天子山，又名尖子崗、天字嶺，位于云浮市云城區(qū)河口街腹地，是當(dāng)?shù)赜忻母叻?，與榃山河并譽(yù)為“天子山高，河水流長(zhǎng)”。而在天子山下，有一片良田澤地，因地處山間平地中心，所以就名為“峒心”，而過去廣東地名中“峒”、“洞”經(jīng)常通用，地名規(guī)范之后，大多數(shù)以“洞”字代替“峒”字，所以現(xiàn)在河口峒心就被定名為“洞心”。

       洞心村歷史悠久、風(fēng)景秀麗，狹義上的洞心是指古東、南、西、北四約之地，廣義上的洞心還包括今其管轄之鄰近自然村。洞心村背枕天子山，前臨程溪水，是古代儒林、富祿二里交界之地。早在一千七百年前的晉朝時(shí)，道教“小仙翁”葛洪就來到峒心社山（今洞心社村后山）上作灶煉丹，并種躑躅花，留下了葛仙園遺跡，成為道教及道教醫(yī)學(xué)在嶺南傳播、發(fā)展的一大實(shí)證。清康熙《肇慶府志》載：“舊<志>則云，洪從羅浮至德慶，遍游名山，乃于晉康鄉(xiāng)儒林、富祿里峝心社山作丹灶煉藥，種躑躅花，遺跡尚存。<一統(tǒng)志>：有葛仙園在社山頂，今屬東安?！崩^葛洪之后到達(dá)洞心的，就是將近九百年前的宋人梁端。據(jù)載，梁端為北宋末、南宋初的龍圖學(xué)士，于靖康間避地于康州，遍游山水，吟詠頗多。就是這個(gè)時(shí)期，梁端游覽到峒心一帶，見其山水勝概，乃作《游峒心》詩云：“嶠南深處訪儒林，華屋鱗鱗伍峒心。四水合流源萬里，群巒環(huán)拱翠千尋。賢關(guān)接武聯(lián)英俊，宦路馳聲冠古今。吾道豈分南與北，好傳英烈播嘉音。”

       此后，在明、清時(shí)期，朱氏、陳氏等宗族紛紛落籍到洞心。洞心朱氏在當(dāng)時(shí)出了一位歲進(jìn)士，而朱氏的始祖妣墓碑上則有“皇清貤贈(zèng)”等字樣，可見其墓主人身份之高，在封建時(shí)代是享有封贈(zèng)的，其封號(hào)亦應(yīng)源于其祖上之功名。而在清末民初之時(shí)，洞心村陳氏還出了一位文人陳仲卿，他是當(dāng)時(shí)東安太邱書院“三頌（仲）”之一，為清末貢生，曾為東安學(xué)子授課。陳仲卿文采斐然，有其所作《九星巖石山記》為證：“云浮之山多石，環(huán)城三面，若柱、若笏、若麟、若屏，迤北一隅，簇如春筍，奇形異狀，靡不呈露；其尤勝者，厥為九星巖。夫巖以何名？嘗觀肇城之北，有七星巖焉，累累如珠，數(shù)符北斗。茲則石峰攢聚，非止九數(shù)，而名以九星，曷故？聞之故老曰：'此九星巖，乃形家之言，以此山望行九面，移步換形，各成形體，其下為巖，因山形名之。’噫，亦奇美哉！獨(dú)是奇形者，必有其跡，有其跡者，必藉其人。此巖之奇，殆亦所謂在天成象、在地成形，當(dāng)必鐘靈毓秀，一洩其氣，為山邑光......”

       可以說，葛洪、梁端、歲進(jìn)士、陳仲卿等人，為洞心村文史留下了濃墨重彩的一筆，尤其在今天，在一條滿載著石文化的百里石材走廊上，天子山下那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化更應(yīng)值得關(guān)注與保護(hù)。