尊重規(guī)律，調(diào)養(yǎng)身心

《論語(yǔ)》中，孔子指出了人一生中各階段的修養(yǎng)進(jìn)階。他說(shuō)自己：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

少年所戒在于色，而應(yīng)該“志于學(xué)”，對(duì)小孩子要鼓勵(lì)他多讀書，多背誦東西。戒色是為了護(hù)腎，是因?yàn)槿说哪I氣一衰，記憶力就不太好。少年時(shí)候要護(hù)腎養(yǎng)腎，而學(xué)習(xí)，又是最容易養(yǎng)腎的。小孩子耳聰目明，學(xué)習(xí)以養(yǎng)腎，很重要的一點(diǎn)又在于傾聽。

“三十而立，四十而不惑”，三十歲的時(shí)候成家立業(yè)，在四十歲的時(shí)候，知識(shí)學(xué)的已經(jīng)差不多了，有句話講“人過(guò)四十不學(xué)藝”，按照《周易》的說(shuō)法，四十歲之后的人難以學(xué)習(xí)，主要在于成見的迷惑。

《蒙》卦講：“匪我求童蒙，童蒙求我?！蓖珊媒?，就在于他知道自己不知道，所以主動(dòng)地努力去學(xué)。但是成人呢？

成人往往是掌握了一些知識(shí)，但又不完備，不知道自己不知道，自以為是，所以不好教。人在四十歲后學(xué)東西不行，是因?yàn)槿擞邢忍熘姡粗@些東西是假的，那些東西是迷信的，全因?yàn)椴欢?，因此不愿學(xué)。

要改變自己的這個(gè)缺點(diǎn)，就要對(duì)自身有清醒的認(rèn)識(shí)，不惑從于已有經(jīng)驗(yàn)，這樣才能給自己留出知“道”的機(jī)會(huì)。

“五十而知天命”，人到五十歲的時(shí)候，就應(yīng)該知道自己這一生能做成什么，不能做成什么。在臨床上，發(fā)癲狂的老人，一般都有不知天命的情況。

大多數(shù)人的一生，都會(huì)是平平常常的人，即便是身居高位，退休之后也還都是普通人，也可能他們的生活物質(zhì)水平稍好一些罷了，吃得好一點(diǎn)，穿得好一點(diǎn)，不過(guò)這未必代表生活質(zhì)量高。

我們能夠把內(nèi)心的欲望排遣掉，懂得天命，做個(gè)快樂(lè)的、健康的普通人，這就是很幸福的了。

“六十耳順”，不是對(duì)別人說(shuō)的很多話習(xí)以為常，而是講對(duì)聽到的任何話、看到的任何情況，自己都聽得進(jìn)去而毫不動(dòng)心、生氣,心里依然平靜。

“七十而從心所欲，不逾矩”，人到七十歲，已然世事洞曉，做什么事都能合于人情物理，隨心所欲地去做，也不會(huì)再有阻礙。這是為人的最高境界。

可以說(shuō)，孔子的這種認(rèn)識(shí)，是建立在對(duì)人生規(guī)律的深刻理解與把握的基礎(chǔ)之上。

其實(shí)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一篇《素問(wèn)·上古天真論》中，就講解了人發(fā)育的幾個(gè)過(guò)程。在這里，我們根據(jù)對(duì)男子成長(zhǎng)規(guī)律的闡述，來(lái)看待古人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)知。

“丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子?！币话阏f(shuō)來(lái)，男孩子的發(fā)育要比女孩子發(fā)育晚一年，所以我們看在小學(xué)里面，同齡的男孩子女孩子之間，女孩子會(huì)比較懂事，直到初中后，這種情況才有所改觀。

按年齡來(lái)看，男孩子從八歲起，他們的腎氣才開始逐漸充盈，一般在到十二歲的時(shí)候，他們都會(huì)發(fā)一次高燒，然后開始變聲。有時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)，大部分十二歲前的男孩子，看起來(lái)笨笨的，但十二歲一過(guò)，馬上就變得聰明起來(lái)。這也是腎氣在起作用。而到了“二八”，也就是十六歲左右，當(dāng)男孩子腎氣很充足，按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，這時(shí)候才可以結(jié)婚生子。

“三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極”?！叭恕本褪嵌臍q的男子，腎氣充實(shí)到身體，肌肉發(fā)達(dá)，筋骨強(qiáng)壯，智齒開始生長(zhǎng)。這個(gè)年齡的小伙子渾身是勁兒，下手沒(méi)有輕重，所以孔子才告誡說(shuō)戒之在斗，不要沒(méi)輕沒(méi)重地發(fā)脾氣，打架斗毆。

“四八筋骨隆盛，肌肉滿壯?！比鄽q的時(shí)候，男子肌肉強(qiáng)勁，無(wú)論是智力也好，還是體力也好，都達(dá)到了人一生中的最盛期?？鬃铀缘娜ⅰ?，就是因?yàn)檫@個(gè)年齡是人生的頂峰，做什么都有最好的資本。

“五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁?！比说剿氖畾q的時(shí)候，腎氣開始衰弱，身體就開始慢慢變得發(fā)虛，頭發(fā)、牙齒也都不再那么健康了?？鬃诱f(shuō)的“四十而不惑”，對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，這個(gè)時(shí)候若還沒(méi)有把什么知識(shí)本領(lǐng)學(xué)到手的話，這人的一生就那樣了。為什么？再學(xué)也不好學(xué)了。

當(dāng)然有的人會(huì)反駁這個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)齊白石四十歲以后才學(xué)畫畫，也成了國(guó)畫大師。但是不能忽略一點(diǎn)，齊白石學(xué)畫之前做過(guò)木匠，而以前的木匠是要有雕花、構(gòu)圖手藝的，尤其是漆工，更是要有繪畫的深厚底子，齊白石四十歲后學(xué)畫是有基礎(chǔ)的，絕不是平白無(wú)故地就學(xué)成了的。

“六八陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。”五十歲時(shí)人的陽(yáng)氣開始衰竭，面容枯槁，頭發(fā)變白，這年齡對(duì)古人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是老年人，因?yàn)槟菚r(shí)候的平均壽命不過(guò)四十多歲。

“七八肝氣衰，筋不能動(dòng)?！边@個(gè)年齡的情況，是人的力氣越來(lái)越弱，直到筋力大部分失去。中醫(yī)里講肝氣決定握力，如果人抓東西抓不住了，一檢查，要么是脂肪肝，要么就是膽囊有問(wèn)題。

我們看書法家大都鶴發(fā)童顏，就是因?yàn)樗麄兲峁P寫字，平日里練的是握力，在養(yǎng)肝、保肝上做得極好。而普通人一到老年，往往肝氣不行，手上沒(méi)有力氣，所以人去世了也叫“撒手人寰”，就是這個(gè)意思。

“八八天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。則齒發(fā)去。”六十多歲的人，一般已形體佝僂，頭發(fā)脫落、牙齒動(dòng)搖，精氣神都很衰弱，對(duì)事情往往提不起心勁。

中國(guó)一般講究給老人祝壽時(shí)會(huì)有禮單呈上，老年人經(jīng)常是看看單子就算了，沒(méi)興趣再去欣賞禮物。像《紅樓夢(mèng)》里賈母過(guò)壽，她把送來(lái)的壽禮都賞賜給了下人，自己不愛看，也沒(méi)想全收到自己屋里去占有著。

孔子對(duì)人生各階段的概述，雖然寥寥幾個(gè)字說(shuō)得很簡(jiǎn)單，但其中的道理是很深刻的。這幾段話和《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)人的認(rèn)識(shí)也是完全符合的。也正因?yàn)榭鬃幽軌虬盐杖说陌l(fā)育規(guī)律，所以在指出人成長(zhǎng)的“三戒”后，又依次點(diǎn)明每個(gè)年齡段的養(yǎng)生進(jìn)階，這種進(jìn)階是要達(dá)于身心合一，即身體養(yǎng)生與心性修養(yǎng)合一的境界。

本文節(jié)選自《空林佛教》

文中內(nèi)容僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)

作者|曹勝高  圖片|傳媒中心

美編|妙能  編輯|夢(mèng)覺

來(lái)源|《空林佛教》2021年第三期

原標(biāo)題：孔子的養(yǎng)生智慧