一、民間美術(shù)的概念

民間美術(shù)在古代是相對于“宮廷美術(shù)”和“文人士大夫美術(shù)”而言的。民間美術(shù)是廣大勞動人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造的，并在他們當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。

民間美術(shù)種類很多，包括年畫、剪紙、蠟染、刺繡、編織、泥塑、面塑、風(fēng)箏、皮影戲、臉譜、竹刻等。

民間美術(shù)的特點(diǎn)有：1、創(chuàng)造者是廣大人民群眾，特別是農(nóng)民；2、目的是滿足群眾生活、生產(chǎn)勞動的需要，兼顧審美和精神生活的需要；3、與民俗活動關(guān)系極為密切，如民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽等；4、有很強(qiáng)的地域特色與風(fēng)土人情。

民間美術(shù)反映了勞動人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才干。

二、民間美術(shù)的主要類型

（一）剪紙

剪紙是流傳于民間的，以薄紙為材料，以剪刻為主要造型手段的一種藝術(shù)形式。剪紙是民間美術(shù)中最普遍、與人們的生活最密切、內(nèi)容也最豐富的門類。

2009年，中國剪紙被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。剪紙藝術(shù)在早期是作為裝飾物出現(xiàn)的?！妒酚洝分械摹凹敉┓獾堋庇浭隽宋髦艹跗谥芪渫踔又艹赏跤梦嗤┤~剪成“圭”（古代玉器，常作為封地的符信）賜其弟的故事。

真正意義上的剪“紙”，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。剪紙的用途有四類：張貼、擺襯、刺繡底樣、印染。剪紙分為單色剪紙和彩色剪紙。

彩色剪紙又分為兩種：一種是在白紙上進(jìn)行染色，即點(diǎn)染剪紙；一種是通過套、襯、分、拼等手段，將兩種或多種色紙剪疊在同一畫面上，如套色剪紙、襯色剪紙、分色剪紙、拼色剪紙等。

剪紙的藝術(shù)特色是：題材廣泛，制作簡便，構(gòu)圖富于變化，造型洗練，色彩明快，形式優(yōu)美，具有強(qiáng)烈的裝飾感。一幅優(yōu)秀的剪紙作品需具備以下特點(diǎn)：刀味與紙感、玲瓏剔透、強(qiáng)調(diào)裝飾、變形夸張。

剪紙的裝飾紋樣是許多民間藝人在長期的剪紙實(shí)踐中總結(jié)出來的，用于表現(xiàn)特定事物、美化事物的裝飾紋樣。常用的剪紙裝飾紋樣有鋸齒紋、月牙紋、魚鱗紋、漩渦紋、云紋、柳葉紋等。

寓意性、象征性是民間美術(shù)最重要的藝術(shù)特征。民間剪紙中的許多圖案采用和諧和寓意的方式來表達(dá)吉祥美好的象征意義。例如：蓮花和魚組合，象征“連年有余”；五只蝙蝠捧著蟠桃，象征“五福捧壽”，以石榴、葡萄或魚寓意“多子”，牡丹寓意“富貴”等。

（二）年畫

年畫是指流行于民間的、木版印制的年節(jié)裝飾畫，富于民間鄉(xiāng)土氣息和年節(jié)民俗的喜慶色彩。

中國著名的民間木版年畫刻印和銷售中心有慶津楊柳青蘇州桃花瑪山東濰縣（今濰坊市）楊家埠河南朱仙鎮(zhèn)河北武強(qiáng)、陜西鳳翔、四川綿竹等。

楊柳青年畫的主要特色是典雅細(xì)麗，與桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。題材范圍極廣，包括風(fēng)俗、歷史故事、戲曲人物、娃娃、美人等。代表作品有《五子奪蓮》《連年有余》等。

桃花塢年畫的主要特色是構(gòu)圖對稱、豐滿，色彩絢麗，常以紫紅色為主調(diào)表現(xiàn)歡樂氣氛。題材大致可分為美女畫、裝飾圖案畫、門畫、農(nóng)事畫等。代表作品有《一團(tuán)和氣》、《百子全圖》等。

楊家埠年畫體裁豐富多樣，可分為門神類、炕頭畫類、窗簾畫類、中堂畫類、實(shí)用年畫、條屏畫類等。印刷方式主要是木版水印分色套版，只有大幅年畫的人物面部略作人工烘染。

造型夸張，構(gòu)圖飽滿而富裝飾性，線條簡勁洗練，色彩以紅、綠、黃、紫為主，單純而對比強(qiáng)烈，在藝術(shù)表現(xiàn)上具有很強(qiáng)的概括性與象征性，風(fēng)格質(zhì)樸生動，具有很強(qiáng)的民間風(fēng)貌。代表作品有《大戳錘》《男十忙》《女十忙》《春牛圖》等。

朱仙鎮(zhèn)年畫有五大特點(diǎn)，一是線條粗獷粗細(xì)相間；二是形象夸張，頭大身?。蝗菢?gòu)圖飽滿，左右對稱；四是色彩艷麗，對比強(qiáng)烈；五是人物無媚態(tài)，嚴(yán)肅端莊。

四川錦竹的年畫分為“紅貨”和“黑貨”兩類，紅貨即在刻印墨線的基礎(chǔ)上，全部采用手工彩繪線描，常常因繪制者的不同而呈現(xiàn)精細(xì)和粗獷的風(fēng)格。黑貨為朱、墨拓的屏條，內(nèi)容有名人字畫，吉祥神像及 耕織圖等，風(fēng)格沉著古樸。

（三）刺繡

刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。刺繡分絲線刺繡和羽毛刺繡兩種。刺繡起源于中國，是中國著名的三大特產(chǎn)之一，并由漢代的“絲綢之路”遠(yuǎn)銷中亞、西亞和地中海沿岸各地。

刺繡的技法有：錯針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗灑線、挑花等。刺繡的用途主要包括生活和藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品、臺布、舞臺、藝術(shù)品裝飾。

我國的四大名繡是蘇州蘇繡、湖南湘繡、廣東粵繡和四川蜀繡。蘇繡的特點(diǎn)是圖案秀麗、色彩和諧、線條明快、針法活潑、色彩清雅、繡工精細(xì)。最有代表性的是“雙面繡”。代表作品《貓》。

湘繡的特點(diǎn)是著色富有層次、繡品若畫。湘繡以獅、虎為代表作，有“蘇貓湘虎”的說法。湘繡擅長以絲絨線繡花，繡品絨面的花形具有真實(shí)感，曾有“繡花能生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽(yù)。

粵繡有五個特點(diǎn)：一是用線多樣、除絲線、絨線外，也用孔譽(yù)毛捻樓作線，或用馬尾纏絨作線；二是用色明快，對比強(qiáng)烈，講求華麗效果；三是布局飽滿、圖案繁茂、場面熱鬧歡快；四是多用金線作刺繡花紋的輪廓線；五是繡工多為男工。代表作品《百鳥朝鳳》。

蜀繡以軟緞、彩絲為主要原料，特點(diǎn)是形象生動，色彩艷麗，富有立體感，短針細(xì)密，針腳平齊，片線光亮，變化豐富。蜀繡技藝嚴(yán)謹(jǐn)精密，講究施針，針法變化多樣，針腳整齊、摻色輕柔、虛實(shí)合度、變化豐富，具有濃郁的地方色彩。

（四）蠟染

蠟染是我國古老的少數(shù)民族民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，與絞纈（扎染人夾纈（鏤空印花）并稱為我國古代三大印花技藝。貴州、云南苗族、布依族等民族擅長蠟染。

蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍(lán)靛浸染，既染去蠟，布面就呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的多種圖案，同時，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現(xiàn)特殊的“冰紋”，尤具魅力。

蠟染圖案豐富，色調(diào)素雅，風(fēng)格獨(dú)特，用于制作服裝服飾和各種生活實(shí)用品，顯得樸實(shí)大方、清新悅目，富有民族特色。

（五）編織

中國編織工藝品按原料劃分，主要有竹編、藤編、草編、棕編、柳編、麻編等六類。常見的編織技法有編織、包纏、釘串、盤結(jié)等。

中國結(jié)是中國特有的手工編織工藝品，有雙錢結(jié)、紐扣結(jié)、琵琶結(jié)、團(tuán)錦結(jié)、十字結(jié)、吉祥結(jié)、萬字結(jié)、盤長結(jié)、藻井結(jié)、雙聯(lián)結(jié)、錦囊結(jié)等多種結(jié)式。中國結(jié)的編織，大致分為基本結(jié)、變化結(jié)及組合結(jié)三大類。中國結(jié)代表著團(tuán)結(jié)、幸福、平安。

（六）泥塑

泥塑是用黏土塑制成各種形象的一種民間手工藝。它以泥士為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動物為主。

泥塑在民間俗稱“彩理”泥玩，發(fā)源于寶雞市鳳風(fēng)翔具，流行于陜西、天津、江蘇、河南等地，2006年人選第一批《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。中國著名的民間泥塑作品有天津“泥人張”泥塑、無錫惠山泥人等。

晚清案頭泥塑的代表人物是天津的張長林，人稱“泥人張”。

張長林，字明山，自幼隨父親從事泥塑制作，練就一手絕技。他只需和人對面座談，摶士于手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生。

“泥人張”彩塑創(chuàng)作題材廣泛，或反映民間習(xí)俗，或取材于民間故事、舞臺戲劇，或直接取材于古典文學(xué)名著。所塑作品不僅形似，而且以形寫神，達(dá)到神形兼具的境地。

“泥人張”彩塑用色簡雅明快，用料講究，所捏的泥人歷經(jīng)久遠(yuǎn)，不燥不裂，栩栩如生，在國際上享有盛譽(yù)。張長林的代表作品有《編織女工》《嚴(yán)仁波像》、《漁樵問答》等。

（七）面塑

面塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏面人，是源于山東、山西、北京的中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一。面塑以面粉為主料，調(diào)成不同色彩，在手中幾經(jīng)捏、搓、揉、掀，用小竹刀靈巧地點(diǎn)、切、刻、劃，塑成身、手、頭面，披上發(fā)飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術(shù)形象便脫手而成。

面塑藝術(shù)的特點(diǎn)是：顏色豐富：體積較小，便于攜帶：材料便宜，制作成本比較低廉。面”縣的升量。工

（八）風(fēng)箏

風(fēng)箏是中國傳統(tǒng)工藝品，也是民間玩具，在河北流傳相當(dāng)廣泛。基本結(jié)構(gòu)是用細(xì)竹扎成骨架，糊上紙或絲織品并施彩繪而成。中國風(fēng)箏的技藝概括起來只有四個字：扎、糊、繪、放，即“四藝”。

風(fēng)箏的種類主要分為“硬翅”和“軟翅”兩類?！坝渤帷憋L(fēng)箏翅膀堅(jiān)硬，吃風(fēng)大，飛得高?！败洺帷憋L(fēng)箏柔軟，飛不高，但飛得遠(yuǎn)。風(fēng)箏的樣式有禽、鳥、魚、蟲、人物等。

（九）皮影戲

皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影來表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。皮影戲始于西漢，興于唐朝，盛于清代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。三般認(rèn)為，陜西關(guān)中是皮影戲的發(fā)源地。2011年，中國皮影戲人選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

（十）臉譜

臉譜，是中國傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時的化妝造型藝術(shù)。不同行當(dāng)?shù)哪樧V，情況不一生、旦面部妝容簡單，略施脂粉，叫“俊扮”“素面”“潔面”。

而凈、丑面部繪畫比較復(fù)雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復(fù)雜，因此稱“花臉”。戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫。丑行，因其扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱“小花臉”。

京劇臉譜著重在形、神、意等方面，表現(xiàn)多種人物忠、奸、善、惡寓意褒貶、愛憎分明，而且著色變化有致勾繪精巧，富有圖案美，具有鮮明的思想性和藝術(shù)性。

一般來說，紅色的代表忠勇、正直：黑色的代表勇盒直爽；白色的代表奸詐、狠毒、陰險藍(lán)色的代表剛強(qiáng)、曉勇：綠色的代表頑強(qiáng)、俠義黃色的代表兇暴、沉著；灰色的代表老年梟雄；紫色的代表智勇剛毅、剛正威嚴(yán)；金銀色的代表神、佛、鬼怪、精靈。

（十一）竹刻

竹刻，傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)，通常指用竹根、竹材、竹器雕刻成的雕塑工藝品。竹刻主要流行于中國南方各地，明代時的江南竹刻藝術(shù)已達(dá)到全盛時期，發(fā)展為各具特色的兩大流派。一派是以南京竹刻為代表的“金陵派”；另一派是以上海嘉定竹刻為代表的“嘉定派”。

2006年，竹刻人選第一批《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》

三、云南民間美術(shù)

（一）騰沖皮影

騰沖皮影是一種云南騰沖民間喜聞樂見、流傳久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。相傳在明初時期皮影由來自江南湖廣、四川等地屯軍邊疆的移民帶到騰沖。當(dāng)?shù)胤Q之為“燈影子”“皮人戲”“土電影”。

皮影多以牛皮制成，形體較大，高約50厘米，造型樸實(shí)，圓線用得多。在唱腔上，騰沖皮影戲分為東腔和西腔。東腔出自東練（洞山、勐連一帶），以圖像高大、旋律優(yōu)雅、氣氛莊重聞名；西腔出自西練（固東、明光、瑞滇一帶），以圖像精巧、節(jié)奏明快、情緒昂揚(yáng)著稱。

騰沖皮影戲的唱腔有男腔、女腔、走馬腔、堿云腔、悲板等。天代爽皮影劇善于表演古代戰(zhàn)爭神話故事，具有濃烈的愛國主義及浪漫主義色彩。騰沖皮影劇目豐富，尤以三國戲、封神戲、水滸戲、楊家將等連臺本戲居多，如《封神演義》《三國演義》《說唐》《楊門女將》等。

（二）云南儺面具

儺戲活動是明代傳入云南地區(qū)的。云南從中原文化的交流轉(zhuǎn)而成為與東部文化及巴蜀文化的交流，其中包括儺文化的交流我們可以從云南的儺文化身上看到加工的痕跡，這種痕跡使云南儺文化有了不同于川桂儺文化的審美特征：①民俗性，民俗性是云南儺面具最突出的特征；②獰厲美，云南儺面具的獰厲美在一定程度上是依賴色彩來體現(xiàn)的；③臉譜化，面具與臉譜作為人類面部化妝的兩種基本手段，大體上同時出現(xiàn)。

有的儺面具，完全按照戲曲臉譜加以涂繪，如云南關(guān)索戲；有的則借鑒吸收臉譜的構(gòu)思加以創(chuàng)新，如彝族面具、傣族孔雀舞面具等。

從表現(xiàn)手法和效果看，盡管云南儺面具的制作及表現(xiàn)形式有許多細(xì)致的講究，臉譜的寓意有褒貶之分，但從技術(shù)手段來說，卻都是以破壞或違背自然美為表現(xiàn)方式，以背離大眾愛美之心的現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)為宗旨。

從大眾審美角度說，云南各民族的儺面具是有意識揚(yáng)丑避美、追求丑、表現(xiàn)丑。儺戲作為平民大眾的欣賞藝術(shù)，其存在和發(fā)展，離不開欣賞者的理解和接受。箱部

（三）云南瓦當(dāng)

定山的料人文臭相面良出司班云南出現(xiàn)瓦當(dāng)時間較晚，據(jù)史料考證，西漢以前云南沒有瓦當(dāng)。

大約在8世紀(jì)唐代南詔時期，南詔國(8世紀(jì)崛起于云貴高原的古代王國)派兵攻打四川，俘獲大批工匠，內(nèi)陸的造瓦工藝因此傳入了南詔國，瓦當(dāng)大概在這一時期出現(xiàn)在云南。

云南瓦當(dāng)?shù)脑煨吞卣鳛閳A形居多，扇形、蝴蝶形、三角形次之，半圓形的瓦當(dāng)很少。云南瓦當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)主要分為琉璃瓦和青瓦兩大類。

云南瓦當(dāng)?shù)募y飾內(nèi)容有：①動物紋，主要有鳥形紋、獸形紋、昆蟲紋等；②植物紋，被譽(yù)為云南瓦當(dāng)中的“大宗”，其圖案尤以花卉紋居多，較多形似當(dāng)?shù)孛耖g刺繡花樣，常見的題材有菊花、蓮花、梅花、麥穗、牡丹、芙蓉、靈芝、葵花、卷草、樹枝等；③文字紋，字?jǐn)?shù)上不拘于形式，常見的有一字瓦當(dāng)、二字瓦當(dāng)和四字瓦當(dāng)，多至七八字。瓦當(dāng)文字主要分為六類，有吉祥文字、制瓦時間、官民用途、工匠名或施主名、“姓氏”瓦當(dāng)和時代流行語：④其他類紋飾，如寄予美好愿望的吉祥紋樣、反映現(xiàn)實(shí)生活的亭臺樓閣、蘊(yùn)含宗教文化內(nèi)涵的太極八卦，以及具有濃郁時代特征的五角星紋等。

（四）建水紫陶

建水紫陶是對云南省建水縣生產(chǎn)的細(xì)質(zhì)陶器的稱謂。建水陶陶泥取自我國五彩山，含鐵量高，使成器硬度高，強(qiáng)度大，表面富有金屬質(zhì)感，叩擊有金石之聲。

云南建水紫陶因產(chǎn)于建水且呈紫色而得名，又名“滇南瓊玉”。經(jīng)無釉磨光，精工細(xì)磨拋光，質(zhì)地細(xì)膩，光亮如鏡。有“堅(jiān)如鐵、明如水、潤如玉、聲如磬”之譽(yù)。建水陶講究精工細(xì)作，尤其注重裝飾，它以書畫鏤刻、彩泥鑲填為主要手段，集書畫、金石、鐫刻、鑲嵌、等裝飾藝術(shù)于一身。

建水陶集實(shí)用性與觀賞性于一身，有壺、杯、盆、碗、碟、缸、汽鍋、煙斗、文房四寶等產(chǎn)品。

5.通海木雕

通海木雕裝飾題材多為歷史故事以及動植物圖案，內(nèi)容是宣揚(yáng)孝悌忠言、禮義廉恥的思想以達(dá)到敬祖啟后等道德教化目的，宗教色彩不太明顯。