我們的六種感官感知到的世界是碎片化的不完整的世界，這讓我們陷入到無窮無盡的問題之中。這個世界的真相是渾然一體的，是一個不可分割的完整的生命體。但是為什么我們感受不到這種一體性，因為我們不具備一體性思維。如果你能夠領(lǐng)悟這種無上級別的思維方式，將極大的改善你與外部世界的關(guān)系，人生當(dāng)中所面臨的很多“不可調(diào)和的矛盾”或?qū)⒂卸狻?/p>

1

頭腦的思維屬于“二元思維”——基于“分別心”的思維

頭腦的思維是一種“二元思維”，是一種基于分裂意識的思維。這種思維的核心機制就是判斷，分別和比較。采用這種思維方式，在解決一個問題后，必然會導(dǎo)致另一個問題的產(chǎn)生。所以在這種思維方式下必然會出現(xiàn)無限延伸的“問題鏈條”。當(dāng)我們解決一個矛盾之后，又會出現(xiàn)新的矛盾，新的矛盾在解決之后，又會出現(xiàn)一個新的矛盾，無休無止，這就是二元思維的結(jié)果。

導(dǎo)致無限延伸的問題鏈條出現(xiàn)，是二元思維的必然結(jié)果，因為二元思維是以頭腦為主體的思維，是頭腦在思維。頭腦本來就是一個分別裝置，分別心就是頭腦本身，頭腦的功能就是分別，判斷，比較。

頭腦永遠站在局部看待問題，永遠站在某個立場看待問題，永遠站在“我”這個角度來看待問題，所以頭腦不可能有一體性思維。

頭腦的使命就是讓我從整體中分裂出來，從而體現(xiàn)“我”的獨特性，頭腦運作的目的就是去“獲得我想要的，我認為好的，我覺得有價值的，我認為有意義的，對我有用的”。

頭腦不懂什么叫整體，頭腦眼中的整體其實只是一個立場，只是一個局部的點，只是一個觀察角度，真正的整體是沒有觀察角度的。

所有的人都在以自我為立場進行“個體性思維”，這必然會導(dǎo)致在社會整體中矛盾重重，摩擦不斷。

2

怎么理解一體性思維？

在現(xiàn)實中可以找到很多的例子來從側(cè)面幫助我們理解什么是一體性思維。

>二元思維下的交通擁堵

在繁華的都市中，每天都在發(fā)生著交通擁堵，我們經(jīng)常會被堵在一條被堵死的街道上，只要哪條街道紅綠燈壞了，或者沒有人指揮，基本都會處于混亂狀態(tài)，只要人車一多，必然被堵。道理很簡單，每個人都在搶路，沒有一個統(tǒng)一的規(guī)則可供執(zhí)行，大家都是分裂的個體，都在執(zhí)行自我的個體規(guī)則。

由于缺乏一體性思維，整條街道并非處于一體化運作中，這條街道就成為二元分裂世界下的縮影，必然會出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾，大家只能一邊堵，一邊移動。一邊化解矛盾，一邊產(chǎn)生新的矛盾，直到走出這條擁堵的街道。

這個例子能夠說明在缺乏一體性思維的情況下會出現(xiàn)什么結(jié)果。

嚴格的說，一體化思維并非是一種思維。只不過我們找不到其他的名詞可代替。真正的一體化思維，并非是來自于頭腦的思維，而是一種超思維。一體化思維已經(jīng)遠遠超越了頭腦的思維，其思維主體根本不是頭腦，而是心靈。

再舉一個例子來說明什么是一體化思維。我們說身體是上帝的杰作，為什么？

>一元思維下的身體運作

身體的運作是一個完美的一體化運作。我們完全感覺不到身體是如何在運作的，但是身體的運作天衣無縫，毫無差錯。

我們身體當(dāng)中的任何一個生理活動，幾乎都不是獨立運作的，身體是一個渾然一體的整體，就是一個一體化運作的天然杰作。我們很難在身體當(dāng)中找到自相矛盾的地方。當(dāng)我們心跳加速的時候，呼吸會跟著變快，汗腺分泌加速，緊接著體溫也會調(diào)節(jié)，還有更多我們看不見的化學(xué)反應(yīng)，都在成千上萬次的發(fā)生相互的協(xié)調(diào)配合。

身體的一體化運作都是在自發(fā)運作的情況下完成的。這套潛意識當(dāng)中的身體指令系統(tǒng)模仿了心靈的整體性特質(zhì)。為什么說是模仿？因為潛意識當(dāng)中的這套指令系統(tǒng)仍然屬于思維的范疇，這是一種我們感受不到的思維。

身體的運作，完美演繹了一體性思維的運作方式，這與宇宙的運作基本相同。

3

我們所在的世界是屬于二元思維層次的世界

我們這個有形有相的世界是一個二元世界，分裂就是它的特征。

在道德經(jīng)當(dāng)中，老子闡述了世界的起源?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”。我們這個地球就是這個萬物并存的世界，是一個典型的二元分離世界。我們的頭腦就是在這個二元分離世界發(fā)展起來的，頭腦的二元思維就是為了適應(yīng)這個萬物并存的世界。

在易經(jīng)當(dāng)中也闡述了世界是如何誕生的。“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四象生八卦...”這些古老的智慧已經(jīng)非常明確的說明了我們的世界就是一個分裂的世界，就是一個二元對立的世界。

二元思維與一元思維是完全不同的兩種思維，而且是背道而馳的。二元思維看到的是分裂，看到是獨立，看到的是個性，看到的是特殊性，看到的是對立和攻擊，是個體意識和分裂意識下的思維。

二元思維的眼光充滿了錯誤，充滿了差別，充滿了對抗，充滿了罪疚。所以說，二元思維是一種絕對的矛盾性思維。所有的矛盾都是二元思維導(dǎo)致的。

一體性思維又叫做一元思維。是“太極思維”，是“道生一”這個層次的思維，所以叫一體性思維，在這個層次上，心體已經(jīng)啟用，已經(jīng)處在“一”這個狀態(tài)。一體性眼光看待世界的方式是：世界是一個整體，是一個完美和諧的統(tǒng)一的生命體。所以整個世界當(dāng)中沒有矛盾，沒有差異，沒有分別，沒有高下，沒有貴賤。這一點道德經(jīng)中也有敘述。

一體性思維會給我們一體性眼光，一體性眼光又叫做完美眼光。因為在一體性眼光中看不到任何的錯誤，一切都是剛剛好，一切都是完美無瑕的。當(dāng)我們學(xué)會用完美眼光看待世界的時候，所有的矛盾都不再是矛盾，所有的矛盾都是可解的。

4

怎樣才能獲得一體性思維？

>一體性思維無法通過學(xué)習(xí)而得。

學(xué)習(xí)是頭腦的功用，而一體性思維是超越頭腦的，所以說頭腦根本不可能學(xué)會一體性思維。頭腦只能感受一體性思維，但是學(xué)習(xí)不來。

二元思維永遠不可能理解一體性思維。靈性值高的人基本都是在盡量的無限接近一體性思維。對靈性值比較低的人，他們會覺得一體性思維非常的虛無縹緲?！安恍Σ蛔阋詾榈馈保@是老子在道德經(jīng)所提到的境界的差別。

頭腦是二元思維下的產(chǎn)物，是分裂體系下的產(chǎn)物。頭腦本身就是為了適應(yīng)二元世界的復(fù)雜性而誕生的。所以說頭腦根本不可能理解一體性思維。只要我們一動腦筋，就偏離了一體性思維。學(xué)習(xí)的過程是動用頭腦的過程。所以說一體性思維不可能通過學(xué)習(xí)而得到。

獲得一體性思維，可以說就是一種靈修的過程，也可以說是一種求道的過程。老子說“為學(xué)日益，為道日損”，指的就是首先我們必須要放下頭腦才可以求道，而且要不斷的放下，一再的放下，直到“無為”。做到了無為，一體性思維就會主導(dǎo)一切。

宇宙萬物在“道”的支配下，天衣無縫的和諧運作。我們的頭腦比起這個“道”，實在是微不足道。頭腦的思維也是在道的支配下運作。如果一定要問這個道是怎么運作的，那就是一體化運作。我們都處在這個一體化運作之中。

如果我們還用二元思維，就無法體會一體性思維。如果我們要獲得一體性思維，就必須“回到一體”，回到我們的源頭，回到“一”這個層次。

5

怎么才能回到“一”這個層次上啟用一體性思維？

心靈就是一。這需要你深深的領(lǐng)悟。當(dāng)我們動了念頭，就進入了所謂的“道生一”層次。心就是一。

我們的心靈本體就在“一”這個層次。當(dāng)我們放下頭腦，啟用心靈的時候，就是在向這個“一”無限靠近，在這種情況下，我們能夠無限接近一體性思維。當(dāng)我們徹底回到源頭的時候，我們連這個“一”都沒有了。那就根本不需要什么思維了。換句話說，思維根本沒有存在的必要。

把自己交托給心靈，就是啟用一體性思維的根本方法。心靈具有超越思維的無限創(chuàng)造性，一切問題和矛盾，心靈的都能完美的解決。

就連耶穌這個圣人也再依靠一體性思維來解決時間的難題。他的方式就是祈禱，所謂的祈禱其實就是交托，把自己全然的交托給心靈，交托給源頭。圣人之所以成為圣人，就是因為他懂得不去依靠人類的極其局限性的頭腦思維去解決問題。圣人看到了比頭腦思維更高級的思維，那就是一體性思維。

老子倡導(dǎo)的“道法自然”，也是依靠一體性思維去生活的人生態(tài)度。因為道，統(tǒng)領(lǐng)著一切。

一體性思維，不是我們的頭腦在思維，它是一種來自于心靈的運作方式，所以它并非“思維”。我們必須依靠心靈才能完成一體性思維。一體性思維是宇宙中最高級的思維方式，我們只能臣服于它之下的一體化運作。

整個宇宙都是在一體性思維下運作的，這叫做一體化運作。單獨去看任何一個局部，我們都不能看到它的運作邏輯。除非我們能夠了解整個宇宙。任何個體的獨立運作，如果與一體化運作相違背，必然會被這種一體化運作所碾壓。

當(dāng)我們覺得當(dāng)下必須改變，生活不夠完美的時候，就展開了一場個體和整個宇宙之間的抗?fàn)幱螒?。改變?nèi)松?，成為我們?nèi)松膲粝?。而為了夢想，大部分人的人生都被宇宙的一體化運作殘酷的碾壓了，大部分的人都活在不幸福之中。這就是絕大部分人的現(xiàn)實人生寫照。這一切都是因為我們沒有看到這種高于一切的一體化運作。

6

一體性思維怎么給我們答案？

偉大的靈感和直覺都是一體性思維的結(jié)果。它們不是頭腦完成的，我們根本不知道這些直覺和靈感到底是怎么來的，我們只知道它們來自哪里。這并不重要，重要的是，我們想要的答案，就這么來了。

靈感和直覺來自于心靈，它們越過頭腦直接呈現(xiàn)出來。中間到底發(fā)生了什么，我們不知道。就像我們根本不知道宇宙之中發(fā)生了什么。為什么月亮繞著地球轉(zhuǎn)？為什么地球圍繞著太陽轉(zhuǎn)？為什么太陽又圍繞著銀河系轉(zhuǎn)？我們永遠也不會知道。我們只需要知道宇宙萬物都處在一體化運作中，誰都不能脫離它而獨立運作。

我們要通過這種一體化運作，感受一體性思維的無窮力量，這是一種支配整個宇宙的力量。我們的頭腦以及我們的感官系統(tǒng)，永遠不可能知道全部的信息。但是我們的心靈是“全知”的，因為心靈連通著“一”，連通著源頭，連通著無限的智慧。

如果用一體性思維來管理組織，其實就是老子所說的“無為而治”。由于人類總體上處于靈性尚未覺醒的紀元，所以目前沒有哪個組織處在無為而治”的狀態(tài)。

對于一個團體而言，團體的引領(lǐng)者必須至少要領(lǐng)悟一體性思維的精神并貫徹這種精神，這個團體才會活下去，否則這個團隊必然會被內(nèi)部矛盾瓦解。

對于個人而言，當(dāng)你遇到人生當(dāng)中難題的時候，一定要懂得把自己交托給心靈。這是啟動一體性思維的唯一方法。一體性思維會給你呈現(xiàn)出最佳的答案，最短的路徑和最不費力的方法。