玄空八卦象數(shù)之(玄空秘旨)新解 

不知來路，焉知入路，盤中八卦皆空。未識內(nèi)堂，焉職外堂，局里五行盡錯。

乘氣脫氣，轉禍福于指掌之間，左挨右挨，辨吉兇于毫芒之際。

一天星斗，運用只在中央，千瓣蓮花，根蒂生于點滴。

夫婦相逢于道路，卻嫌阻隔不通情。

兒孫盡在門庭，猶忌兇頑非孝義。

卦爻雜亂，異性同居，吉兇相并，螟蛉為嗣。山風值而泉石膏盲。

午酉逢而江湖花酒。虛聯(lián)奎壁，啟八代之文章。

胃入斗牛，積千箱之玉帛。雞交鼠而傾瀉，必犯徒流；

雷出地而相沖，定遭桎梏。火克金兼化木，數(shù)驚回祿之災。土制水復生金，自主田莊之富。

木見火而生聰明奇士。火見土而出愚鈍頑夫。

無家室之相依，奔走于東西道路。鮮姻緣之作合，寄食于南北人家。

男女多情，無媒妁則為私約。陰陽相見，遇冤仇而反無猜，

非正配而一交，有夢蘭之兆。得干神之雙至，多折桂之英。

陰神滿地成群，紅粉場中空快樂?；痍走B珠相值，青云路上自逍遙。

非類相從，家多淫亂，雌雄配合，世出賢良。棟入南離，驟見廳堂再煥。

車驅(qū)北闕，時聞丹詔頻來。茍無生氣入門，糧艱一宿；

會有旺星到穴，富積千鍾。相克而有相濟之功，先天之乾坤大定。

相生而有相凌之害，后天之金木交并。木傷土而金位重重，雖禍有救；

火克金而水神迭迭，災不能侵；土困水而木旺無妨，金伐木而火熒何忌。

吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；兇神旺而吉神衰，直開門而揖盜。

重重克入，立見消亡；位位生來，連添財喜。

不克我而我克，多出鰥寡之人；不生我而我生，乃生俊秀聰明之子。

為父所克，男不招兒?被母所傷，女不成嗣。后人不肖，因生方之反背無情；

賢嗣承宗，緣生位之端拱朝揖。我克彼而反遭其辱，因財帛以喪身。

我生之而反被其災，為難產(chǎn)以致死。腹多水而膨脹?足以金而蹣跚。

巽宮水路繞干，為懸梁之犯。兌位明堂破震，主吐血之災。

風行地而硬直難堂，室有欺姑之婦?；馃於鴱堁老喽罚疑R父之兒。

而局相關，必生雙子；孤龍單結，定主獨夫?？矊m高塞而耳聾；

離位摧殘而目瞎。兌缺陷而唇亡齒寒，

艮傷殘而筋枯臂折。山地被風，還生瘋疾；

雷風金伐，定被刀傷。家有少亡，只為沖殘子息卦；

庭無耄耄，多因裁破父母爻。漏道在坎宮，遺精泄血。

破軍居巽位，顛疾瘋狂。開口筆插離方，必落孫山之外；

離鄉(xiāng)砂見艮位，定遭驛路之亡。金水多情，貪花戀酒；木金相反，背義亡恩。

震庚會局，文臣而兼武將之權；丁丙朝干，貴客而有耆耄之壽。

天市合丙坤，富堪敵國，離壬會子癸，喜產(chǎn)多男。四生有合人文旺，四旺無沖田宅饒。

丑未換局而出僧尼，震巽失宮而賊丐。

南離北坎，位極中央?長庚啟明，交戰(zhàn)四國。健而動，順而動，動非佳兆。

止而靜，順而靜，靜亦不宜。富并陶朱，斷是堅金遇土。

貴比王謝，總緣喬木扶桑。辛比庚，而辛要精神。

甲附乙，而甲亦靈秀。癸為玄龍，壬號紫氣，昌盛各得有因；

丙臨文曲，丁近傷官，人財因之耗乏。見祿存瘟皇必發(fā)，遇文曲蕩子無歸。

值廉貞而頓見火災，逢破軍而多虧身體。四墓非吉，陽土陰土之所裁。

四生非兇，卦內(nèi)卦外由我取。要知禍福緣由，妙在天心櫜鑰。

  （一） 、不知來路，焉得入路，盤中八卦皆空。 未識內(nèi)堂，焉識外堂，局里五行盡錯。  

    不清楚龍從何處轉來,來水之源頭在何處，其流向線路在何宮位，消于何方，那能知道怎么入手，所以一切都是空談。既然未認識內(nèi)六事，那里能知道外六事。不知道路從何宮位轉入，于何宮位入宅，或小區(qū)之大門口，或鄉(xiāng)村之入村路口，從何方位轉入，再從何宮轉入宅中，從何宮入門，大門所在之宮位的挨星組合是吉是兇，帶入宅中各宮與其相互組合之助兇助吉是生是克論吉兇，所以你怎樣立極都是枉然！

    以下舉出一實例是黃寅先生為張先生堪宅時張先生拿給黃寅先生的陳大師為張先生用玄空風水布局的平面圖，已給黃寅先生用他的方法批評了一次，我再在下面用玄空八卦象數(shù)山水挨星法作再一次分析。

   此局嚴重犯了不知來路，未識內(nèi)堂，忽略了“動線”的作用。而是典型的用簡單旺山旺向用旺星!玄空八卦象數(shù)風水學之所以之清朝至今能盛久不衰，就是因為玄空八卦象數(shù)風水學比別派靈活靈驗，最大特點就是呈現(xiàn)一個《活》字。

   下面是陳大師給張先生平面圖。此文錄之黃寅風水擇日學?！皬埾壬L水學里有許多派別，有很多人都是學一些市面東西，就出來混飯騙錢。你去請多幾個風水先生來看，我保證各有各說，關鍵是究竟斷得對不對。從你這個房子布局和使用這么多風水用品看來，那位順德大師應該是學玄空風水的，這派風水應該畫有房子的方位圖給主家，你手上有圖嗎？”

  “有”。張先生從抽屜找出了一張圖。找開圖看，畫得很精細，還有許多說明?，F(xiàn)全錄如下

 玄空八卦象數(shù)之(玄空秘旨)新解 

     貴宅坐壬向丙兼子午，剝卦二爻吉度?，F(xiàn)行七運，宅命挨星為雙星會向，旺星到向吉局大旺財利，往后大勝可預卜也。為了更好地納吉迎應祥，應作如下布局：

   ①    于離方設魚缸。離為財方，當旺方設魚缸可以發(fā)動其氣，更旺而為用，必使財氣更旺。

    ②    坤位為貴人位。當旺之山星九紫到是貴人位，適宜安裝神位。但此位忌火而動九五之兇，所以宜供花果，不宜香火供養(yǎng)，切記勿誤！

    ③    兌位為偏財位。亦宜安魚缸，以發(fā)動其氣，利于偏財。所謂“人無外財不發(fā)，馬無夜草不肥”，偏財于人亦甚緊也。

    ④    巽方之房犯二三斗牛煞，入住惹小人、是非、人變躁暴、易患胃疾、皮膚病、多爭斗、諸事自不可免。要用相應之物化解，應安紅燈泡、紅光管，或掛紅燈籠，鋪紅地毯，以其為紅物屬火可解化其兇。

   關于其他方位吉兇之說明：

    ①    乾、震為文昌位，乾文昌處廁所污濁之地，震位為隔角之位，二者不可為用。是宅之最不美處。貴宅不利讀書。若以后有孩子入學，宜寄讀學校，此當緊記。

   ②    艮位為六八之位，最為吉利，可以入住。訣曰：“富近朱陶，定是堅金遇土?！薄疤炫R山上家富貴，山起天中賢子孫?！本粤酥?。利精神之位，主人作事穩(wěn)健光明，大利安床于此。

     坎位亦為六八之位，其吉同上，至為吉利。惜貼灶，其吉稍亞艮位。

    外局且不提它。此局門路開在坤宮，其組合為594，犯了紫黃毒藥,與向首雙赤組合形成了紫黃毒藥鄰宮兌口莫嘗,向首是772，兌宮為959，兌宮之組合更是兇星叢聚.,這三個宮位大部份占于大廳之中，又在整個大廳設置了二個魚缸一個神位，為動象。等于將三個宮位的兇星組合在一起,一起發(fā)動。不損丁,犯惡疾而破大財已是萬幸。此宅第一大特點就是人一進屋就會感到煩燥不安，思緒混亂，難以平靜心境來思考問題，所以對家庭，健康，事業(yè)，和財運的影響是顯現(xiàn)的，和深遠的。

     第二，主臥房占于巽宮，犯23斗牛煞，陳先生也知道入住惹小人、是非、人變躁暴、易患胃疾、皮膚病、多爭斗諸事自不可避免。但是陳先生認為可以用火化木生土，殊不知二黑乃病符燥土，失運時為病灶，愈生旺其兇性愈烈。現(xiàn)陳先生要其用紅燈泡、紅光管，或掛紅燈籠，鋪紅地毯，試問各位是否有看過西班牙斗牛場的斗牛士在揮動著那張紅布？他在做什么？他是在撩動著那頭斗牛的兇性！住在此臥房夫妻還能和諧共處？紅燈泡、紅光管，紅燈籠，鋪紅地毯，將么多紅色的東西布置在臥室，人置紅色紛圍之中會處于極度興奮中，會使人煩燥，長期置于其中會對人體造成透支而產(chǎn)生相應的疾病。即皮膚，性病，陽痿，會產(chǎn)生幻覺和精神分裂癥。如果主臥室之門開在前面，臥床安于震宮那又是另一種景象，但絕對不可以用紅色。此種宅相如果不能將其作較大的整改不如不要。

     玄空飛星來自河圖洛書，以一到九共九位數(shù)，橫豎斜相加等于十五。五在中間，能量最大，號稱中宮煞。弄清楚其起源，才能真正入玄空學之門。隨著元運到來，運數(shù)入中，順飛九宮，挨星入中，顛倒轉換，象數(shù)組合，五行相生相克，南不是離，北不是坎，東非卯而西非酉。所以八卦皆空也?？占葱罩^也。玄一也，空九也，玄空即一至九也。陰宅內(nèi)堂，即立極.裁剪.造作也。外堂，即龍脈砂水方位,形局明堂也。明得立向挨加之法，砂水方能取用。玄空飛星亦極至關重要，立極不準，九宮方位不準也。陽宅立極點是主屋幾何圖形的中心。在農(nóng)村，廂房，修宅不計入主屋之內(nèi)。陽宅．以陽為向，農(nóng)村住宅，有正規(guī)大門者，以大門立向，在城市中，凡是商品套房者，均以陽為向。立極，分清坐向后，知道坐向就可以排挨星。旺山旺向，山水得位者旺丁旺財。上山下水而山水失位者，損丁破財。玄空八卦象數(shù)挨星法所注重的是“得”與“失”。父母卦，天卦，地卦，三卦組合，五行相生相克，合化等，依據(jù)玄空天根月窟立命，元運一變，與原來八卦本宮之五行根本不同，所以局中五行盡錯。

              乘氣脫氣，轉禍福于指掌之間。

              左挨右挨，辨吉兇于毫芒之際 

     乘者，旺也，脫者，衰也。乘氣，即是旺山旺向，山水得位主旺財旺丁，是最吉利之宅向。脫氣，即上山下水，或上山，或下水，上山而見山主破財，下水而見水主損丁。因玄空挨星之應用，即山管人丁水管財?shù)?。水里龍神不上山，山上龍神不下水。如立得旺山旺向，山水得位，日課發(fā)動，立見吉福。如立上下水等衰向，又見二，五病星，或六七交劍殺，其宮位兇惡之砂水，日課又衰者，助起煞曜兇禍立見。 轉禍福于指掌之間-一一是指運用先后天掌訣迅速算出其吉其兇。左挨一一地卦星在左邊，父母卦在坐山挨得之星入中，寫在左邊。根椐入中星陰陽，決定顧逆飛。左挨右挨，指的是排挨星盤。在每卦山的中間偏4，5度以內(nèi)為正卦，用下卦飛星。偏4．5度起至7．5度為兼卦，用替卦起星。其中6至7．5度為空亡線。它們的吉兇禍福各自不同，所以說，相差—條線，富貴都不見。立向放線。是根據(jù)飛星盤來決定的。毫芒，即線位。這又關系到〈卦爻〉之應用，線位決定飛星盤排法之不同，亦為吉兇不同。

      一天星斗，運用只在中央。千辨蓮花，根蒂生于點滴。

     玄空飛星有：“旺山旺向看山向，衰局看中宮” 。盲目立宅，能立得旺山旺向，又符合山水之形勢的，少之又少。中宮逢二五交加，主死亡或疾病，中宮六七交劍煞，主爭斗。中宮紫黃毒藥遇兌，則有服毒自殺之兆。子卯相刑、丑未戌三刑、寅申巳之刑，則有牢獄之苦。故宅命盤，每宮有三星，加上本宮有四星，共三十六星。三十六為一周天，所以叫滿天星斗。實際上，其它的暫可以不論，先看中宮，坐．向及內(nèi)外門路。先視其原局之旺衰，旺局者，可謂一貴當權，群邪自伏。然后再將各宮作合理安排。用于陰宅時，應結合龍穴砂水的形勢美惡與各宮之挨星組合而評斷。中央一一座，向．中宮連成—條線，叫中央。門路，亦只看—星，與看當旺之星飛到門路(當旺向星)，陰宅挨于向首或水路或水池水庫，有此一星，足以使整個局的財運旺起來。一天星斗，運用只在中央。這是指挨星盤，坐向一立，三盤挨星即從中宮飛出臨于八方。千辨蓮花，根蒂生于點滴。這是指陰宅，千山來龍，結穴在于點滴。此言巒頭與理氣兩者不可偏廢。

     章仲山的舊注本為：不知變易，但知不易，九星八卦皆空；不識三般，那知二片？凡屬五行盡錯。顛之倒之，轉禍福于指掌之間；左挨右挨，辨吉兇于毫芒之際。一天星斗，運用只在中央；九曜干支，旋轉乎北極。章注：此言玄空大卦陰陽五行，縱橫顛倒，變化不測，毫厘千里，甚屬玄微。目講恐讀者無所適從，又將眾星旋轉之機以示之。謂星之所以旋轉也，其機在乎北極。陰陽之所以顛倒也，其樞在乎三般。讀者當細細揣之，則縱橫顛倒之機，隨時變易之理，自可得而知之矣。

     鐘義明簡注：不知來路，焉知入路；盤中八卦皆空。未識內(nèi)堂焉識外堂？局里五行盡錯。（不知道元運，就不知道山向的衰旺變化只拘泥于羅經(jīng)死板的八卦方位，則禍福無憑。不明白山向挨星取旺神的方法，，就不明白外圍的砂水何者為吉？何者為兇？只以死板的方位五行論生克，那是不可依憑的。）

   乘氣脫氣，轉禍福于指掌之間；左挨右挨，辯吉兇于毫芒之際。（以“排山掌決”飛佈九星，山向天盤分陽順陰逆挨星，當令者旺，未來者生，功成者退，已過者衰，過久者死，死久者煞。視星氣衰旺，方位純雜與山水的配合，以辯吉兇迎福避禍。）

                                夫婦相逢于道路，卻嫌阻隔不通情。

          兒孫盡在于門庭，猶忌兇頑非孝義。

        夫婦-一-這里是指合十而言，具體來說是天盤之天星與運盤合十，或與地盤合十，而天盤挨星不得運。合十—如為旺星則吉，不旺則無用。如合十遇于門路，不是天盤旺星，有動象處，有阻隔之嫌，主辦事不順。兒孫------這里是指丁星而言，即是地盤旺星。七運，地盤之七上當旺之丁星，地卦之八為丁星之生氣，地卦九．為未來之生氣。如現(xiàn)在為下元七運，七。八．九為當旺之：二陽星，三吉星。如丁星落在門路上，或落于水中，或有動象之處，主損丁，或兒孫兇頑不孝。如果是陰宅，應結合巒頭而推斷，不可—概而論。原則上，當旺與三吉丁星應處于高處，宜靜不宜動，宜美不宜惡，惡.動則兇。而山之當旺丁星置于破面反背斜飛走竄，即有兒孫兇頑非孝義之應。

     章注：相逢者，即山上水里陰陽相見，配合生生之謂也。相見而得其所，自有福祿之蔭。相見而不得其所，便是禍咎之根。用法即得。是方或逢形勢反背，水法傾流似是而非定有阻隔，兇頑更變矣。

     鐘注：（向上飛星的吉方是夫，山上飛星的吉方是婦，夫宜有水，婦宜有山，方為夫婦雌雄交媾，能發(fā)富貴財??；若夫方無水而有山，婦方無山而有水，謂夫婦阻隔，雌雄不交，必有損丁敗財，貧賤病夭之兇應。中宮主極之天盤與山向星為祖宗父母，其余八宮為兒孫，中以山向兩星為重，最忌上山下水，退衰死殺之氣值山向巒頭形勢兇惡無情。）

           卦爻雜亂，異姓同居；吉兇相餅，暝蛉為嗣。

       卦爻-----這里指卦山而言。如卦山中間空亡線為坐向線，又值陰陽駁雜，主一宅之中父子祖孫并非同一血統(tǒng)而駁雜，所以為異姓同居。又如天元龍來龍，立地元龍坐向，見人元龍來去水即為卦爻雜亂。吉兇-----這里指天卦，地卦的當旺之星在一起，要么犯上山，要么犯下水。如七運子山午向、地卦之七與天卦之七同在坐山。但這是指天地兩卦旺星同臨于水中，或臨于有動象之門路處，為下水。所以，子孫不旺，以孤兒為子息，或用過繼為子息?！对娊?jīng)。小雅。小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之?！泵仁且环N綠色小蟲，蜾贏是一生種寄生蜂。蜾贏常捕捉螟蛉放在窩里，產(chǎn)卵在它們身體里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人誤認為蜾贏不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子。因此用“螟蛉”比喻義子。

          山風值而泉石膏盲，午酉逢而江湖花酒

     山風-----山為艮，風為巽，艮為八．為土，風為四．為木。土被木克，木旺土虛者，兇。 泉石----指出有喜愛山林隱逸，自有泉石之癖之人。膏盲-----喜愛山林隱逸，喜愛雅石、奇木，泉石之癖如病入膏盲之意，指至病重無可救治的程度。或主懷才不遇而隱居山林。8．4同在巽宮，又有動象，則又主損少男，少男或少房易發(fā)生難治之癥，或易受擊傷。四主風濕筋骨之病。四運當收四而逢八，八運當收八而逢四為(山風值而泉石膏肓)，若挨星得令而挨得四八、八四而在巽宮，即有以上之應。 午為火為離，數(shù)為9，酉為金為兌為7，午酉同宮，為火克金。而河圖9.7作合而成火，非吉也。離為喜，兌為悅。七運收九，九運收七，天元龍坐向，為午酉逢。子午卯酉乃咸池之宮，且火金相克。七為先天火數(shù)，九為后天火數(shù)，若遇掀裙舞袖、搖頭擺尾之山水主出酒色荒淫之徒；若遇枯木、巨石、峻巖、神廟屋角尖射墻壁漆紅、水路直沖，主火災、吐血、癆嗽奸殺等兇禍。

          虛聯(lián)奎壁，啟八代之文章；胃入斗牛，積千箱之玉帛。

        這是用廿十八宿來表示星數(shù)。虛指虛日鼠為坎1，奎為奎木狼，壁為壁水貐在乾亥為6?，F(xiàn)老式羅盤之虛日鼠在子，子乃(墨池)；亥為天門，為天上圖書之府，雙魚之宮。若挨星得 一六、六—·，形氣相合，有“雙魚戲墨”之象。且一白為牙笏，六白為官星，主文貴。(啟八代之文章)是指其文學思想的影響深遠，并不是八代出文人。但形氣相合，實為文昌大旺，該家族一六、六—飛到之宮的房份，主出文人秀士，文武全才之官。(胃入斗牛)，挨星得八七、七八也。胃土雉在兌宮，為七，斗木獬、牛金牛在艮宮、為八。土生金，且丑為金厙，堅金遇土富比朱陶。兌為少女、艮為少男，少陰、少陽相配，形氣合法，發(fā)達最速。如果七八飛臨門路、三叉水口，有動象之處，陰宅有華表捍門，或獅象鎖水口，要龍真穴的，且形氣相合主發(fā)巨富。

          雞交鼠而傾瀉，必犯徒流。雷出地而相沖，定遭桎梏。

       雞-----酉也，星數(shù)為7，鼠----子也，星數(shù)1，雞交鼠為酉子相逢也。七為兌、為少女、為娼妓；一白坎，為心、為酒。失令，主酒色破家，少女喜伴中男。若挨星7．1之方見水直瀉而去，必主勞碌奔波，飄蕩逃亡，以前犯罪受流放。 雷----震也，星數(shù)3。坤----地也，星數(shù)2。若2．3同宮為“斗牛煞”。因三碧為蚩尤；失令為賊星。故挨星收得2．3之方遇形巒兇惡，主出流氓欺壓鄉(xiāng)里，作奸犯科遭刑法。還主遭車禍、斗毆、路死、雷克、木打之兇象。

                              火克金蒹化木，數(shù)驚回祿之災。

            土制水復生金，自主田園之富。

      火金即9．7，再遇三碧飛到，即9．7．3在同宮者，必有回祿之災。9．7合轍，加上三碧，因9為后天火，7為先天火，再加上三碧之木，為木助火勢，其火越燒越旺，受克之房份必應災禍。土為艮、坤，為8．2。水為坎為1，金為6．7，此指8．1．6而言。因1．6．8為三吉星。但如果1．6，8同宮于向首或在水中，必須八白為向星，六白為山星，一白為運星這才用之得法。主田莊上得富，或房地產(chǎn)致富，或為地主、莊主。山水得法還可發(fā)貴。

      木見火而生聰明奇士，火見土而出愚純頑夫。

     木主文昌，火主聰明，如9為當旺之丁星，又有秀峰相遇，再逢向星之3．4來生，主出聰明奇士?；馂殡x為9，土為艮為坤， 艮8，坤2。如現(xiàn)在為下元七運，二黑坤土為失運，如山星之2挨于床位之宮，再逢向星之9飛到，則火多土燥，主出愚鈍頑夫，平庸無識之人。木有紋，主文秀；火為光輝文明之象，主貴；金為鋼堅強健，主武；土重濁，主富；水活動，主秀。不謹象數(shù)挨星如此，巒頭亦同。

           無家室之相依，奔走于東西道路。

           鮮姻緣之作合，寄物于南北人家。

    無家室之依，這是指陰陽之宅全無生旺之氣可用。也可理解為東為震為3，西為兌為7。3．7同在一宮則為合十，本應吉，但要有條件，如衰星3．7疊至，被劫盜更見官司。所以，為貧窮官非人家，亦無家室可相依也。如現(xiàn)七運的庚山甲向，向首為3 7疊至，蒹上山下水之局，于背山面水之局，必定損丁破財，官非潦倒，無家室相依也。鮮姻緣之作合，這是說主家之男女難以成婚。亦可分析為南為9北為1，9．1相合為十，則為合十。合十、合三般、本應是吉，但是要明白以山水分兩片，即山向挨星法。合十，這是夫婦相配，又為姻緣也。但如失運，形局反背則為寄人籬下，或夫妻南北分離，雖合十則無用也。

           男女多情，無媒約則為私約：

           陰陽相見，遇冤仇而反無冤仇。

    這里亦是指合十而言，不過得旺而已。如七運之卯山酉向，乙山辛向之向首為旺向之三七合十。又如震為3，兌為7，震兌本為相沖相克，不吉。但形氣相合又得旺星合十，則為吉。坎一遇離九，巽四遇乾六，坤二遇艮八，均為合十，遇旺相，形氣相合，則可逢兇化吉，以吉論斷。

           非正配而一交，有夢蘭之兆：

           得干神之雙至，多生折桂之英。

   正配為夫婦正配，先天八卦中乾坤、艮兌、震巽、坎離為夫婦正配也。若得正配（如現(xiàn)在下元八運，八白挨到之處又遇向星七赤挨在同一宮位。陽宅之坐山卦與該宮位的安床方卦合生成者。陰宅之來龍尊重秀美，龍與坐山之卦合生成再逢卦運生旺者。）到旺丁處，又在床位中，主產(chǎn)佳兒。非正配者，用替卦犯出卦，但挨星得令得局又得法者，此非正配也。 干神，為甲庚、壬丙、乙辛、癸丁是也。如干中之神排盤到山到向，用下卦，挨星得一九，二八，三七，四六且得令，更得秀峰之外又有秀峰，秀水之外有秀水。主生富貴子女，多出狀元之類人才。

　玄 空 秘 旨（天元五歌）

不知變易，但知不易，九星八卦皆空，不識三般，那識兩片，凡屬五行盡錯，

顛之倒之，轉禍福于指掌之間，左挨右挨，辯吉兇于毫芒之際，一天星斗，運用只在中央，九曜干支，旋轉由乎北極。

首節(jié)概論玄空理氣之旨，活活潑潑，曰變易者，玄空中之九星八卦，皆由二五妙合，抽爻換象中變化而來，世人但知先后天不易之呆方位，論其生旺衰死。以言吉兇，不知玄空中真正之原理，曰九星八卦皆空者。夫九星八卦，務從玄空中化生而出也。名雖相同，位次不同，五行亦隨之而不同也。二十四山之干支八卦，雖各有五行，而玄空中之作法，并不以二十四山之干支八卦論五行，曰玄空中自有九星八卦之五行在焉，識得三般，再識兩片。變易與九星八卦之五行自知矣，曰三般者，即一四七之水火風雷山澤也。曰兩片者，即雌雄山水，及上下元之兩片也。三般與兩片，皆從顛之倒之左挨右挨中出來，看顛倒左右，乃玄空中作法之發(fā)語，變易之至理名言，乃極形容活潑之氣概，猶先天之乾在正南，后天之乾在西北，而玄空中變易之乾，并不以正南與西北作乾卦論也。既不作乾卦論，則八卦九星五行，并非武曲，并非屬金矣，此所以云盡錯也。曰皆空也。若章氏等以洛書九數(shù)入掌顛倒挨排，即名之曰玄空者，真空真錯矣，中央即北極，為天地之樞紐，故玄空作法，莫不由中央立極一星之主宰，天氣無一息之停留，后天為流行之氣，隨氣主政，各有立極主宰之時，生旺衰死由此分，吉兇禍福由此辨，二十四山干支八卦，不外乎九星，惟廉貞一星。各隨主宰之一星為星，有其名而無其實，二十四為八卦之代名詞，曰子曰甲，非水非木，此所以玄空八卦為千古最寶貴之作法，明乎辨正統(tǒng)篇之旨，其義自明矣，本篇為其作法中之秘旨，故特摘錄之，以資考徵。

夫婦相逢于道路，卻嫌阻隔不通情，兒孫盡在于門庭，猶恐兇頑非孝義。

本節(jié)以人事喻玄空挨星之得失，上二句言雌雄與山水之不相見，下二句言雖相見而不合情，有形無形之配不配，無形有無形之合不合，合情而兼能合時，始合作法，反此則阻隔兇頑矣，無形之合不合，在乎得訣，有形合不合，在乎經(jīng)驗，二者兩全，方可以談形氣，經(jīng)云因形察氣，以立人紀者此也。

卦爻雜亂，異姓同居，吉兇相并，螟蛉為嗣。

卦爻，即玄空中之卦爻，雜亂可分形氣兩說。形之雜亂，為山形水勢雜亂無情，氣之雜亂，即如寶照所論各點，雖以后天之卦位，及二十四之疆界為言，實則仍本玄空卦而言，若山水出卦，既犯雜亂，再兼坐向不得生旺，或干支再犯出卦，自有異姓同居之兆矣，吉兇二字，亦形氣兼言，曰螟蛉為嗣者，氣合生旺而形為衰死也?；螨垉炊?，亦有此應，如上元一運，貪風弼水，本為雌雄相配。而來龍脫脈，或脈氣受傷，亦有此應，他運類推。

山風值而泉石膏盲，午酉逢而江湖花柳，星連奎壁，啟八代之文章，胃入斗牛，值千箱之玉帛，雞交鼠而傾瀉，必犯徙流，雷出地而相沖，定遭桎桔。

凡吉兇斷驗，處處不脫形氣二字，形要合情，氣要合時，已屢言之矣，本篇稱玄空秘旨，亦莫不若是，曰玄空者須合得玄空中之八卦九星，乃可以言得失也。艮為山，巽為風，人人知曉，惟此艮此巽，非先后天之呆方位，乃四正四隅中卦卦有艮與巽也。此艮此巽。自有一定之位次，非若章氏天心正運之顛倒錯亂之定艮定巽也。本篇所舉各卦位，皆指玄空挨星中之卦位言，閱者宜審察之，艮為山上也。巽為風入也。艮巽得令而值水，失令而值山，即出山林隱逸不求聞遠之士，午屬離，離麗也。兌說也。屬兌得令而逢水，失令而逢山，應出江湖花柳之輩，午酉雖以后天之地卦言，其應驗實則仍指玄空中之離兌為證也。上句山風亦然，即本篇全部所指，亦無不皆然，說兇以失令言，說吉以得令言，此為斷驗之橐籥，閱者當明辨之，星屬丙，奎屬辛，壁屬戌，指玄空之破軍為言，曰啟八代之文章者，以下元初運之龍法言之也。胃屬酉，斗屬丑，牛屬癸，指玄空之右弼為言，曰積千箱之玉帛者，以上元初運之水法言之也。此中惟牛宿宮度，雖屬癸而仍為丑之宮度，故仍以離卦右弼為首，不可不辨，雞為兌，鼠為坎，若失運而有傾瀉之水，必犯徙流，震為雷，坤為地，若失運而有相沖之形，定遭桎誥，其旨全在乎山水之形象。及玄空八卦之本性為斷。昔章氏解本篇處處以一二三四五之九數(shù)，山向盤之會合，及流年紫白之飛布疊臨為斷，實非玄空之真旨，除章注外，以玄空真旨解釋秘旨者，殊不多見，此所以令后人更難捉摸也。

火若克金兼化木，數(shù)經(jīng)回祿之災，土能制水復生金，定主田莊之宮，

木見火而生聰明奇士，火見土而出愚鈍頑夫，

無室家之相依，奔走于東西道路，鮮姻緣之作合，寄食于南北人家。

火為玄空之離卦，其性炎上，曰克金者，以其旺盛之時為言也。曰兼化木者，有形之象也，得令而見直形之水，自應數(shù)見回祿之災矣，土為玄空中之坤艮，其性厚重，曰制水者，亦以其旺盛時為言也。曰復生金者，見圓整有形之象也。得令而見圓整之山，先令而見圓整之水，田莊之富可必矣，木為玄空中之震巽，得令而見尖秀之峰，定出聰明奇士，火為玄空中之離卦。得令而見土形之山，火土頑鈍，故出愚夫，下四句，皆言用失其用，體失其體，故有奔走東西，寄食南北之兆。

男女多情，無媒灼而為私合，陰陽相見，遇冤仇而反無情，惟正配而交，有夢蘭之兆，得干神之雙至，多折桂之英。

男女即陰陽，山水不正，猶男女多情，是以形勢言，若立向再差錯，自有私合之徵兆，陰陽相見，系指形氣二者而言之。既云相見，理應召吉，曰遇菟難者，氣合而形惡也。下句曰惟正配者，乃形氣各得其宜之謂也。又曰得干神之雙至者，干支八卦，前后左右，各得其宜，即寶照支兼干出之義，折桂乃不出卦之應，如此方為盡善。發(fā)生本家，自可必矣，本篇曰玄空秘旨，只可意會，不能言傳，老于巒頭理氣者，乃可以語此。

陰神滿地成群，紅粉場中作樂，火曜聯(lián)珠相遇，青云路上逍遙，非類相從，家多淫亂，姻親相合，世出賢良。

水本屬陽，歪斜不正之勢也。若不正之水，布滿目前，再遇挨星之陰神，自有紅粉場中之兆，尖秀之峰曰火曜。曰聯(lián)珠相遇者，尖峰如聯(lián)珠之排列于前也。有此秀峰，金榜佳名，自可必矣，上四句系指形言，下四句系指氣言，有是形，再合是氣，方有應驗，非類相從，系指失時言，姻親相合，系指得時言，古人教人，處處不脫形氣，恐人們于一隅，故特詳列之。

負棟入南離，立見廳堂再煥，驅(qū)車朝北闕，時間丹詔頻來，全無生氣入門，糧蹇一宿，會有旺神到穴，富積千箱。

負者值也。見未有形之象也。棟者硬直之木形也。若有硬直之山水。正當玄空失令之離卦，木來生火零正相反，回祿不免矣，驅(qū)者亦輪值之意，車者形圖之金象，若值玄空得令之坎卦。金來生水，一白為魁首文章之星，得體得用，科名運中，可預卜矣，上四句形氣合言，下四句專論玄空理氣，若能將生旺之氣撥入山上，衰死之氣撥入水里，再能直達補救，各得其宜，玄空之秘旨得矣，章氏以三九相會為負棟入南離，六一相會為驅(qū)車朝北闕，似是而非，語云君子可欺以其方，實非玄空之旨也。

相克而有相濟之功，先天之乾坤大定，相生而有相凌之害，后天之金木交并。

本節(jié)暗示玄空之秘旨，不系乎五行相克相濟相生相凌，乃系乎各乘生旺是矣，如撥水入零堂，正神正位裝，論其五行，則雖相克相凌，而仍得相濟相生，反此，則其五行雖相濟相生，而所見事實，則仍相克相凌矣，先天曰乾坤大定而生六子，無體而為有體，后天自戴九履一，左三右七，而流行不息，無用而為有用，一生一成，為用不二。此河圖之所以一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，奇耦相通，不系乎五行之生克也明矣，如一運取離水，六運亦取離水，故曰共宗，豈論五行之生克歟。

木傷土而金位重重，禍須有救，火制金而水神疊疊，災亦能禳，土涸水而本旺無妨，金伐木而火熒無忌。

本節(jié)以下五節(jié)，皆言五行自然之理，生克制化，不特地理上如此論斷，即人生五官五體，醫(yī)藥上科學上，亦莫不皆然，地學上五行，巒頭以山水之方圓曲直形象言，理氣以八卦之五行言，世俗論此者多矣，有以二十四山之干支八卦。與山形水勢之體態(tài)方位論短長者，有以九星飛布九宮。與形勢方位論生克者，不勝枚舉。皆非玄空之旨，如曰木傷土而金位重重者，如二八運為土旺之令，二運坤宮不動，而巽宮反動，兌宮大動，雖為將來之氣，可救當令之土，如八運艮宮不動，而震宮反動，兌宮乾宮亦動，旺宮雖無力，而零神得水，仍可召吉，此即所謂禍須有救也。其他類推。

忌神旺而制神衰，乃入室以操戈。吉神衰而兇神旺，宜開門而楫盜。

下句語異而意同，如上元一運弼風貪水，二運巨風輔水，三運破風祿水，一之貪弼均風而無巨水，二之巨輔均風而無破水，三之祿破均風而無文水者，即此類也。（此九星，系方位之代名詞，非玄空挨星之九星。）

重重克入，立見死亡，位位生來，連添喜氣，

不克我而克我同類，多出鰥寡孤獨之人，不生我而生我家人，定出俊秀聰明之士。

重重即位位，如陰宅之水口來龍，處處不得生旺之氣，陽宅之隨間論間，內(nèi)外六事，均得衰死之氣，或均得生旺之氣即是，其曰克曰生者，非五行之生克，乃玄空之生旺為生，衰死為克也。世人泥于五行之相生相克者誤矣，如來龍已得生旺，城門水口亦得生旺，遠峰遠朝均得生旺，大門收得生旺，內(nèi)戶又得生旺，此即位位生來之秘旨也。曰同類者，與本運當令一星同為一類也。如水火則除坐向之當令一卦外，傍六宮亦同有水火一卦也。同類為當令之氣，家人為將來之氣，如水火之以乾坤山澤為家人即是，曰克曰生，即山水有形之象，與玄空卦無形之氣，用得用失也。如一運之子午，山水已各得其宜矣，而傍宮之卯酉亥巳丑未各卦，山水為何如，天地山澤各卦之山水形勢，又為何如，處處分辨清楚，則其得失，了如指掌矣。

為父所克，男不招兒，為母所傷，女難得嗣，后人不肖，因生方之反背無情，賢嗣承宗，緣生方之端拱朝揖。

乾坤為六子之父母，六子又為六子之父母，玄空中各有父母子息，非拘拘于乾坤也。曰克曰傷者，亦非拘拘于五行之克制與否也。子息卦純得衰死之氣，即謂之所克所傷，此以理氣言，若子息卦脈氣受損，或水勢沖射，亦可謂之克傷，此以形勢言，二者并重，上句言克傷之兇，下句言完整端方之吉，所謂父母子息，皆從三般卦之玄空中來，非俗說之父母子息也。曰反背曰端方，皆以形言，曰生方妤生位，皆以卦言，有其形，合其氣，斷驗之旨得矣，如一運以乾為父，坤為母，坎山而得子水，為父所克也。離向而得午案，為母所傷也。坤壬乙辰，午酉寅戌，為其子息，察形勢之有情無情，知后嗣之賢不肖矣。

我克彼而竟遭其辱，為財帛以喪身，我生之而反受其殃，因產(chǎn)難而致死。

太過等于不及，衰死之星，撥入水里，謂之生入，生旺之氣，安在山上，謂之生入，若有形之山水，強弱差別等，即有太過不及之弊，水強山弱，我克彼而竟遭其辱也。水弱山強，我生之而反受其殃也。強弱雖如此言，然終必以形勢之狀態(tài)美惡為斷，本節(jié)曰喪身致死者，當憑陰陽雌雄活看，非拘拘也。形善則未必死喪也。太過而形惡者則然矣。

腹多水而膨脹，足見金而蹣跚，巽宮水路躔乾，主有吊梁之厄，兌位明堂破震，定主吐血之災，

風行地而硬直難當，室有欺姑之婦，火燒天而張牙相爭，家生悖父之兒。

坤為腹，得令而多水，或非零神而多水，應主膨脹，震為足，如兒破碎之山形，當主傷足，巽為繩索，乾為首，水路巽，山乾，應主吊梁之厄，此非大水，必為乾流之小水，猶繩索之大小，當可辨其行用之得失，兌為澤屬金，主肺，曰明堂，破震者，震為肝屬木，主血，明堂吐血，巽為風，坤為地，有硬直難當之形，巽為長女，坤為老母，故有欺姑之婦，離為火，乾為天，離屬子息，乾為老父，有張牙相斗之形，即生罵父之兒，木強克土，火強制金，故有是應，以上所舉卦位，全是指玄空卦而言，非地卦之呆方位也。切莫誤認，總之凡斷驗吉兇徵兆，須兼形兼氣兼理而言，本篇所舉，亦其大概耳，學者一以貫之可也。世人往往讀本旨而不明玄空之秘，大都以先后天之呆方位論短長者，可發(fā)一笑。

兩局相關，必生學子，孤龍單結，定有獨夫。

本節(jié)之兩局與孤龍，完全以形局言，兩局指水口言，如敝曾祖母墳，九運辛乙酉卯局，坎艮為水口，坎遠而艮近，遇辛丑丁丑，巳丙生 子，此亦一養(yǎng)也。孤龍單結，系指龍身瘦狹言，外無護砂，故其驗如此。

坎宮高塞而耳聾，離位傷殘而目瞎，兌缺陷而唇亡齒寒，艮破碎而筋枯臂折，

山地被風吹，還生瘋疾，雷風因金死，定主刀兵。

坎為耳，離為目，兌為口，艮為手，均指玄空卦位言，非后天之呆方位，高塞即蔽塞不通之形，均以失令時言之，故有耳聾等各癥，曰傷殘者，指破碎尖矗之形言，曰缺陷即凹缺之形，破碎即山形水勢之破碎，此等形象，見于某卦位，即發(fā)生某癥象，為斷驗一定之理，艮為山，坤為地，曰被風吹者，乃形局之缺陷受風，非巽為風之為風也。與艮破碎腹多水之斷語不同，卦雖相同，形局不同，所以病癥各異，震為雷，巽為風，五行均屬木，曰因金死者，克之太過也。非章氏之七三七四即雷風因金死也。此金即形局之破碎高矗，如當三四運木旺之時，玄空之兌七卦位，及乾六卦位，理應撥入水里，反值兇惡之峰巒，或尖矗之屋宇，如是則金氣大盛，木氣受制，應主刀兵之厄，形氣之應驗有如此，務從玄空中之八卦情性，形勢上之美惡，互相參合，則百無一失矣。

家有少亡，只為沖殘子息卦，庭無耆老，都因攻破父母爻。

本節(jié)之子息卦，父母卦，乃是玄空中之妙理，八卦各為子息，各為父母，一九以乾坤為父母，上節(jié)已言之矣，二八三七四六，各以雷風水火山澤為父母，可不言而喻矣，以所立何山向，看沖殘攻破之山形水勢，輪值何卦位，即可知其得失，如現(xiàn)值四運，山澤為其祖，風雷為父母，后天之乾巽兩卦為大父母，傍卦之風雷為其子息，傍卦之天地水火山澤，則為其子息之子息矣，此層須明乎玄空挨星，得方可以語此，否則殊難了解，經(jīng)云因形察氣，因氣求形者，可知形氣萬不能分離也。世人大都明乎形之應，不明乎氣之應也。形氣合一，乃可以談地學、秘一曰乎哉，章氏以洛書九數(shù)翻天倒地名曰玄空，真上空矣。

漏道在坎宮，遺精血，破軍居巽位，顛病瘋狂，開口筆插于離方，必落孫山之外，離鄉(xiāng)砂飛于艮位，定亡驛旅之中。

漏道即直瀉之去水，坎為水，屬腎經(jīng)，男主遺精，女主血，破軍即破碎之山形水勢，巽為風，值衰死之時，即主顛病，開口筆俗名煙囪，離為右弼，亦文章之象，如玄空之離位輪此，必主落科無名，上云耳聾目瞎，此云名落孫山，乃形之不同，所以應驗各殊，學者心領神會，自可了了矣，離鄉(xiāng)砂即反弓砂，曰艮位者，艮為山屬道路，故亡驛路，玄空斷驗，本篇亦舉其大綱，務由活活潑潑，隨機應變，參合形勢理氣，非拘拘也。世之讀本秘旨者多矣，大都以后天之呆方位論斷，以眩聽聞，識者寥寥，實屬可哂。

金水多情，貪花戀酒，木金相反，背義忘恩，

震庚會局，文臣而兼武將之職，丁丙朝乾，貴客而有耆耄之壽，

天市合丙坤，富堪敵國，離壬會子癸，喜產(chǎn)多男。

本節(jié)以下，又為玄空秘中之秘，金水五行相生，本金五行相克，似為情理之常，要知地理即性理，務必神機引會，悟徹玄微，始克得其意，語云十年應下，誠不誣也。又云能以大規(guī)矩，不能使人巧，于玄空學為尤甚，金水系示玄空卦之兌坎言，本金系示玄空卦之震兌言，曰多情與相反者，系形勢之體態(tài)，有此多情之水勢，相反之山形，自有此應，多情之體態(tài)，大都屬水，相反之情勢，則山形水勢均有之，震則卯，屬武曲，庚屬文曲，曰會局者，形氣兼言也。如六運之卯龍庚水即是，如辰龍乾水，子龍丁水等亦通，四運反是，亦可同論，丁乾之玄空，同為一卦，以一六運為言，乾龍離水，離龍乾水，乾為至剛之氣，至貴之象，離為先天之乾，兩乾并收，故有耆耄貴客之兆，經(jīng)云乾山乾向出狀元，亦即此意，艮為天市，坤壬乙與艮丙辛為真夫婦，是以二運為言，丙龍收得壬水，艮為左輔，更合上元之補救，前云土能制水復生金，定主田莊之富亦即此富堪敵國之旨，前后一貫，離壬會子癸，系指水火一卦之玄空言，地卦之水火，又合玄空之水火，又為玄空之兩大父母，多男之應必矣，是以理而言之，有是理，再能合得自然之形，兩者俱全，乃有是應，即所謂用無合格不靈是也。目講師雖未道及，玩全篇言體處可知之矣。

四生有合人文旺，四旺無沖田宅饒，

丑未換局而出僧尼，震巽失宮而生賊丐，

南離北坎，位極中天，長庚啟明，交戰(zhàn)四國，

健而動，動非佳兆，止而靜，靜罔不宜，

富并陶朱，定是堆金積玉，貴比王謝，總緣喬木扶疏，

辛比庚而辛更精神，甲附乙而甲益靈秀，

癸為元龍，壬號紫氣，昌盛各有攸司，

丙臨文曲，丁近傷官，人財因之耗乏。

本篇之言四生四旺，系借用三合長生之十二支，其要并不在四生四旺，乃暗示寅申巳亥與子午卯酉支神之性理耳，經(jīng)云金枝玉葉，與此同為一例，曰合沖者，即形勢之合與沖也。一發(fā)文人，一發(fā)田宅，自有一定之性理，丑未為成始成終之氣，曰換局者，系形氣兼言，須有禿發(fā)圓光之山形，合得衰死之氣，乃有僧尼之出，否則男女好佛，亦一應驗也。震為雷，好勇斗狠，故主出賊，巽本為文曲，失其用，即為乞丐之人，曰失宮者，失其時而兼有探頭之形，方有是應，南離北坎之八句，系暗示玄空卦抽爻換象，二五妙合之至理，后天之坎離，即先天之乾坤，后天之震兌，即先天之坎離，皆為玄空之父母卦，健動止靜，為地學形氣之作法，有形之雌雄，無形之陰陽，自有相互相應之妙理，故此云云，致富由于水之蓄聚，故曰堆金，發(fā)貴由于秀峰，故曰喬木，一言水主財?shù)?，一言山管人丁，富貴貧賤，由于山水上分明，不言而喻矣，以下辛庚甲乙癸壬丙丁八干，乃言卦氣之須要清純，若能清純不雜，則其昌盛各有攸司，末句二干，即卦氣夾雜之弊，若丙而雜巳，丁而雜未，則人財因之耗乏矣。本節(jié)與寶照所列干支八卦之方位理氣，息息相通，閱者參考之，方知目講與楊公，同為一派無疑矣，本節(jié)乃言玩山觀水，須有一定之主張，玄空理氣，與方位理氣，尤為研究地學者，所當加意焉。

見祿存，瘟慌必發(fā)，遇文曲，蕩子無歸，值廉貞而火災頻見，逢破軍而身體有虧，

四墓非兇，陽土陰土歸剪裁，四生非吉，卦內(nèi)卦外由我取，要知禍福因由，妙在天心橐籥。

本節(jié)又為玄空秘旨中精密作法，曰見曰遇，曰值曰逢，皆為活動之詞，玄空六法中之太歲一法即此，純以流行之氣言之，年月紫白，與玄空八卦，互相參合，以斷吉兇，見祿存而曰瘟慌，遇文曲而曰蕩子，值廉貞而曰火災，逢破軍而曰身體多病，此為八卦九星固有之情性，他如貪巨武輔弼，亦各有情性之克應，雖未盡列，可以易理類推之矣，然必兼形兼氣兼理而察之，始有應驗，此為地學中不易之至理。學者務必辨之，本節(jié)又曰四墓，乃借示辰戌丑未之四支，非在乎墓不墓也。與上節(jié)言四生四旺同，乃文詞之假借語耳，不可不明，辰戌丑未，并非無吉，寅申巳亥，并非無兇，全在雌雄配合，陰陽得宜，其曰陽土陰土卦內(nèi)卦外者，非重支辰之五行，方位之出卦不出卦，乃示玄空中之陰陽，玄空中之卦內(nèi)卦外，曰歸剪裁由我取二語，可知玄空理氣中，自有一定之作法在焉，其網(wǎng)為六，其目則不勝枚舉矣，結語歸重在天心橐籥一語，可謂明白暢曉矣，然世之明乎天心者，能有幾人，先師歷有例戒，得師得人，又須立誓而授，良有以也。養(yǎng)吾于十年前注辨正新解時，因事未曾將本秘旨詳解，當時皆宗章氏直解，用洛書九數(shù)之顛顛倒下筆，十年以后，得遇李師傳授玄空真法，始知章派之非，否則本篇亦不免仍以洛書九數(shù)下注腳矣，（今茲復將辨正全部用玄空六法注解者，聊盡前注之非，并以貢后之好窮研玄空學者耳，五歌之山龍平洋等篇，因無關重要，故擇要注此陽宅秘旨兩節(jié)，并此附注。）

     《玄空秘旨》新解

不知變易，但知不易，九星八卦皆空；不識三般，那識兩片，凡屬五行盡錯。顛之倒之，轉禍福于指掌之間；左挨右挨，辨吉兇于毫芒之際。

注：變易，隨元運而動之氣。不易，固定之山水、八卦、二十四山。九星八卦皆空，有二義：1、若知變易之理，則星與卦皆隨運流通。此處之空，指流通而言。2、若執(zhí)不易，則卦星是死的，禍福無憑。此處之空，是指'虛妄’而言。三般，子午卯酉乾坤艮巽為天元宮，辰戌丑未甲庚丙壬為地元宮，寅申巳亥乙辛丁癸為人元宮。知此三般卦，方知陰為一片，陽為一片。五行盡錯，也有二義：1、錯，為八卦錯綜之錯；陽變陰，陰變陽也，指九星的陰陽隨時運而變。2、錯，誤也，非也，亂也，指以五行四局生旺墓三合地理為誤。

夫婦相逢于道路，卻嫌阻隔不通情；兒孫盡在于門庭，猶恐兇頑非孝義。

注：相逢，指山收得三陽星，要水之三陰星配之，水收得三陽星，要山之三陰星以配之。此句至少有四層含義：1、山水要收得當旺及生氣之星；2、重視玄空九星的各種組合含義，如同宮之山向星組合，異宮間山與山星，向與向星組合及異宮間山與向星有必然聯(lián)系的組合；3、當旺及生氣之星要與形狀美好的山水相對應，切忌落在惡劣的山形水形上；4、山水均要同元一氣，不要陰陽駁雜。

卦爻雜亂，異姓同居；吉兇相并，螟蛉為嗣。

注：這是指立向及收山撥水應注意的問題。1、天元龍可兼人元龍，人元龍可兼天元龍，但不能兼地元龍，地元龍宜獨行，不兼天及人元龍；2、陽山陽向，其左兼右兼之度數(shù)為1、3、5，陰山陰向，其左兼右兼的度數(shù)為2、4；3、不得出卦兼，出卦兼會絕嗣。

山風值（48組合）而泉石膏肓，午酉（97組合）逢而江湖花酒。星連奎壁（16組合），啟八代之文章，胃入斗牛（87或者86的組合），積千箱之玉帛，雞交鼠而傾瀉（71組合），必犯徙流，雷出地而相沖（32組合），定遭桎梏。

火若克金兼化木（964、963、974、973組合）數(shù)經(jīng)回祿之災，土能制水復生金（816、817組合），定主田莊之富。木見火（49、39組合）而生聰明奇士，火見土（92、95組合）而生愚鈍頑夫，無家室之相依，奔走于東西道路（37組合），鮮姻緣之作合，寄食于南北人家（19組合）。

男女多情，無媒妁而為私合，陰陽相見，遇冤屈則反無情。惟正配而一交，有夢蘭之兆，得干神之雙至，多折桂之英。

注：多情，指山水形勢相得之情，媒妁，謂立穴定向之得宜。若立向出卦，有男女關系不正常的感應。陰陽雖得相見，遇反伏、沖克、上山、下水，顛倒誤用，反恩為冤，定見災殃。正配，山之三陽星配水之三陰星，而且要排到實地、高處；水之三陽星配山之三陰星，而且要排到水里，低空之處。同時，19、28、37、46、73、82、91合十的組合為夫婦配，19、26、34、43、62、78、87、91的組合，為雌雄配，要排到當令有用的山上或水里，方為交媾。

陰神滿地成群（4972組合），紅粉場中快活，火曜聯(lián)珠相遇（16組合），青云路上逍遙。非類相從，家多淫亂，姻親相合，世出賢良。

負棟入南離（39、49組合），佇見廳堂再煥，驅(qū)車朝北闕（31組合），時聞丹召頻來。

相克而有相濟之功，先天之乾坤大定；相生而有相凌之害，后天之金木交拼。

注：19、91若得時，得位，為水火既濟，37、73得時為旺木得金砍伐，去蕪雜之枝，失時為金木交拼，弱木金伐。

木傷土而金位重重，禍須有救，火制金而水神迭迭，災亦能禳。土涸水而木旺，無妨；金伐木而火焚，無忌。

注：八白土被三碧、四綠木克，若得當旺的六白七赤金制木護土，雖禍有救。六白七赤金被九紫火克，得一白水制火護金，雖災能免。救應的星可在山盤，向盤，運盤及元旦盤上，也可用人造景觀解救。五行的生克也可參用化星救，（16化水，27化火，38化木，49化金），同宮的各盤星及其組合均可用，若不同宮，則山犯克，用山救，水犯克，用水救。

忌神旺而制神衰，乃入室以操戈；吉神衰而兇神旺，直開門而揖盜。

注：當令在山在水之星，若組合不好，被忌神克制，則需另一星來克制忌神，但這星必須生旺有氣。如：如一運，不收一白到向而收得二黑到向，二黑雖是生氣，但為一白難星，需另外收得三碧四綠之制神來救，尤是三碧制神是未來生氣，最吉。

重重克入，立見死亡；位位生來，連添喜氣。不克我而克我同類，多鰥寡孤獨之人；不生我，而生我家人，出俊秀聰明之士。

注：內(nèi)，是指中宮立極的元運之星，外，是指中宮以外的八宮之星。又，坐山所排之星為內(nèi)，向首所排之星為外。向盤飛星的生旺氣，從向首以外的方位有水來朝，謂之生入，（向盤旺星得旺水）向盤飛星的生旺氣在向首，而向首無水，或有水但從其它方位有衰死氣的水流出、流入，謂之生出。山盤的衰死氣星排到向首，而向首無山有水，謂之克入，（此克入非重生克入的克入，而是克入為吉的克入）。重重克入指的是當運旺星被難星所制，如一運一白水被二黑土制，四運四綠木被六白金所制，七運七赤金被九紫火所制等等。或指來水口，去水口、門路多見向盤飛星的退衰死殺氣。同類，家人，指生氣之星，生氣之星被克，意味著未來元運有災，尤是山星被克，將于人丁不利，故多鰥寡孤獨之人，生氣之星得生，則未來元運發(fā)達，故出俊秀聰明之士。

為父所克，男不招兒（63組合）；為母所傷，女難得嗣（21組合）；后人不肖，因生方反背無情；賢嗣承宗，緣生位之端方朝揖。

注：我，當令旺氣之星，父母，退氣之星，子孫，生氣之星。當令的山星被克，于子嗣不利。生氣之山星代表未來將出生的后代，故形吉，出人有出息，形兇，出人不肖。章仲山注此節(jié)著重于因氣求形，因形察氣之玄空的神驗之法。

我克彼竟遭其辱，為財帛以喪身；我生之而反受其殃，因產(chǎn)難而致死。

注：上句言水，如七運，當收七赤，卻收得三碧四綠，主因財惹災，下句言山，如八運，當收八白，卻收得六白七赤，主產(chǎn)難，退人丁。遭其辱者，指我不得水之助而其卻得，為我雖為旺氣卻克之不住，受其殃者同理。也指形勢合星氣而太過者，如形不美、太兇之類。

腹多水而膨脹（21組合），足見金而蹣跚（63組合），巽宮水路纏干，主有上吊之厄（46組合）兌位明堂破震，定生吐血之災（37組合），風行地而硬直難當，室有欺姑之婦（42組合），火燒天而張牙相斗，家生罵父之兒（69組合）。

注：同宮中有上述星的組合，固然可如上斷，但玄空組合活潑潑，有如下情況也可同斷：1、山相連的兩宮有如此組合；2、水相連的兩宮有如此組合；3、全局僅兩處山或水之飛星成此組合；4、星氣為其一星，而與之相應的形其形狀如另一星，同樣構成了星氣組合。

兩局相關，必生孿子；孤龍單結，定有獨夫。

坎宮高塞而耳聾；離位傷殘而目瞎；兌缺陷而唇亡齒寒；艮破碎而筋枯臂折；山、地被風吹還生風疾；雷風因金死，定被刀兵。

注：可從兩個角度理解：1、星的組合，當用的星被克，如用一白而成12、15、18的組合，為坎宮高塞；用九紫而成91組合，為離位傷殘，余此類推。2、與星相對的形不合，如需收山卻收水或雖收到山卻是兇山、惡山?；蚴н\時卻得山水助其猖狂。

家有少亡，只為沖殘子息卦；庭無耆老，都因攻破父母爻。

注：子息卦，應指兌七及艮八，七為少女，艮為少男，用而被克制，當為此應；父母爻，應指干一坤二，干為老父，坤為老母，被克制，當有此應。克制，一指飛星組合，二指收山得水，收水得山，或得兇惡之形。章注認為運星為父母，山向飛星為子息，在一宮中，若全宮之形均不合，則沖破父母多，若只山或向之飛星之形不合，則沖殘子息卦。但此宮之山向飛星必須有一星為當旺要用之星，若都是退衰死煞之星，則無形配反吉。

漏道在坎宮，遺精泄血；破軍居巽位，顛疾風狂；開口筆插離方，必落孫山之外；離鄉(xiāng)砂飛艮位，定亡驛路之中。

注：坎宮、巽位、離方、艮位，均指飛星之一、四、九、八所到之處。此指氣。漏道，指水分兩處奔流而去；開口筆，指文筆山尖端分叉；破軍，指山形欹斜、破裂、尖利者；離鄉(xiāng)砂，指山背向我，順水流去者。此指形。形氣若成上述組合，當有是應。

金水多情，貪花戀酒（71、17組合）；木金相反，背義忘恩（37、73、36、63、47、74、46、64組合）；震庚會局，文臣而兼武將之權（37、73組合）；丁丙朝干，貴客而有耆耄之壽（69、96、組合）；天市合丙坤，富堪敵國（89、98、82、28組合）；離壬會子癸，喜產(chǎn)多男（19、91組合）。

四生有合人文旺，四旺無沖田宅饒。丑未換局，而出僧尼；震巽失宮，而生賊丐。南離北坎，位極中天；長庚啟明，交戰(zhàn)四國；健而動，動非佳兆；止而靜，靜固不宜；富比陶朱，斷是堆金積玉（86、68、87、78組合）；貴比王謝，總緣喬木扶疏（三碧得用）。辛比庚，而辛更精神；甲附乙，而甲益靈秀。癸為玄龍，壬號紫氣，昌盛各得有攸司；丙臨文曲，丁近傷官，人財因之耗乏。

注：天元山主貴賤，人元山管福壽，地元山管貧富。四生有合指人元山向挨星之82、64得用；四旺無沖指天元山向挨星之19、37得用；丑未換局，指地元山向挨星的82失用；震巽失宮，指地元山向挨星的34失用。南離北坎，指中宮的19得用；長庚啟明，指中宮的37失用；動止，指排山得水，排水得山，形氣不合；用辛而兌方有水，則辛水要大于庚水；用甲水而震方有水，則甲水要大于乙水，才不至于喧嘩奪主，水也一樣；丙臨文曲，指丙兼巳（巳居巽卦，是文曲星），丁近傷官，指丁兼未（未土是丁火傷官，居坤卦），均為出卦兼，在一、三、四、五、六運是旺向，名地卦出，天卦不出，可漸發(fā)財，但亦難免有財無丁之弊。

見祿存，瘟役必發(fā)（39組合）；遇文曲，蕩子無歸（49組合），值廉貞而頓見火災（95組合）；逢破軍而多虧身體（97組合）。四墓非吉，陽土陰土貴剪裁；四生非兇，卦內(nèi)卦外由我取。若知禍福緣因，妙在天心橐侖。

注：飛星組合段，指飛星失運時所應。四墓四生句，是駁斥三合派風水理論，指明吉兇并非由生墓定，而是飛星陽順陰逆排旺氣到山向及用神方定。蔣大鴻云：辰戌丑未，雖俗云四庫，其實玄空不重墓庫之說，借庫，出卦也，自庫，不出卦也，是重在出卦不出卦而不重墓庫也。