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　　“鬼節(jié)”的傳說(shuō)

　　“鬼望七月半”。相傳，每年七月初一到十五，閻王爺就下令打開(kāi)地獄之門(mén)，讓那些終年受苦受難、禁錮在地獄的冤魂厲鬼，走出地獄，回到陽(yáng)世，獲得短期的游蕩，享受人間血食，探視親友子孫。

　　俗語(yǔ)曰：“七月半、鬼亂竄”，所以人們稱七月為“鬼月”，七月十五為“鬼節(jié)”。這個(gè)月，人們認(rèn)為是不吉的月份，既不能嫁娶，也不可搬家。人們要在這半個(gè)月的時(shí)間里，紛紛給先人燒紙錢(qián)和祭祀。

  　“鬼節(jié)”的民間禁忌

　　1.八字輕的人在“鬼節(jié)”千萬(wàn)不要夜游，以免自找麻煩。

　　2.祭品為祭祀之用，未經(jīng)被祭祀之人同意擅自吃掉，則會(huì)為自身招來(lái)厄運(yùn)。

　　3.午夜時(shí)分，是陰氣最重的時(shí)候，此時(shí)更不可熬夜。

　　4.拖鞋的位置千萬(wàn)不要放錯(cuò)了，不能將其朝床頭的方向擺放。

　　5.有很多人吃飯時(shí)，習(xí)慣將筷子插在飯中央，和祭拜一樣，這是很忌諱的。

　　寫(xiě)袱包格式

　　進(jìn)入“鬼節(jié)”前寫(xiě)袱包，在正午前由家中男丁用鑿子打眼，一張八開(kāi)紙裁成三張，每張紙?jiān)诖蜓蹠r(shí)，只能打七、九排，成單數(shù)。打好后，用白紙包好，三、七、九張錢(qián)紙成單數(shù)包一包。

　　寫(xiě)袱包的格式，正面共分四行由右至左豎排，依次寫(xiě)“中元化袱包”、“上奉”、“故祖考公老大人收”、“孫曾、孫玄、孫祀”。如果死者的兒子活著，寫(xiě)袱包時(shí)稱呼、落款以兒子為主。即依次寫(xiě)中元化袱包、上奉、故考公老大人收、男率孫曾、孫玄、孫祀。袱包的背面寫(xiě)上一個(gè)大“封”字。如若不能到墳前供祭，也可以在外地焚化，袱包就要送幾個(gè)給“力夫”，袱包正面寫(xiě)“力夫”二字即可。

　　有說(shuō)法就是袱包背面除了寫(xiě)“封”字，還要寫(xiě)上亡故的地點(diǎn)，詳細(xì)程度類似郵遞，但無(wú)須具體門(mén)牌號(hào)。

　　教書(shū)先生寫(xiě)袱包的故事

　　小時(shí)候，聽(tīng)老人講過(guò)這樣一個(gè)笑話故事：有個(gè)人不會(huì)寫(xiě)袱包，就跟教書(shū)先生打商量，你跟我寫(xiě)袱包，我跟你挑糞，教書(shū)先生當(dāng)然很樂(lè)意，欣然答應(yīng)了。哪知教書(shū)先生認(rèn)為這個(gè)人不識(shí)字，就把袱包全寫(xiě)上了自己的祖先的名字。

　　有一天，教書(shū)先生到自己莊稼地里看，發(fā)現(xiàn)自己的莊稼沒(méi)別人的長(zhǎng)的好，就暗地自責(zé)，肯定是自己寫(xiě)袱包做了缺德事，遭到了報(bào)應(yīng)。于是`心里越想越怕，就上門(mén)向別人賠理道歉。

　　哪知，他剛到那人屋里，還沒(méi)開(kāi)口，那人就一膝跪在他面前，雙手作揖道：求先生饒我，我不該欺騙您，把您茅室的糞挑到我自己的田里。教書(shū)先生哭笑不得，連忙把他扶起來(lái)，也講出了實(shí)情。

　　七月十五燒袱包（一）

　　奈何橋上最后一次回眸，把對(duì)紅塵的最后一絲留戀化成那蒼白雙頰的兩行清淚。淚入孟婆湯，駐首三生石，千世的冰封，萬(wàn)年的孤寂，那一刻全部回歸于寂靜。奈何前世的離別，奈何今生的相見(jiàn)，奈何來(lái)世的重逢。浮生若夢(mèng)，百折千回！

　　七月半的夜里，總看到有人在馬路的間隙處畫(huà)一個(gè)或幾個(gè)圈，燒些紙錢(qián)祭奠逝去的親人。

　　小時(shí)候，母親總帶著我給逝去的祖父母、外公婆等親人燒袱包。母親口中還念念有詞，燒完后，總能見(jiàn)燃盡的灰隨風(fēng)而起，母親總說(shuō)：他們都收到了！

　　七月半，書(shū)上叫“中元節(jié)”，也俗稱“鬼節(jié)”，是為了紀(jì)念過(guò)世的親人，給已故親人燒錢(qián)紙寄托哀思。俗話說(shuō)：“七月半，鬼門(mén)關(guān)?！薄捌咴掳耄韥y竄。”傳說(shuō)閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出陰間一批無(wú)人奉祀、饑餓窮苦、性情暴躁的孤魂野鬼，到陽(yáng)間來(lái)享用人們的供祭。到七月半之中元日，地官降下，定人間善惡，大赦三界，道士于當(dāng)夜誦經(jīng)，孤魂野鬼亦得解脫。至七月的最后一天，重關(guān)鬼門(mén)之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。人們相信，這樣就可以化解其怨氣，不至為禍人間。

　　在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)歷七月天氣是“秋老虎”的時(shí)候，同時(shí)也是“殺氣”、“陰氣”最重、鬼出沒(méi)最頻繁的日子。每進(jìn)入這七月，死祖宗就站在“門(mén)角老”里等著你燒錢(qián)，“七月半”走夜路，鼻子都能碰到鬼。

　　“有兒墳上飄白紙，無(wú)兒墳上草生青”?！捌咴掳搿睙X(qián)紙；家家戶戶，無(wú)論貧富，都高度重視，不含糊。其實(shí)，在我的家鄉(xiāng)，過(guò)“七月半”按照風(fēng)俗，一般都是提前來(lái)過(guò)?？斓健捌咴掳搿保壹屹I錢(qián)紙、封袱包、寫(xiě)袱包。晚飯后等天黑下來(lái)，在大門(mén)口燒袱包，讓老祖?zhèn)円约斑^(guò)世的親人最早接到錢(qián)財(cái)，以保佑后代吉祥平安財(cái)運(yùn)亨通。燒“袱包”的同時(shí)，也燒些散錢(qián)紙，燒散錢(qián)紙是給無(wú)后人的故人和郵差的，燒袱包一定要讓它燒“過(guò)心”。

　　子欲養(yǎng)而親不在！七月半，與清明節(jié)一樣，也是懷念逝去親人！

       我的父親、母親，他們都不在了，今又“七月半”，我給你們燒袱包了。你們?cè)诘叵掳蚕?！你們放心：你們的兒子、女兒生活很幸福；你們的孫子、外孫生活得很平安，很聽(tīng)話！愿你們安息！愿你們保佑我們！你們是我們后輩最親、最敬的人！

　　七月十五燒袱包（二）

　　農(nóng)歷七月十五日，道教稱中元節(jié)，佛教稱盂蘭節(jié)，民間稱鬼節(jié)、七月半。七月十五燒袱包是民間歷來(lái)的一種習(xí)俗，傳說(shuō)“七月初一鬼門(mén)開(kāi)，七月十五鬼門(mén)關(guān)”，故袱包可以從七月初一燒到七月十四，但根據(jù)“新月半”和“老月半”來(lái)匡算，燒袱包在初七、八到十四為宜。

　　何謂新、老月半？一般說(shuō)來(lái)，不滿三年的死者稱新亡人，滿三年的死者稱老亡人。

　　民間傳說(shuō)七月半前，新、老亡人都要回家看看，又說(shuō)亡人們不是約好了一起回來(lái)的，時(shí)間有前有后。新亡人先回，大約在初七到初十這幾天；老亡人后回，一般在初十到十四。所以就有新月半和老月半之說(shuō)。

　　新、老亡人者，祖先和已故的親人也。他們回家，來(lái)也匆匆，去也匆匆，誰(shuí)知道他們哪天回，又什么時(shí)候走？后人只能是以虔誠(chéng)的心對(duì)其祭祀和思念。祭祀的方式有做一桌好飯菜敬亡人和燒袱包寄錢(qián)等。

　　在鬼門(mén)關(guān)閉之前，家里做一桌好飯菜敬亡人，也叫“送亡人”，是啊，哪有后人讓祖先和已故的親人餓著肚子離開(kāi)“家”的道理。主人把飯菜擺上桌，先將一雙筷子橫放在一空碗上，盅子里斟點(diǎn)酒，主人依次喊著祖宗們的稱呼，為之“叫靈”，也稱“叫鬼”。再接他們就坐，叫他們喝酒吃菜，禮畢后，將酒灑在地上，這時(shí)，全家人才可入席就餐。現(xiàn)在燒袱包時(shí)，在火堆周圍澆水淘過(guò)的米飯，實(shí)際上是以酒菜“送亡人”過(guò)程的一種簡(jiǎn)化。

　　燒袱包首先是準(zhǔn)備紙錢(qián)，紙錢(qián)買回后要先用如小括號(hào)的鑿子打眼，然后把紙錢(qián)分均勻，一份份用白紙包起來(lái)，這包袱包的白紙也要打眼。打眼也有規(guī)矩，要逢單不逢雙。這紙錢(qián)為什么要打眼？不僅就是為了好燒，更深的意思，可能與“錢(qián)眼”一詞有關(guān)，沒(méi)有考證，純屬猜測(cè)。袱包，只有包好后封口、且用毛筆寫(xiě)過(guò)，才是袱包。

　　寫(xiě)袱包由于地域不同，寫(xiě)法也不盡一致。根據(jù)老人口授，寫(xiě)袱包多半寫(xiě)三代祖宗，男性尊為“考”，女性尊為“妣”，祖宗名字之前寫(xiě)個(gè)“諱”字。成語(yǔ)“如喪考妣”便出于此。寫(xiě)袱包格式是豎寫(xiě)，右起頂上寫(xiě)收袱包人地址，中間寫(xiě)稱呼，左邊寫(xiě)落款，添上“享用”二字。為防止把列祖列宗寫(xiě)漏，要多寫(xiě)幾包作為機(jī)動(dòng)，以祖先一詞概而括之。袱包背面，在粘接頭處寫(xiě)上一個(gè)大大的“封”字，便成了袱包。

　　燒袱包的時(shí)間多選擇在某一天的傍晚時(shí)，在自家的房前屋后用草木灰或白粉筆畫(huà)個(gè)圈去敬香、去焚燒紙錢(qián)，說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里，孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)屽X(qián)。燒袱包時(shí)嘴里還要不住地念叨：“祖宗們來(lái)領(lǐng)錢(qián)吶”！“只許我的祖宗撿，別人撿了、我就用楊杈搗死他”！最后還要在圈外燒一疊散錢(qián)，用來(lái)打發(fā)那些孤魂野鬼。

　　燒袱包是后人向已故的親人寄冥幣，好讓祖先和已故的親人在“陰朝地府”有錢(qián)用，不受窮。看似迷信，實(shí)際上是后人對(duì)已故親人的緬懷。孩子們參與了全過(guò)程，受到了潛移默化的教育，也力推了傳統(tǒng)的孝悌文化一代代地傳承。

　　七月十五燒袱包（三）

　　沔陽(yáng)(今仙桃市)民間，早有農(nóng)歷七月十五燒袱包的習(xí)俗，據(jù)《沔陽(yáng)縣志》載：“七月十五是中元節(jié)，家家燒袱包，以祭祖先，做盂蘭大會(huì)，一些吃齋的人踴躍赴會(huì)，傳說(shuō)'七月初一鬼門(mén)開(kāi)，七月十五鬼門(mén)關(guān)’，故袱包可以從初一燒到十五”。

　　清光緒《沔陽(yáng)州志》載：“中元備饌祭祖先，謂過(guò)月半，新亡于七月后，即薦之，皆寫(xiě)冥袱，于晚間焚化?！?/span>

　　七月十五燒袱包是沔陽(yáng)人歷年來(lái)的一種習(xí)俗，每到七月上旬，市上冥幣俏銷，從初一到十五的晚上，就有人在住屋外的偏僻角落焚燒袱包。燒袱包，意味著是后人向已故的親人寄冥幣，好讓祖先和已故的親人在“陰世地府”有錢(qián)用，不受窮。

　　燒袱包從表面上看好像是一種迷信，與其說(shuō)是迷信不如說(shuō)是唯心，實(shí)際上是后人對(duì)已故親人的祭祀和思念。

　　燒袱包看起來(lái)是一件很容易的事，其實(shí)不然，并不只是“買了冥幣用紙包，包了寫(xiě)好晚上燒”那么簡(jiǎn)單。包袱包有技巧，用白紙把冥幣包得像信封裝的錢(qián)袋一樣，然后把口封好；寫(xiě)袱包有講究，男稱大人，女稱孺人。亡男稱故顯考、亡女稱故顯妣。對(duì)先祖稱呼從父親一代上至祖宗九代依次稱謂顯考、祖考、曾、高、天、烈、太、遠(yuǎn)、鼻祖等；自稱依次為孝男、孝孫、曾、玄、來(lái)、弟、乃、云、耳孫等。過(guò)去農(nóng)村大多數(shù)人都要去求人寫(xiě)，一是沒(méi)有文化不識(shí)字的不會(huì)寫(xiě)，二是有文化不懂格式也寫(xiě)不好，絕大多數(shù)人都要請(qǐng)附近有文化會(huì)寫(xiě)的人幫忙寫(xiě)。

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們文化水平的提高，寫(xiě)袱包求人的不多了；隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們綜合素質(zhì)的提高，代寫(xiě)袱包騙人的事再也沒(méi)有了。如今每年到了農(nóng)歷七月，市上不僅有冥幣出售，還有袱包袋配銷，按照袱包書(shū)寫(xiě)的統(tǒng)一格式只要填上稱呼名字和冥幣數(shù)額及火化的時(shí)間就行了，銷售商也可以免費(fèi)為買者代寫(xiě)，既方便又真實(shí)，售者樂(lè)意，買者放心。

　　燒袱包從表面上看好像是一種迷信，與其說(shuō)是迷信不如說(shuō)是唯心，實(shí)際上是后人對(duì)已故親人的祭祀和思念。燒袱包是沔陽(yáng)人自古以來(lái)，對(duì)已故親人行孝道的一種習(xí)俗。（佚名）

　　“人生百善孝為先”，中元節(jié)是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的，它表達(dá)了活著的人，對(duì)遠(yuǎn)去親人無(wú)盡的綿綿哀思和深深的懷念。

　　中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂(lè)善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們?cè)趹c贊中元節(jié)的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛(ài)。

       “世上無(wú)神鬼，盡是人在鬧?！笨傊?，坦然面對(duì)死亡，好好珍惜當(dāng)下，才是中元節(jié)真正的意義所在。