持觀望態(tài)度的看法，擴(kuò)大了伊斯蘭教的影響。此后數(shù)年間，穆罕默德先后兩度與麥加軍隊(duì)交鋒。 627年，穆罕默德以掘壕堅(jiān)守之策，挫敗麥加萬(wàn)人大軍對(duì)麥地那城的圍攻，穆斯林解除了新興政權(quán)面臨的軍事威脅。此后，麥地那軍隊(duì)愈戰(zhàn)愈強(qiáng)，屢戰(zhàn)屢勝，或通過(guò)派遣弟子宣揚(yáng)伊斯蘭教，聯(lián)合周圍各部落，擴(kuò)大伊斯蘭教的影響，使這個(gè)麥地那的伊斯蘭國(guó)家成為當(dāng)時(shí)阿拉伯半島上最強(qiáng)大的政治、宗教和軍事力量。 630年初，在半島上的伊斯蘭教勢(shì)力日漸鞏固后，穆罕默德率穆斯林大軍兵臨麥加城下，雙方締結(jié)《侯德比耶和約》達(dá)成妥協(xié)。麥加貴族被迫接受伊斯蘭教，承認(rèn)穆罕默德為“先知”；穆罕默德承認(rèn)麥加是伊斯蘭教圣地。從此，麥加成為阿拉伯宗教中心。居民更主動(dòng)接受伊斯蘭教，而麥加貴族在宗教上的優(yōu)越地位也得以保持。隨后，阿拉伯半島遠(yuǎn)近的各個(gè)部落紛紛遣派使者往麥地那表示歸順，少數(shù)對(duì)抗者遭到鎮(zhèn)壓。自此，阿拉伯半島上的各部落民眾開(kāi)始以伊斯蘭教為核心建立一個(gè)統(tǒng)一的阿拉伯穆斯林國(guó)家。 公元 632年，62歲先知穆罕默德帶領(lǐng)10萬(wàn)穆斯林從麥地那到麥加朝覲，返回麥地那后不久與世長(zhǎng)辭，這引發(fā)了伊斯蘭社會(huì)的一次危機(jī)，為了度過(guò)這次危機(jī)。選舉出了穆罕穆德的岳父及最早的擁護(hù)者之一的 阿卜 .巴克爾（Abu Bakr） 繼任哈里發(fā)（意為 “繼承者”，指稱穆罕默德的繼承人）。從此，伊斯蘭教進(jìn)入了四大哈里發(fā)時(shí)期。 巴克爾采用武力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)鎮(zhèn)壓內(nèi)部分裂勢(shì)力，以恢復(fù)本想趁著穆罕穆德逝世的契機(jī)而脫離麥地那部落的誓言，再次統(tǒng)一了阿拉伯世界，隨即 向敘利亞方面發(fā)動(dòng)了擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng) 。伊斯蘭教從此在阿拉伯世界迅速的蔓延，甚至傳到了拜占庭和波斯的境內(nèi)。 公元 634年，巴克爾去世后，由 烏瑪 .伊本.卡塔布（Umar ibnal-Khattab）當(dāng)選第二任哈里發(fā)，烏瑪發(fā)動(dòng)了阿拉伯歷史上空前的大征服運(yùn)動(dòng) 。 635年，哈里發(fā)的軍隊(duì)同時(shí)對(duì)拜占庭和波斯薩珊帝國(guó)（226-651年）展開(kāi)了進(jìn)攻。被稱作“安拉之劍”的 哈立德 ·伊本·韋立德（Khalid，？-642年） ，率領(lǐng)阿拉伯人迅速通過(guò)人跡罕至的敘利亞沙漠，在耶爾穆克河畔一舉殲滅了拜占庭 5萬(wàn)大軍，占領(lǐng)了敘利亞首府大馬士革。 哈立德 ·本·瓦利德是阿拉伯帝國(guó)早期著名軍事將領(lǐng)，麥加古萊什部落人。原為麥加貴族艾布·蘇富揚(yáng)的部下，早年曾參加麥加多神教徒反對(duì)穆罕默德的戰(zhàn)爭(zhēng)。后歸信伊斯蘭。穆罕默德為表彰其作戰(zhàn)英勇， 賜以 “安拉之劍”的稱號(hào) 。穆罕默德逝世后，被哈里發(fā)艾布 ·伯克爾任命為司令官，橫掃阿拉伯半島，迅速征服各部落，戰(zhàn)功卓著。633年，哈立德征服伊拉克。后率軍轉(zhuǎn)赴敘利亞，635年攻占大馬士革、安條克、阿勒頗等名城。636年8月在雅穆克河戰(zhàn)役中，以較少軍隊(duì)大敗羅馬軍隊(duì)，征服敘利亞北部。638年進(jìn)占耶路撒冷。他一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，功績(jī)卓著。據(jù)說(shuō)他因給一個(gè)詩(shī)人賞1萬(wàn)金幣，而于639年被第二任哈里發(fā)歐麥爾革職。卒于霍姆斯，一說(shuō)卒于麥地那。 哈立德 征服敘利亞和黎凡特 地區(qū)后，阿拉伯人來(lái)到地中海東岸， 接觸到小亞細(xì)亞地區(qū)古希臘文化的遺產(chǎn) 。哈立德對(duì)于小亞細(xì)亞地區(qū) 古代醫(yī)學(xué)和煉金術(shù)深有興趣 ，因此鼓勵(lì)阿拉伯學(xué)者對(duì)有關(guān)著作的翻譯，較早的譯事多集中在兩個(gè)領(lǐng)域 。此外，有一些猶太教和基督教的著述也被譯出，因?yàn)橛兄诹私狻豆盘m經(jīng)》中述及的阿拉伯人的歷史。 637年，哈里發(fā)的軍隊(duì)取得了卡迪西亞戰(zhàn)役的勝利，占領(lǐng)了亞洲西部的伊拉克，并向伊朗高原境內(nèi)的薩珊波斯的腹地不斷推進(jìn)，最終于 642年 在尼哈旺德戰(zhàn)役中徹底 擊敗了 薩珊波斯軍隊(duì) ，阿拉伯人又在公元 642-648年的法爾斯戰(zhàn)役征服了法爾斯地區(qū)，終于征服了已有4000多年文明的歷史古族波斯人。與此同時(shí)，西征大軍也捷報(bào)頻傳 。 640年阿拉伯人攻入埃及 ，在科普特人（ Copts）的支持下獲得了一個(gè)接一個(gè)的勝利。642年，哈里發(fā)成為亞歷山大的主人，整個(gè)埃及納入阿拉伯帝國(guó)的版圖。 烏瑪?shù)氖侄伪容^強(qiáng)硬，仇人較多。他傾向于 “遷士派”，導(dǎo)致 “輔士派”感到不公。同時(shí)因?yàn)樗錾砉湃R什小家族阿迪家族，歷來(lái)親近倭馬亞家族，當(dāng)上哈里發(fā)以后重用不少倭馬亞家族的少壯派（其中包括倭馬亞家族核心人物，后來(lái)的第三任哈里發(fā)奧斯曼·本·阿凡）。 公元 644年，烏瑪去世后， 奧斯曼被選舉為第三任哈里發(fā) 。奧斯曼繼續(xù)進(jìn)行擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，在他的統(tǒng)治時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)的鐵騎先后征服亞洲的 霍拉桑、亞美尼亞、阿塞拜疆以及非洲的利比亞 等地區(qū)。為了進(jìn)一步控制地中海，奧斯曼征集小亞細(xì)亞沿岸居民，建立了一支強(qiáng)大的 海軍 。奧斯曼是個(gè)個(gè)性優(yōu)柔寡斷的人，并且還將自己的親戚任命到各種關(guān)鍵的位置，其中包括了 任命 “穆阿維葉”擔(dān)任敘利亞總督 。正當(dāng)對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)如破竹時(shí)，帝國(guó)內(nèi)部發(fā)生分裂。以阿里 ·伊本·艾比·塔里卜為首，哈希姆家族中部分親阿里派的人對(duì)出身于倭馬亞家族的奧斯曼出任哈里發(fā)的合法性提出質(zhì)疑，并組建起什葉派，與普遍接受奧斯曼繼位的遜尼派相對(duì)立。穆斯林首次內(nèi)部分裂由此開(kāi)端，各地不時(shí)發(fā)生叛亂，更有叛亂者侵襲他的住宅行刺他。 公元 656年，由于奧斯曼被刺身亡，所以穆罕穆德的堂弟兼女婿并且是穆罕默德最早的追隨者 阿里順利成章被選舉為第四任哈里發(fā)， 遷都 伊拉克 庫(kù)法 城。但是阿里的同伴還有追隨者都認(rèn)為他應(yīng)該繼承第一任哈里發(fā)。為此整個(gè)伊斯蘭社會(huì)就阿里繼承人的身份分裂成 遜尼派 和 什葉派 。遜尼派認(rèn)為阿里是第四位，也是最后一位正統(tǒng)哈里發(fā)。而什葉派的穆斯林視阿里為第一代伊瑪目（英語(yǔ)音譯為 Imam，意為領(lǐng)拜人，可理解為伊斯蘭法學(xué)權(quán)威)。 此時(shí)的倭馬亞軍事團(tuán)體，因?yàn)闉醅敽蛫W斯曼兩任哈里發(fā)的培養(yǎng)，已經(jīng)在整個(gè)伊斯蘭群體中占據(jù)了過(guò)半的力量。以敘利亞總督穆阿維葉為首的倭馬亞家族拒不承認(rèn)阿里政權(quán)，質(zhì)疑他策劃暗殺了奧斯曼，他拿著奧斯曼被刺殺時(shí)的血衣，直接領(lǐng)兵殺向阿里， 史稱綏芬戰(zhàn)役。 雙方數(shù)次火拼，未分勝負(fù)，僵持不下，狡詐的穆阿維葉提出了停止戰(zhàn)爭(zhēng)，用《古蘭經(jīng)》評(píng)斷善惡的宗教方式。阿里接受評(píng)斷，評(píng)斷結(jié)果是阿里輸了，必須接受裁斷撤軍回家。阿里的將士再次被他的忠厚給激怒，將近三分之一拒絕妥協(xié)，再次出走。這批人又誕生了一個(gè)新的極端派系 - 哈瓦利及派 。 阿里回到伊拉克的領(lǐng)地，在中東整個(gè)外圍的一片質(zhì)疑聲中繼續(xù)當(dāng)著第四任哈里發(fā)。幾年后，極端得走火入魔的 哈瓦利及派教徒分別去刺殺阿里 和穆阿維葉。最后，阿里遇刺身亡，穆阿維葉僥幸受了點(diǎn)皮外傷。 穆阿維葉在阿里去世后被公認(rèn)為哈里發(fā)，依靠倭馬亞家族的支持占據(jù)了政治和軍事上的主導(dǎo)地位。之后的穆阿維葉一統(tǒng)伊斯蘭世界，甚至圍攻了君士坦丁堡（要不是著名的希臘火，拜占庭的首都就要陷落了）。文治武功都有了一定成就，環(huán)視伊斯蘭區(qū)域內(nèi)再?zèng)]有強(qiáng)勁的對(duì)手，西方的中世紀(jì)歐洲也被震懾，穆阿維葉終于騰出手把穆罕穆德初期草創(chuàng)的宗教公社，慢慢打造成行政體系完善的帝國(guó)。于是， 穆阿維葉結(jié)束了公社制度，將哈里發(fā)改為世襲，建立了純粹阿拉伯人的阿拉伯帝國(guó) 。這就是阿拉伯帝國(guó)的第一個(gè)君主王朝， 倭馬亞王朝 ，中國(guó)古代稱它為 “白衣大食”。 8世紀(jì)初，倭馬亞王朝的政權(quán)鞏固以后，阿拉伯人開(kāi)始發(fā)動(dòng)大規(guī)模的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。 在東方 ，阿拉伯人于 664年占領(lǐng)阿富汗 ，然后兵分兩路，北路軍進(jìn)軍 中亞內(nèi)陸草原地區(qū) ，一路所向披靡，直到 在帕米爾高原西部遇到中國(guó)（唐朝）軍隊(duì)才停下腳步 ，并與興起于青藏高原地區(qū)的吐蕃西部和西北部邊界的興都庫(kù)什山脈相接壤。 南路軍攻入印度河流域 ，征服了印度次大陸西北部的大小邦國(guó)。 在北方 ，阿拉伯帝國(guó)的 兵鋒三次指向君士坦丁堡 ，由于拜占庭帝國(guó)的頑強(qiáng)抵抗，并且使用希臘火硝大破阿拉伯海軍，使得阿拉伯人遭遇了慘重的失敗，阿拉伯哈里發(fā)征服拜占庭的雄心終究未能實(shí)現(xiàn)。 在西方 ，阿拉伯人消滅了拜占庭帝國(guó)在非洲北部最后的駐軍，占領(lǐng)從 突尼斯直到摩洛哥的廣袤土地 。阿拉伯帝國(guó)使 非洲的柏柏爾人歸依了伊斯蘭教 ，并以他們?yōu)橹髁M成軍隊(duì)，跨越直布羅陀海峽遠(yuǎn)征西班牙， 征服了西哥特王國(guó) 。 732年，哈里發(fā)的軍隊(duì)穿越比利牛斯山 ，進(jìn)攻法蘭克王國(guó) ，在普瓦提埃戰(zhàn)役中被法蘭克王國(guó)的宮相查理 ·馬特?fù)魯?。至此，阿拉伯帝?guó)的大規(guī)模征服運(yùn)動(dòng)終于落下帷幕。 680年，穆阿維葉去世后，由 他的兒子葉齊德一世繼任哈里發(fā) 。當(dāng)時(shí)候什葉派的第三代伊瑪目，阿里的小兒子侯賽因受到庫(kù)法的信徒的邀請(qǐng)，跟家人和追隨者在 680年 前往庫(kù)法的途中，被葉齊德派軍隊(duì)在伊拉克的卡爾巴拉被擊潰并慘遭屠戮。侯賽因更是被割下頭顱，然后頭顱被送去大馬士革。葉齊德在朝會(huì)中當(dāng)眾侮辱侯賽因的頭顱。正是這次事件， 遜尼派和什葉派正式?jīng)Q裂，其矛盾一直延續(xù)到今天 。 經(jīng)過(guò) 78年的擴(kuò)張（634-712年）為高潮時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化，不再是阿拉伯部落聯(lián)盟的酋長(zhǎng)，而是一位東方的神權(quán)君主。建立在官僚體系和常備軍的基礎(chǔ)之上。在阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治下，廣袤疆域內(nèi)各個(gè)迥然不同的古典文明逐漸融合變化，最終于幾個(gè)世紀(jì)后形成了全新的阿拉伯文明。舉世聞名的新月沃地是阿拉伯文明的肇興地；也是伊斯蘭世界的中心。作為阿拉伯帝國(guó)的首都大馬士革，倭馬亞王朝歷位哈里發(fā)曾從此發(fā)布敕令，指揮亞歐非三洲的運(yùn)作的阿拔斯哈里發(fā)則遷都于巴格達(dá)。
倭馬亞王朝的 第八任哈里發(fā)阿卜杜勒 ·阿齊茲 (717～720)曾經(jīng) 命令宮廷學(xué)者 ， 將一些黎凡特希臘語(yǔ)和北非科普特語(yǔ)的煉金術(shù)、占星術(shù)和醫(yī)學(xué)書(shū)籍譯成阿拉伯語(yǔ) 。這一時(shí)期，阿拉伯 —伊斯蘭文化的傳統(tǒng)學(xué)科“《古蘭經(jīng)》學(xué)”“圣訓(xùn)學(xué)”“法律學(xué)”等先后產(chǎn)生。 倭馬亞王朝貴族為首的阿拉伯統(tǒng)治者殘暴地統(tǒng)治其征服領(lǐng)地，導(dǎo)致眾多被征服民族的怨恨不斷加劇。同時(shí)，遜尼派、什葉派及其他派別的教派爭(zhēng)斗日趨激烈，并逐漸與階級(jí)、民族矛盾聯(lián)結(jié)在一起。帝國(guó)不僅未能徹底把什葉派鎮(zhèn)壓下去，反而又出現(xiàn)了一個(gè)自稱為先知叔父阿拔斯的后裔的 阿拔斯派 。各種反抗力量在 720年后開(kāi)始逐漸匯合。747年， 什葉派在呼羅珊的流亡領(lǐng)袖 阿布 ·阿巴斯， 與當(dāng)?shù)氐牟ㄋ古`領(lǐng)導(dǎo)人阿布 ·穆斯林達(dá)成共識(shí)。一支以什葉派為思想武器的波斯軍隊(duì)猛然崛起，750年，最后摧枯拉巧一般殺進(jìn)敘利亞的 大馬士革 城，成立了阿拉伯帝國(guó)的第二個(gè)王朝 -- 阿巴斯王朝 。由于阿巴斯王朝的人普遍穿黑衣服，中國(guó)古時(shí)候稱其為 “黑衣大食”。 8世紀(jì)中葉，阿拔斯王朝統(tǒng)治的阿拉伯帝國(guó)遼闊的疆域較后形成，東起印度河流域，西臨大西洋，地跨歐、亞、非三洲。自8世紀(jì)中葉至9世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化均處于鼎盛時(shí)期。 由于阿拉伯民族古老的文化與被征服的敘利亞、埃及、美索不達(dá)米亞和波斯等地區(qū)廣袤的疆域上的古老文明相互融合，并大量吸收希臘、羅馬和印度文化，阿拉伯的科學(xué)與文化在這一時(shí)期空前活躍和繁榮。 阿拔斯王朝建立后，第二任哈里發(fā)曼蘇爾于 762年遷都巴格達(dá) ，稱之為 “和平之城”，并在城內(nèi)建造了宮殿和清真大寺，開(kāi)始營(yíng)建一個(gè)學(xué)術(shù)中心和圖書(shū)館 ， 巴格達(dá)成為阿拔斯王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的中心。 這期間翻譯的著作有： 波斯文的《卡里萊和笛木乃》、梵文的《信德罕德》、亞里士多德的《邏輯學(xué)》，托勒密的《天文大集》 等等。在這個(gè)時(shí)期。伊斯蘭教義學(xué)派的一些元老如奈扎木了解并開(kāi)始接受亞里士多德的邏輯學(xué)和他的學(xué)說(shuō)。 第五哈里發(fā)拉希德 至第七代哈里發(fā)馬蒙時(shí)代（ 813～833在位），將智慧宮升級(jí)及全面擴(kuò)建 ，在智慧宮中設(shè)置了翻譯局、科學(xué)院、圖書(shū)館和學(xué)堂，統(tǒng)一組織翻譯和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。 翻譯員受命從希臘語(yǔ)、波斯語(yǔ)、敘利亞語(yǔ)翻譯希臘科學(xué)著作，開(kāi)展了轟轟烈烈的 阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng) 。 馬蒙派人帝國(guó)各個(gè)區(qū)域 收集書(shū)籍及文獻(xiàn) ，訪問(wèn)君士坦丁堡 求書(shū) ， 帶回大批希臘羅馬哲學(xué)的佚散文件 ，包括各個(gè)學(xué)科的著作， 如托勒密的《天文大集》，畢達(dá)哥斯斯的《金色格言》和希波克拉底醫(yī)學(xué)的著作，以及柏拉圖的《理想國(guó)》和《法律篇》，亞里士多德的《范疇篇》等 。 在智慧宮中以重金 延聘了不同民族、不同宗教信仰的近百名著名學(xué)者和翻譯家，如伊本 ·穆卡法、艾布·葉海亞、葉海亞·伊本·馬賽維、侯奈因·伊本·易斯哈格、薩比特·伊本·古賴、白塔尼、花剌子密、伊本·麥臺(tái)爾、葉海亞·伊本·阿迪、肯迪 等。 候奈因 （通曉多種語(yǔ)文的翻譯家），主持智慧宮，亞里士多德的幾十部著作，幾乎全是他一手翻譯為阿拉伯文的。候奈因的兒子易斯哈格繼承了翻譯事業(yè)。在翻譯過(guò)程中，譯者進(jìn)行了研究和改編，摻入了自己的許多見(jiàn)解。這些典籍后來(lái)通過(guò)西班牙流入歐洲，為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了精神文化的基礎(chǔ)。 在阿巴斯王朝的帶動(dòng)下，伊斯蘭世界翻譯希臘典籍之風(fēng)在阿拉伯帝國(guó)盛行， 阿拔斯王朝的 巴格達(dá)、西西里島、大馬士革、 西班牙的后倭馬亞王朝的 科爾多瓦 、北非王朝的 開(kāi)羅 ，均成為伊斯蘭文化中心，構(gòu)成了輝煌絢麗的阿拉伯 “五百年文化黃金時(shí)代”。 圣訓(xùn)被輯錄成冊(cè)，阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)等辭書(shū)編輯而成，穆圣傳記編輯成書(shū)，伊斯蘭歷史學(xué)著作不斷涌現(xiàn)，教義學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等日臻完善。美術(shù)、音樂(lè)、建筑等方面的研究發(fā)展到極高的水平。圖書(shū)館、大學(xué)、醫(yī)院、代數(shù)學(xué)、解剖學(xué)（外科手術(shù)）、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、化學(xué)、動(dòng)物學(xué)等等現(xiàn)代科學(xué)起源于此，而咖啡、美容化妝等也是從這里風(fēng)靡的，創(chuàng)造出中世紀(jì)光輝燦爛的阿拉伯文化。
VI 阿巴斯王朝時(shí)期/后期的各個(gè)割據(jù)政權(quán) 前朝倭馬亞王朝的王室被族滅，有一位王子阿卜杜勒 ·拉赫曼漏網(wǎng)。他召集散兵 逃往伊比利亞半島 ，成功驅(qū)逐日耳曼人的西哥特王國(guó)，建立后續(xù)的 科爾多瓦倭馬亞王朝 。從 718阿拉伯人在 西班牙定都 ，到 1492被天主教軍隊(duì)光復(fù)，拉丁白人在西班牙打了近800年的游擊，一直被阿拉伯人統(tǒng)治。 后倭馬亞王朝的 安達(dá)盧西亞出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)格律詩(shī)、音樂(lè)性更強(qiáng)、遣詞造句更通俗易懂的復(fù)韻詩(shī)。著名作家伊本 ·穆格法的寓言故事集《卡里萊和笛木乃》、賈希茲的《吝人趣話》、民間故事《昂泰拉傳奇》及蜚聲*的《一千零一夜》等等，都是這一時(shí)期所涌現(xiàn)出的作品。語(yǔ)言、歷史、地理、天文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等也取得了極大的成果，對(duì)歐洲的文藝復(fù)興做出了卓越的貢獻(xiàn)。 穆斯林在西班牙的八百年間，許多阿拉伯著作被科爾多瓦后倭馬亞王朝傳播到伊比利亞半島（西班牙半島），形成西班牙的科爾多瓦文化中心，又隨著阿拉伯人進(jìn)入意大利地區(qū) 。 12 世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家 阿德拉（ Adelard of Bath） ，登陸西班牙，又經(jīng)由小亞細(xì)亞輾轉(zhuǎn)來(lái)到敘利亞地區(qū)學(xué)習(xí)阿拉伯文明。他學(xué)成回國(guó)后，成為最早把伊斯蘭科學(xué)成就引入英倫的介紹者。他也是最早把阿拉伯?dāng)?shù)字引入英國(guó)的人。 一個(gè)流竄的什葉派領(lǐng)袖 ——伊斯瑪儀派伊瑪目賽義德，在埃及建立了什葉派的王朝。因?yàn)樗?hào)稱是穆罕穆德女兒法蒂瑪?shù)淖訉O，故名 法蒂瑪王朝（ 909-1171） 。中國(guó)古稱綠衣大食。法蒂瑪王朝主要控制的區(qū)域大部分在北非。北非地區(qū)還出現(xiàn)了割據(jù)政權(quán) 穆拉比特王國(guó)（ 1090～1147）。 此外，摩蘇爾和阿勒頗建立了哈姆丹王朝；波斯人和突厥人在波斯、中亞和小亞細(xì)亞等地建立了薩曼王朝、白益王朝、伽色尼王朝、塞爾柱帝國(guó)。大小王國(guó)在這一時(shí)期忽生忽滅。 10世紀(jì)以后，帝國(guó)四分五裂，實(shí)際統(tǒng)治區(qū)域僅限于巴格達(dá)及其周圍地區(qū)，名存實(shí)亡。由里海南岸的德萊木人白益第三子阿里于934年占領(lǐng)法爾斯的都城設(shè)拉子；945年其弟艾哈邁德進(jìn)入巴格達(dá)，哈里發(fā)穆斯臺(tái)克非成為白益家族的傀儡。各地封建主擁兵割據(jù)，獨(dú)霸一方。 1055年，另一支塞爾柱人攻陷巴格達(dá)，解除了哈里發(fā)的政治權(quán)力，僅保有宗教首領(lǐng)的地位。 1096年，在拜占庭帝國(guó)的挑動(dòng)下，羅馬教廷的鼓動(dòng)下，十字軍開(kāi)始東征之途。圍繞圣城耶路撒冷，歐洲日耳曼人與中東阿拉伯人進(jìn)行了近百年關(guān)于信仰與財(cái)富的大亂斗。歐洲人不但殺阿拉伯人，連本家的拜占庭帝國(guó)照樣劫掠。一直殺到十字軍三大騎士團(tuán)再度分裂，這時(shí)候阿拉伯世界出了一個(gè)傳奇英雄薩拉丁，建立了以埃及為都城的 阿育布王朝 （ 1171～1252年） ，終于短暫團(tuán)結(jié)了伊斯蘭文明圈，而后又分裂出 穆瓦希德王國(guó)（ 1147～1296年） 。 1193薩拉丁死后，茍延殘喘的阿巴斯王朝繼續(xù)分裂著。1231年，塞爾柱“蘇丹”的根據(jù)地 花剌子模 被西征的成吉思汗滅亡。 1256年，成吉思汗的孫子旭烈兀率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍 屠城巴格達(dá) 。據(jù)說(shuō)蒙古人還是很尊敬傳說(shuō)的 “哈里發(fā)”的，允許高貴的血統(tǒng)可以不見(jiàn)血地升天 —— 阿巴斯王朝末代“哈里發(fā)”穆斯塔西姆被裹在一張?zhí)鹤永铮民R踐踏而死。
1258年，蒙古軍隊(duì)兵臨巴格達(dá)城下 阿巴斯王朝后期，國(guó)勢(shì)衰落，政治四分五裂， 智慧宮財(cái)政資源枯竭，翻譯研究難以為繼 。 但是，至阿巴斯王朝前期結(jié)束時(shí)，古希臘科學(xué)典籍中的全部重要著作和大部分較次要的著作，都已譯成了阿拉伯文。其中 有亞里士多德 的《物理學(xué)》、《論天》、《論生滅》、《氣象學(xué)》、《幼物志》、《論靈魂》、《形而上學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》、《問(wèn)題篇》、等等； 柏拉圖 的《政治家篇》、《法律篇》、《國(guó)家篇》、《智者篇》、《辯解篇》、《蒂邁歐篇》、《斐多篇》、《高爾吉亞篇》、《普羅泰戈拉斯篇》、《斐德羅篇》、《斐利布篇》、《泰阿泰德篇》、《巴門尼德篇》等； 玻菲利 的《亞里士多德〈范疇篇〉導(dǎo)論》，畢達(dá)哥拉斯的《金色格言》及有關(guān)音樂(lè)的論文，此外還有醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)方面的各篇譯作。 醫(yī)生格林（蓋倫） 的《解剖學(xué)》（ 7卷）、《小技》等全部醫(yī)學(xué)著作； 希波克拉底和保羅 的大部分醫(yī)學(xué)著作 獲奧斯科里 的《藥物學(xué)》、《醫(yī)典》； 托勒密 的《天文大集》、《四部集》、《地理學(xué)》、《光學(xué)》等；阿波羅尼羅斯的《圓錐曲線》、《比例截割》、《有限極數(shù)》等； 歐幾里徐 的《幾何原理》、《數(shù)據(jù)》、《現(xiàn)象》、《光學(xué)》、《論音樂(lè)》等； 阿基米德 的《論球和圓柱》、《圓的測(cè)定》、《論平面板的平衡》、《論浮體》、《定律》等等。 約翰 ·伯特里格，他翻譯了很多亞里士多德的著作；庫(kù)法的書(shū)商哈加吉·本·優(yōu)素?！け尽溍摖枴ぐ蜖柸R拜克的蓋斯塔·布·魯高、侯奈因·本·易司哈格、薩比特·本·古賴（薩比教徒） 等等。他們精通希臘語(yǔ)、波斯語(yǔ)、古敘利亞和阿拉伯語(yǔ)，這種奇特的語(yǔ)言能力，是歷史與文化遺留下的產(chǎn)物。 1258年巴格達(dá)陷落，阿拔斯王朝滅亡。此時(shí)依然統(tǒng)治著 埃及和敘利亞 等地的 麥木魯克王朝（ 1252～1517年） ，成了當(dāng)時(shí)阿拉伯較后的王朝。麥穆魯克王朝的統(tǒng)治者們，尊崇阿拉伯的宗教和文化，在 開(kāi)羅、亞歷山大、大馬士革 等城市 繼續(xù)興建圖書(shū)館、清真寺和各類學(xué)校，創(chuàng)造了一個(gè)比較寬松的文化環(huán)境，吸引了大批其他地區(qū)的阿拉伯文人學(xué)者，紛紛前來(lái)，匯集于此，繼續(xù)推動(dòng)阿拉伯文化的發(fā)展 。 1. https://www.sohu.com/a/205171068_544870 2.https://baike.baidu.com
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