這兩天小朋友常常問我孔子和莊子有啥區(qū)別，怎么那么多“子”？我都要搞蒙了。是呀 ，這不是9歲孩子會(huì)搞蒙，估計(jì)很多人都搞不清具體的區(qū)別和關(guān)系了。因此想通過思維導(dǎo)圖來綜合表達(dá)相互之間的關(guān)系。嘗試以“孔孟之道”為原點(diǎn)來做個(gè)思維導(dǎo)圖。

孔子特意拜訪過老子，所以他們之間存在師徒關(guān)系。所以以孔孟為原點(diǎn)的話，那老子的道家思想，是孔孟的老師，但是老子的思想真正影響到的是莊子。

自繪思維導(dǎo)圖：思想流派及代表人物關(guān)系圖

道家學(xué)說——老子和莊子

老子，以“道”為核心，認(rèn)為大道無為、主張道法自然。認(rèn)為自然有一種內(nèi)在的規(guī)律“因循為用”。事物也經(jīng)常在變化，所以提出“與時(shí)遷移，應(yīng)物變化”。因此老子的《道德經(jīng)》是高智慧，高境界的閱讀物，一般很難讀懂，估計(jì)也是因?yàn)榫辰鐩]到。

莊子是黃老學(xué)說的繼承和發(fā)展出的“老莊思想”。是用講故事的方式來說服。用意象構(gòu)建的哲學(xué)世界，讓人們?nèi)ゲ聹y(cè)、領(lǐng)悟。倡導(dǎo)身無長物，卻逍遙快樂。在《莊子》里面講了很多故事。鳥獸蟲魚都是他的故事。崇尚無拘無束的Z Y，提倡人與人之間是“君子之交淡如水”， 來呼應(yīng)老子的“上善若水”。

比如：相濡以沫不如相忘于江 H。鹓鶵非梧桐不棲息...... 也跟惠施辯論：子非魚，安知魚之樂。這些都是大家熟悉的莊子故事。

儒家之核心——孔孟之道，繼承周天子的禮和仁

孔子倡導(dǎo)的儒家是以“仁”為核心，倡導(dǎo)積極入世、治世，主張仁政、德治，重視倫常關(guān)系，不管是孔子還是孟子，他們都是從人性出發(fā)，倡導(dǎo)的是以“仁”治國?？鬃恿?jīng)《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。其中《春秋》被孔子本身看得特別重，甚至自己說，成也《春秋》敗也《春秋》。

孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至於為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋，孔子曰：“後世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋?！薄妒酚洝?/p>

“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三人行必有我?guī)煛薄耙娰t思齊”“己所不欲勿施于人”吾日三省吾身”這些都是出自《論語》。注意，這《論語》不是孔子所著的，而是記錄孔子與學(xué)生之間的對(duì)話。

孟子，孔子的孫子子思的學(xué)生。也是出自稷下學(xué)宮，是把孔子的“仁”發(fā)展成了切實(shí)可行的具體方法了。仁愛思想：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁愛方式：“得道多助，失道寡助”，強(qiáng)化“天時(shí)地利人和”，要有憂患意識(shí)“生于憂患、死于安樂' ，要吃苦品質(zhì)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨.....” 等等。在戰(zhàn)國時(shí)期孟子的思想難能可貴，但又很難接受。崇尚正義、仁愛、親民，提供具體的方法和方式。是儒家發(fā)展的重要人物，應(yīng)此被稱為“亞圣”。

荀子，儒家的繼承和發(fā)展:

荀子繼承和發(fā)展了儒家。荀子早年學(xué)習(xí)《春秋》，以孔子作為自己的思想導(dǎo)師。在齊國的稷下學(xué)宮求學(xué)和授課。因?yàn)槲鍑?lián)合伐齊，作為天下學(xué)說的稷下學(xué)宮停擺了。荀子南下楚國。結(jié)果被秦國60萬軍攻破首都，荀子迷茫了，難道儒家真的沒有用武之地嗎？他是有更開闊的胸懷和視野，也不排除其他學(xué)派的觀點(diǎn)，也不偏信儒家先輩的觀點(diǎn)。與孟子的“性善說”針鋒相對(duì)，提出“性惡論”。人知道要為道德而努力向善。重視制度，強(qiáng)調(diào)規(guī)則。治理混亂需要人的智慧，不是靠天命輪回。荀子在儒家與其他學(xué)派兼容會(huì)通。他當(dāng)時(shí)迫切的愿望是希望儒學(xué)可以在混亂的時(shí)代被接納。

秦國因變法而強(qiáng)大，荀況還是不顧聲望而入秦國去探究。荀況批評(píng)秦國只重法制，要嚴(yán)刑約束，不能只顧利益，讓民眾成為耕戰(zhàn)的工具，建議重視道德教化的力量。但是秦國不接受。因?yàn)檐髯铀枷氲倪M(jìn)步，所以他的兩個(gè)學(xué)生韓非和李斯都是法家代表性人物，而學(xué)生張倉的學(xué)生賈誼是同時(shí)卻又尊重黃老之學(xué)，但也是儒家的繼承者。 很多學(xué)說在荀子身上出現(xiàn)了融合。

法家，源于儒家發(fā)展的新思想

法家思想，就是指制度與法律，不過法家和道家相同的一點(diǎn)是，它也提倡“君主無為”，但是其實(shí)是通過制度做到服從法律，這樣君主就可以放心了?，F(xiàn)在的老板很多想通過制度的設(shè)定，來實(shí)現(xiàn)“甩手掌柜”的愿望，但是事實(shí)經(jīng)常事與愿違。現(xiàn)在企業(yè)也經(jīng)常采用考核制，產(chǎn)值制，都是法家思想的一種體現(xiàn)，希望通過合理的、公開的、執(zhí)行力強(qiáng)的制度來約束員工，提供工作效率，有時(shí)也事與愿違。

有人總迷戀秦國的商鞅變法，把秦國帶向強(qiáng)大，就認(rèn)定法家的功能。但是如果一味強(qiáng)調(diào)，這也調(diào)動(dòng) y w的萌發(fā)，甚至就是“唯利是圖”了。上節(jié)荀子勸秦國也源于這個(gè)原因。

主要代表人韓非和李斯，《韓非子》 是在韓非子逝世后，后人輯集而成的。另外也要商鞅及后學(xué)匯編成《商君書》或《商子》。

墨家，源于儒家后發(fā)展的新思想

墨翟（墨子）是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者，提出了“兼愛“節(jié)儉節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，一種近乎“苦行僧式”地在踐行“兼愛、節(jié)用”的思想，因?yàn)槟杂袔缀螌W(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的科學(xué)實(shí)踐，尤其跟魯班模擬對(duì)陣中，勝過了魯班的過墻梯，因此墨家在戰(zhàn)國時(shí)期影響也很大。

墨子的名言比如：“投我以桃，報(bào)之以李”，“兼相愛，交相利”，“儉節(jié)則昌，yin佚則亡”。

門生和子弟根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書。

鬼谷子-縱橫家，獨(dú)樹一幟

鬼谷子的具體情況，不太詳細(xì)。是比較獨(dú)樹一幟的學(xué)派，也是一種辯論式的智慧，其學(xué)說也被傳承下來，收集在《鬼谷子》中。鬼谷子主要傳說有兩個(gè)學(xué)生比較厲害，那就是縱橫家——蘇秦和張儀。另外據(jù)有些觀點(diǎn)認(rèn)為龐涓和孫臏（孫武的后代，孫武就是孫子兵法的作者），也是出于鬼谷子之門，他們都是不錯(cuò)的兵家。所以《鬼谷子》主要闡述的是縱橫捭闔之術(shù)，在歷代士大夫中一般不太被接受和傳播。

自繪思維導(dǎo)圖：思想流派及代表人物關(guān)系圖（同第一張圖）

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參考文獻(xiàn)：《史記》《鬼谷子》；紀(jì)錄片《中國》《戰(zhàn)國之風(fēng)云》等