文/李曉偉

題記：

這個(gè)世界，從來(lái)都不缺牛人，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們的出現(xiàn)有些密集。

在這群星璀璨的季節(jié)，韓非子即便不是最亮的那顆，也是光環(huán)最耀眼的那顆。因?yàn)椋且粋€(gè)時(shí)代的終結(jié)者。在他之后，再無(wú)諸子百家。

韓國(guó)公子韓非，正宗的貴族出身，含著金湯匙降臨人間，便有朱門作依托，人生從此有了一個(gè)華麗的開(kāi)始。

韓王之子，荀子學(xué)生，李斯同門師兄。一出場(chǎng)，他就自帶光環(huán)，閃瞎了眾人的鈦合金眼。所以說(shuō)，即便身處亂世，一個(gè)人的出身，直接決定著他從起跑線的前端開(kāi)始。

但是，我們只看到了開(kāi)頭，卻猜不到結(jié)尾。

  一  

實(shí)際上，他的名字叫韓非，那個(gè)子字是后人為他加上的。后人之所以為他加上一個(gè)子字，是出于對(duì)他的尊重。

古時(shí)候，子是尊稱，比如老子、孔子、莊子、孟子還有孫子等，至于現(xiàn)在的狗子、柱子、栓子、墩子和那孫子，純粹是戲謔之詞，兩者不能相提并論。

他人生的閃光點(diǎn)，不在于他出身貴族，不在于他學(xué)識(shí)淵博，不在于他的論述精辟，不在于他的政治智慧，而在于他得到了秦王嬴政——也就是后來(lái)的秦始皇的青睞。

當(dāng)時(shí)，秦王嬴政不知從何處看到了韓非所著《孤憤》、《五蠹》之書(shū)，曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不得恨矣”。

意思是說(shuō)：寡人若能見(jiàn)到此人，與他交游，便是死也沒(méi)遺憾了。

能讓雄才大略的嬴政發(fā)出如此感慨的書(shū)，究竟是一部什么樣的著作呢？

那是韓非目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書(shū)韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。他認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣?！北阃硕鴷?shū)，于是寫(xiě)出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》在內(nèi)的《韓非子》一書(shū)，洋洋十萬(wàn)余言。

不同于儒家的留意終極關(guān)懷，也不同于道家的關(guān)心自我超越，這是一部我國(guó)最完整的政治學(xué)重要典籍。

為了得到這個(gè)世不二出的人才，嬴政以派兵攻打韓國(guó)相威脅，要他交出韓非，為秦國(guó)效力。

當(dāng)時(shí)的韓王，也就是一個(gè)末代的君主，身上完全具備了所有亡國(guó)之君的低能素質(zhì)。

他不是一個(gè)雄才大略、傲視天下的君主，而是一個(gè)優(yōu)柔寡斷、器識(shí)低下，因命遠(yuǎn)的眷顧才登上王位的庸才。他的想法是不求發(fā)展，只求自保。但架不住韓非喋喋不休的說(shuō)教——治國(guó)。聽(tīng)得耳朵都起糨子了，他便認(rèn)為：韓非太年輕，太血?dú)夥絼?，太不知深淺，太不諳世事，是個(gè)不折不扣的書(shū)呆子。而韓非認(rèn)為：韓王是個(gè)昏君，是個(gè)亡國(guó)之君，是個(gè)不思進(jìn)取之徒。結(jié)果，彼此到了水火不相容的地步。

所以嬴政來(lái)要人，他樂(lè)得順?biāo)浦邸Ｍ瑫r(shí)，面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，他也無(wú)力反抗，乖乖交出了韓非。

  二  

韓非完美的人生里，稍微有點(diǎn)瑕疵。

他有先天性的嚴(yán)重的口吃。別人說(shuō)話，簡(jiǎn)明扼要。他說(shuō)話又雙叒叕，不連貫，說(shuō)三遍，好像從他口里說(shuō)出來(lái)的話，都很重要。

他的口吃，不是余憑空捏在的，《史記·老莊申韓列傳》記載：“為人口吃，不能道說(shuō)而善著書(shū)”。

盡管口吃，但他說(shuō)的話總是能夠一針見(jiàn)血，但也帶著諷刺的味道，非常的形象。

他的文章也十分的精密，政策推論有理，構(gòu)思嚴(yán)密，他也非常善于運(yùn)用許多寓言故事來(lái)講出大道理，幽默卻也耐人尋味。

“守株待兔”聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧。那是我們從小時(shí)候就耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)故事，也是很出名的教育名言，故事非常的幽默詼諧，同時(shí)又帶有了一點(diǎn)諷刺的意思。

“塞翁失馬，焉知非福”聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧。這個(gè)故事辯證地告訴我們，凡是都有不一定，有利必有弊，一件事情表面上看起來(lái)很糟糕，說(shuō)不定也未必有多糟糕。

這些經(jīng)典的故事均出自于韓非之手。

別看他說(shuō)活結(jié)巴，文章卻是運(yùn)筆華美，議論酣暢，波瀾起伏，層層深入，論事入髓，刺人心弦，極具論辯技巧。很快，《韓非子》一書(shū)就在七國(guó)之中流傳開(kāi)了。秦王羸政看了韓非子的《孤憤》、《五蠹》兩篇文章，大為嘆服，還以為是古人所作。

但他口吃的毛病卻害了他。

羸政得到他后非常重視他，但在交談中，他再次陷人了困境。因?yàn)?，他只?huì)把自己的學(xué)說(shuō)用干澀的語(yǔ)言照搬出來(lái)，除了著作中的內(nèi)容，竟再也沒(méi)有能打動(dòng)嬴政的東西。以至于讓嬴政感嘆：此人的書(shū)有用，而本人沒(méi)有什么用處。

嬴政有些許遺憾。他沒(méi)有重用韓非，卻也不愿放他走，他要把韓非留在身邊做花瓶。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，韓非是一位無(wú)人能比的重量級(jí)人物。

羸政的這個(gè)小遺憾，竟與韓王不謀而合。

這也注定了韓非命運(yùn)的悲劇收?qǐng)觥?/span>

韓非子，說(shuō)了你這么多，你你你……確確確定……不不不……會(huì)……會(huì)會(huì)……吐吐槽槽……吧吧。

  三  

口吃是個(gè)小毛病，并不影響一個(gè)人正確的人生觀。

但這個(gè)人生觀如果大到能影響世界歷史的走向，那就“塞翁失馬，焉知非?！绷恕?/span>

韓非很不幸，他的觀點(diǎn)確實(shí)影響到了歷史的走向。更何況，在秦國(guó)，他遇到了同在荀子門下求學(xué)的老同學(xué)——秦國(guó)丞相李斯。

韓非告訴我們，一個(gè)人說(shuō)話要掌握三個(gè)要點(diǎn)：一要了解說(shuō)話對(duì)象的想法，從而使進(jìn)言能適應(yīng)對(duì)方的要求。二要注意保守對(duì)方所要保守的秘密，保守秘密才能成功，秘密泄露就要失敗。第三（敲黑板）、他認(rèn)為，大凡說(shuō)者的要?jiǎng)?wù)，在于要懂得如何去美化對(duì)方自負(fù)的方面，掩蓋他認(rèn)為可恥的方面。

按說(shuō)，他總結(jié)出的這一套投機(jī)取巧、明哲保身的實(shí)用哲學(xué)，應(yīng)該管用吧。自己實(shí)行起來(lái)，應(yīng)該更沒(méi)有問(wèn)題吧？

恰恰相反，他明知故犯地同樣犯了他自己在文章中剖析過(guò)的錯(cuò)誤，遭到了悲劇的收?qǐng)觥?/span>

為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樗焐诔浴?/span>

因?yàn)榭诔裕恼Z(yǔ)言表達(dá)能力定然很差，正因?yàn)闊o(wú)法流暢地述說(shuō)自己的觀點(diǎn)，羸政對(duì)他印象非常不好。而此時(shí)的老同學(xué)李斯，不但沒(méi)有想辦法幫助他，而且還還嫉妒起他來(lái)，他擔(dān)心如果羸政欣賞韓非，如果真的錄用他并且重用他，勢(shì)必會(huì)會(huì)影響到自己的前途。

于是，李斯等人便在秦王面前進(jìn)言，說(shuō)韓非是韓國(guó)的公子，定會(huì)以韓國(guó)的利益為利益。今大王欲吞并諸侯，韓非是不會(huì)真心為秦國(guó)出力的。

羸政聽(tīng)后就說(shuō)：既然不能用他，只好叫他回去吧。李斯又咬著耳朵說(shuō)：韓非留在咸陽(yáng)多時(shí)，現(xiàn)在放他回去必會(huì)為秦國(guó)留下后患。

就這樣，在李斯的鼓搗下，羸政終于點(diǎn)頭說(shuō)：既然如此，只好先把他關(guān)在牢里，以后再發(fā)落他。可憐的韓非，不明不白地就被關(guān)進(jìn)了秦國(guó)的監(jiān)獄。李斯擔(dān)心羸政反悔，派人去假傳羸政的命令，逼迫韓非喝毒藥自殺了。

因?yàn)殚L(zhǎng)的帥，他礙著人家李斯了。

更何況，李斯那廝始終都認(rèn)為：同學(xué)是用來(lái)出賣的，不信看看孫臏與龐涓。順便說(shuō)一句，龐涓在馬陵之戰(zhàn)中被亂箭射死，李斯最后被被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，并夷三族。

李斯的良心不會(huì)痛嗎？

  四  

韓非的腦洞簡(jiǎn)直突破天際，穩(wěn)中帶皮，不得不服。

他雖然是荀子的弟子，但沒(méi)有承襲荀子的儒家思想，卻愛(ài)好“刑名法術(shù)”之學(xué)，且歸本于'黃老之學(xué)’?！妒酚洝だ锨f申韓列傳》中記載韓非“喜刑名法術(shù)之學(xué),而其歸本于黃老”;“韓子引繩墨,切事情,明事非”,“皆原于道德之意”。

他是儒家中的異類，是儒家中的法家人。

他在其《韓非子》里面有《解老》與《喻老》兩篇，直述自己思想源自于老子，故后世稱之為道法家，意味從道家里面延伸出來(lái)的新法家思想。他總結(jié)了法家三位前輩、代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主張君王應(yīng)該用'法’、'術(shù)’、'勢(shì)’三者結(jié)合起來(lái)治理國(guó)家，此為法家之博采眾長(zhǎng)之集大成者。

用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是主張封建專制，中央集權(quán)，改革圖強(qiáng)，改革變法，以法為本，依法治國(guó)，法不阿貴，以法為教。

用最簡(jiǎn)單的話說(shuō)，就是：法制秦國(guó)。

他將商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢(shì)、重術(shù)的特點(diǎn)予以整合，成了法家思想的集大成者。他認(rèn)為，法是指健全法制，勢(shì)指的是君主的權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán)，術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。勢(shì)主要是察覺(jué)、防止犯上作亂，維護(hù)君主地位。

他是儒學(xué)的巨敵，這個(gè)儒家的臥底是反對(duì)“儒家”思想的。他犀利地指出仁義、道德是沒(méi)有用的，個(gè)人的德行也是靠不住的，堯舜這樣的圣人不用法也能善治，桀紂這樣的暴君什么法也是約束不了的。在法的方面，韓非特別強(qiáng)調(diào)了“以刑止刑”思想，強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)刑”“重罰”。

他一直認(rèn)為，人與人爭(zhēng)奪就是為了利益，依法治國(guó)才是最好的方法，他的這一觀點(diǎn)，直接導(dǎo)致了秦王嬴政慘絕人寰的“焚書(shū)坑儒”。

但值得稱道的是，身處兩千多年前的韓非，第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對(duì)中國(guó)法治思想的重大貢獻(xiàn)，對(duì)于清除貴族特權(quán)、維護(hù)法律尊嚴(yán)，產(chǎn)生了積極的影響。

就在韓非死后三年，韓國(guó)被秦國(guó)滅亡；十二年，嬴政統(tǒng)一了天下，成了千古一帝秦始皇。

韓非的思想主張有利也有弊。嬴政汲取了他的精華，統(tǒng)一了六國(guó)。不過(guò)秦國(guó)雖然因統(tǒng)一六國(guó)而強(qiáng)大，也因?yàn)榱速谋┱诤芏虝r(shí)間內(nèi)就走向了改朝換代。

  五  

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。

高尚當(dāng)然屬于韓非，卑鄙無(wú)恥是李斯那廝。

韓非能被稱為子，自然是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。但是，這孩子贏在的起跑線上，卻成了他人生悲劇的源頭。

他的主要活動(dòng)時(shí)間，可能處于最為激烈的戰(zhàn)國(guó)末期——滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前夜。這個(gè)時(shí)期的諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)，早已不再是以稱霸為目標(biāo)，而是要奪你土地、掠你百姓、滅你國(guó)家，疆域并入己國(guó)。所以，自公元前231年開(kāi)始，至公元前221年，秦王掃滅六國(guó)，建立大秦帝國(guó)。

韓非雖然是荀子的學(xué)生，但他的主張更多來(lái)自于老子，是以被稱為兩個(gè)老子傳人之一，另一個(gè)人是莊子。

因?yàn)閷?duì)人性的徹底失望，找不到出口，老子西出函谷關(guān)，莊子持竿不顧，韓非不一樣，他非要找出一條血路，殺將出去。

他寄希望于君主，為強(qiáng)者說(shuō)話。但他忘了，他自己也是臣子；他反對(duì)私學(xué)，他也自己也是私學(xué)弟子。

《韓非子》的帝王政治理想，包融了法（固定的法則）、術(shù)（控制的手段）、勢(shì)（政治的權(quán)力）三大端。他的文章，運(yùn)筆華美，議論酣暢，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，思慮周密。他極具論辯技巧，絕不做枯燥的長(zhǎng)篇大論，而是波瀾起伏，層層深入，不僅善用史實(shí)，做最有力的論證，而且巧妙譬喻，鋪設(shè)寓言故事，以深蘊(yùn)的哲理，發(fā)人深省，引人入勝。使人在無(wú)形中，體會(huì)他冷雋、犀利、洞照纖微的深刻啟示，也能領(lǐng)略他面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極進(jìn)取的入世哲學(xué)。

明代門無(wú)子批評(píng)《韓非子》：論事入髓，為文刺心，可以說(shuō)評(píng)價(jià)相當(dāng)中肯。這種深具啟發(fā)性又兼具實(shí)用性的特質(zhì)，正是《韓非子》誘人的魅力所在。

他的文章構(gòu)思精巧，描寫(xiě)大膽，語(yǔ)言幽默，于平實(shí)中見(jiàn)奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬(wàn)千感懷。

  六  

出來(lái)混，遲早要還的。

我斗膽猜想，韓非老人家想必沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)，他不知道，人，才是最大的不確定性和變量，不信看看身邊，一件極小的事情，一個(gè)小情緒，一條朋友圈、甚至于一個(gè)聊天表情，都有可能改變這一天的心情，這怎么可能像標(biāo)準(zhǔn)化工具呢。

但反過(guò)來(lái)看，人生的不確定性，不正是人生的最大樂(lè)趣嗎？

歷史沒(méi)有假如，它總是那樣客觀、冷靜、殘酷。

竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。撥開(kāi)迷霧看歷史，那些犯上作亂者，又有幾人讀過(guò)書(shū)。那些落地舉子黃巢、洪秀全……們，只能為他人做嫁衣裳，不可能成就一方煌煌霸業(yè)。

幾千年過(guò)去了。這一切，都在他的觀點(diǎn)下終結(jié)了，秦帝國(guó)以法為教、以吏為師，直接導(dǎo)致了連他自己在內(nèi)的諸子百家的不復(fù)存在。

金杯共汝飲、白刃不相饒。

韓非倒下了，這位在理論方面什么都懂的一代宗師，最終因面對(duì)現(xiàn)實(shí)幼稚迂腐，倒在了瞬息萬(wàn)變的政治斗爭(zhēng)之中。

韓非，一個(gè)在諸子百家中大睿大智的大師，一位聲聞當(dāng)時(shí)傳之后世的人物，竟一生無(wú)法舒展自己遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，郁郁寡歡地走出了歷史的舞臺(tái)。這是韓國(guó)的悲哀，更是歷史的悲哀。

歷史非常吊詭的是，法家仿佛被下了咒語(yǔ)般命運(yùn)多舛。幾乎所有法家的代表人物，特別在秦效力者，幾乎都沒(méi)有好下場(chǎng)。商鞅車裂、韓非被誅，之后，再無(wú)諸子百家。

一個(gè)自由灑脫的時(shí)代，在他手里終結(jié)了。