近期，在中宣部“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)上，由河南廣播電視臺(tái)文藝部和三門峽廣播電視臺(tái)聯(lián)合出品的一部12集的非遺文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片——《非遺三門峽》連續(xù)播出，引起了我的興趣。單就名字而言，它就非常之吸引人。在我們這片充滿著厚重歷史文化積淀的崤函大地上，文化遺產(chǎn)豐厚，僅明文列入國(guó)家和省、市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有150件之多。這部紀(jì)錄片選取了12個(gè)項(xiàng)目作為選題，充分體現(xiàn)了其各自的代表性?！鞍倮锾羰?，它用現(xiàn)代影像技術(shù)，還原、再現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的歷史真實(shí)，用影視藝術(shù)講述了非遺傳承的創(chuàng)新手法。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，它是相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言的。物質(zhì)文化遺產(chǎn)以實(shí)物形態(tài)存在，有其耐久性和承載力；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各團(tuán)體、群體或個(gè)人掌握、實(shí)踐、延續(xù)的表演、表現(xiàn)形式，與人的主觀存在密不可分。因此，搶救、發(fā)掘、保存、傳承、發(fā)展這些稍疏即逝的文化遺存就顯得非常緊迫和必要。

　　這部系列紀(jì)錄片，選取了口頭傳唱、表演還原、創(chuàng)新實(shí)踐、節(jié)慶活動(dòng)、藝術(shù)追源等表現(xiàn)形式，比如第一集《守望者》就聚焦了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人朱秀云一家，用詩(shī)意化的鏡頭講述了全國(guó)唯一的民間印染技藝“捶草印花”的傳承故事。第二集《地坑院》，講的是三門峽陜州古民居的營(yíng)造技藝。鏡頭對(duì)準(zhǔn)了“地平線下古村落，民居史上活化石”的地坑院，通過再現(xiàn)地坑院的營(yíng)造技藝，講述傳承人的故事，闡明了人與自然的和諧統(tǒng)一理念。第三集《罵社火》再現(xiàn)的是豫西靈寶的一個(gè)獨(dú)特節(jié)慶風(fēng)俗。在農(nóng)歷正月十一到正月十六，這里一直風(fēng)行著“罵社火”，傳說這一民俗起源于堯舜時(shí)期，傳承了數(shù)千年，罵的是丑惡、揚(yáng)的是真善。嬉笑怒罵、唱念做打，這些充滿張力的藝術(shù)表現(xiàn)手段，在非遺千年中活躍續(xù)延。第四集《皮影戲》從靈寶道情皮影戲“皮影人的故事、皮影的創(chuàng)新、皮影表演”三個(gè)部分，講述皮影藝人的人生故事，挖掘皮影戲的歷史淵源和藝術(shù)特色。第七集、第八集，講的也是技藝溯源，同樣也是尋根追遠(yuǎn)與創(chuàng)新發(fā)展。

　　非物質(zhì)文化的傳承也有其特有的載體，比如世代心口相傳、傳習(xí)精研、刻于山石、繪入畫卷等，久而久之，這些實(shí)用有效的衍行舉措在傳承中也就進(jìn)了“寶典”，在現(xiàn)代科技面前成了寶貴的“遺產(chǎn)”。第五集《鴻慶寺傳說》就是通過專家的講述和鴻慶寺故事的情景再現(xiàn)，凸顯了這個(gè)“石刻精華，文物珍寶”的藝術(shù)價(jià)值。

　　其實(shí)，豫西地區(qū)自古以來就是一片催生文化技藝的土地。五六千年前的仰韶文化，標(biāo)志著豫西先民從漁獵采擷的生活過渡到以農(nóng)為本的農(nóng)耕時(shí)代，同時(shí)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的初步分工。也就是從那時(shí)起，有了專業(yè)的制陶人。彩陶上繪制的種種紋飾、圖騰符號(hào)，成了中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)端之一，也是豫西民俗剪紙的源頭。第七集《仰韶彩陶》講述了兩位三門峽非遺傳承人楊栓朝和劉新安的故事，在彩陶研制過程中對(duì)彩陶工藝研究、傳承發(fā)展、文化傳播等領(lǐng)域的堅(jiān)守與創(chuàng)新精神，記錄了他們?yōu)榘严让竦闹腔墼诋?dāng)今社會(huì)留存，讓古代文明傳承下來而作出的不懈努力。第八集《剪紙》則記錄了靈寶和陜州兩位紅、黑剪紙代表性傳承人，講述了剪紙民俗的文化內(nèi)涵。第六集、第九集、第十集講的也都與音樂說唱有關(guān)，但又各具特色，各有其長(zhǎng)。第六集《十盤》講的是流傳于陜州一代的宮廷禮樂的故事。講述了唐朝四大賢相之一姚崇的后人姚富民，作為”十盤“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，歷盡艱難，與族人一起將這一千年宮廷音樂原汁原味保留了下來，使世人得以見其真容。第九集《把戲》再現(xiàn)的是產(chǎn)生于澠池縣黃河岸邊南村的一種古老民間稀有劇種。它最初起源于黃河號(hào)子，后受”懷邦“影響，又融合其他地方文化特色，逐步演繹成了在田間地頭以擊打把慶祝勞動(dòng)和豐收的獨(dú)特藝術(shù)形式。第十集《盧氏鑼鼓書》講述河南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人盧氏縣鑼鼓書藝人許創(chuàng)世、劉小花，從祖上開始六輩人都傳承著鑼鼓書藝術(shù)，記錄了盧氏民間鑼鼓書藝人的生活和技藝，表達(dá)了民間藝人對(duì)祖先留下的藝術(shù)瑰寶血脈相傳的熱愛與傳承。第十一集《木版年畫》，通過介紹傳承百年的盧氏木版年畫，講述傳承人張德琰的故事，呼吁對(duì)傳統(tǒng)木版年畫的搶救和保護(hù)。第十二集《傳習(xí)》更是以兩千多年前，老子在函谷關(guān)寫下的千古名篇《道德經(jīng)》為歷史脈絡(luò)，通過“老子傳說”省級(jí)非遺傳承人黃清華當(dāng)今的研修傳習(xí)，讓先賢的智慧生生不息。

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，更需要快速跟上，要采取多種手段，特別是現(xiàn)代高科技技術(shù)和快捷、廣闊的信息平臺(tái)。河南廣播電視臺(tái)文藝部和三門峽廣播電視臺(tái)的這部系列紀(jì)錄片的集中推出，就是一個(gè)很好的成功嘗試。希望，今后還會(huì)有更多的作品，來繼續(xù)反映我們珍貴的歷史文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。至此，我們心懷敬意和期待?。ǜ?杰）