原創(chuàng) 望望于飛心 望望于飛 2020-06-23 09:18 
Edmund Burke：1729.1.12-1797.7.9 長久以來，我一直望文生義的對保守主義保持著距離，直到我耐下心來閱讀拉塞爾·柯克的《保守主義思想——從伯克到艾略特》，我才發(fā)現(xiàn)以往對保守主義的誤解之深，才認(rèn)識到保守主義“保守文明，在變革中呵護永恒”的信念。
拉塞爾·柯克把埃德蒙·伯克推崇為英美保守主義的奠基人，伯克在1790年發(fā)表的《法國大革命反思錄》是英美保守主義的奠基之作，標(biāo)志著保守主義有意識的正式登場。伯克在書中預(yù)言：法國大革命將以爭取普遍而抽象的自由平等開始，而以接受一個軍事首領(lǐng)的獨裁結(jié)束。歷史證明，法國大革命的最終后果是生于愛爾蘭都柏林的伯克，其祖先原為愛爾蘭明斯特地區(qū)的天主教家族，父親是一名改信了愛爾蘭圣公會的知名職業(yè)律師。他的母親瑪莉則是信仰天主教，來自南部科克郡一個貧窮但有教養(yǎng)的家庭。伯克本人信仰的是英國國教。保守的伯克熱愛傳統(tǒng)，也熱愛自由。終其一生，伯克都積極維護固有秩序，關(guān)注正義與自由，特別憎惡抽象的東西和形而上學(xué)政治。伯克不屈不撓地要維護的是英國的憲制及其分權(quán)的傳統(tǒng)，在伯克看來，英國的憲制和分權(quán)是最有利于自由和秩序的。保守的伯克熱愛傳統(tǒng)，也熱愛自由，喜歡貴族制，反對平等主義，認(rèn)為普選制并不會讓所有人都變得同樣智慧和明智。
伯克對法國大革命充滿了恐懼和戒備，非常擔(dān)心雅各賓主義會在英國取得勝利，為了防備死后被鞭尸，伯克刻意囑咐把自己秘密的埋葬起來。這不是無中生有的臆測，柯克說：阿克頓勛爵會把伯克和羅伯斯皮爾在同一個絞刑架上絞死。
伯克說，英格蘭憲制存在的目的是保護所有階層的英國人：確保他們的自由，他們在司法上的平等，他們體面生活的機會。
伯克虔信上帝，相信上帝的設(shè)計與安排，認(rèn)為自由是一個精密巧妙過程的產(chǎn)物。為永久維系自由，需要保留那些緩慢艱難的將野蠻人提升為文明的社會人的思想和行為習(xí)慣。伯克認(rèn)為，成見（人類由來已久的共識，讓人無須邏輯推理便能面對生活難題的半直覺性知識），傳統(tǒng)，習(xí)俗性道德，是人類集體性的不朽智慧，人類需要受這些智慧的約束，僅靠理性從來就不可能讓人忠實于義務(wù)，更難以約束人類自己的欲壑難平和殘忍嗜殺。一個沒有敬畏的時代會給自己和子孫造成難以預(yù)知的惡果。對照一下眼下的現(xiàn)實生活，伯克的警告一點都不是危言聳聽，人類正在遭受自己狂妄之舉的詛咒。
伯克首次獲得公眾關(guān)注的作品是《為自然社會辯護》，伯克同時批判了理性主義和田園牧歌式的幻想，伯克指出，盧梭所說的自然狀態(tài)是虛妄的假設(shè)；《論弒君以求和平》則閃耀著他臨終前天才的光輝，他飽含深情的區(qū)分了人的真實權(quán)利和虛構(gòu)的權(quán)利。
“我不會出于蠅頭小利的考慮而讓自己玩物喪志或者減輕自己要承擔(dān)的義務(wù)，人類的道德狀況讓我感到震驚和恐懼。地獄深淵的裂口似乎出現(xiàn)在我的眼前。我必須為應(yīng)對這一巨大問題的迫切要求去行動，去思考，去嘗試?！?/span>1790年以來，全球只有英國和美國沒有發(fā)生革命，這是否說明保守主義成為社會秩序的保護力量呢？
英國首相撒切爾夫人，美國總統(tǒng)羅納德·里根，是大家熟悉的保守主義政治家的代表。 埃德蒙·伯克，愛爾蘭哲學(xué)家、政治家收錄于合集 #哲學(xué)113 #哲學(xué)家83 #埃德蒙·伯克1 #愛爾蘭哲學(xué)家1 #西方哲學(xué)11 埃德蒙·伯克（Edmund Burke，1729 – 1797）是啟蒙時代的盎格魯-愛爾蘭哲學(xué)家、政治家和政治理論家。他在英國下議院任職多年，是輝格黨保守派的主要人物之一。他是美國殖民地的堅定支持者，也是法國大革命的堅定反對者。他經(jīng)常被認(rèn)為是英美保守主義的哲學(xué)奠基人。伯克于1729 年 1 月 12 日出生在愛爾蘭都柏林。他的父親理查德·伯克是一位富有的職業(yè)律師，他從明斯特血統(tǒng)的羅馬天主教皈依了愛爾蘭教會。他的母親瑪麗 (née Nagle)來自科克郡一個有教養(yǎng)的羅馬天主教家庭。他在愛爾蘭教會長大（盡管他的妹妹朱莉安娜從小就一直是羅馬天主教徒），并且終其一生都是一名虔誠的圣公會教徒，盡管他的政敵后來一再指責(zé)他隱瞞秘密在天主教會的成員資格會使他失去公職資格的時候，天主教的同情心。他的早期教育是在都柏林南部巴利托的一所貴格會學(xué)校接受教育，他一生都與學(xué)校老板的女兒瑪麗·利德比特保持著通信往來。1744年，他在都柏林三一學(xué)院繼續(xù)深造，在那里他成立了一個辯論俱樂部，被稱為埃德蒙·伯克俱樂部，并于1748年畢業(yè)。1750年，他前往倫敦的中殿學(xué)習(xí)法律，但很快放棄法律學(xué)業(yè)到歐洲旅游，試圖通過寫作謀生。在倫敦期間，伯克發(fā)表了他的第一部作品《自然社會的辯護》（為無政府主義辯護）和美學(xué)論文《對我們崇高和美麗的觀念起源的哲學(xué)探究》。他于 1858 年創(chuàng)立了頗具影響力的政治刊物《年鑒》，并與當(dāng)時的許多主要知識分子和藝術(shù)家建立了密切聯(lián)系，包括塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson）（1709-1784 年）、大衛(wèi)·加里克（1717-1779 年）、奧利弗戈德史密斯(1730 -1774) 和約書亞雷諾茲(1723 – 1792)。1757 年，伯克與簡·瑪麗·紐金特結(jié)婚，并于 1758 年生了一個兒子理查德（另一個兒子克里斯托弗在襁褓中去世）。從 1758 年到 1761 年，他們搬到都柏林，伯克在那里擔(dān)任威廉·杰拉德·漢密爾頓(1729-1796) 的私人秘書，后者被任命為愛爾蘭首席秘書。1765 年，他成為英國首相、自由派輝格黨派查爾斯·沃森-溫特沃斯、羅金厄姆侯爵（1730 – 1782 年）的私人秘書，并于同年開始了他的政治生涯，成為溫多弗的議員。他在有關(guān)憲法限制國王行政權(quán)力的辯論中發(fā)揮了主導(dǎo)作用，并直接反對喬治三世國王對美國殖民者的嚴(yán)厲主權(quán)政策。他在愛爾蘭反對迫害天主教徒，并譴責(zé)東印度公司的濫用職權(quán)和腐敗行為。他的演講和著作很快使他成名，1774年，他被選為當(dāng)時英國“第二大城市”布里斯托爾的議員，盡管他對愛爾蘭自由貿(mào)易的支持和對天主教解放的倡導(dǎo)不得人心，他失去了席位1780 年。在余下的議會生涯中，伯克一直擔(dān)任莫爾頓的議員，這是他的恩人羅金厄姆侯爵的袖珍自治市。羅金厄姆重新掌權(quán)后，伯克成為軍隊出納官和樞密院議員，盡管這些在 1782 年羅金厄姆意外去世后停止了。隨著1783 年小威廉·皮特 ( William Pitt the Younger , 1759 – 1806) 長期保守黨政府的開始，伯克的剩余政治生涯一直處于反對狀態(tài)，但他在彈劾印度州長沃倫·黑斯廷斯(Warren Hastings，1732 – 1818 年) 時表現(xiàn)出色，他 大聲譴責(zé)法國 大革命, 他 預(yù)言 這場 革命 將以災(zāi)難 告終.他對法國大革命的強烈看法收到了相互矛盾的回應(yīng)。前仰慕者，如托馬斯杰斐遜(1743 – 1826)、托馬斯潘恩(1739 – 1809)、理查德布林斯利謝里丹(1751 – 1816) 和查爾斯詹姆斯?？怂?1749 – 1806)，譴責(zé)伯克是反動分子和法國人的敵人以及他們開創(chuàng)性的愿望；然而，其他美國革命的前支持者，如約翰亞當(dāng)斯（1735 – 1826）、喬治華盛頓（1732 – 1799）和亞歷山大漢密爾頓（1755 – 1804）同意伯克對法國局勢的評估。1794 年，他的兒子理查德去世，黑斯廷斯審判結(jié)束，伯克覺得他的工作已經(jīng)完成，他已經(jīng)筋疲力盡，從議會退休。盡管他以對法國大革命的態(tài)度重新獲得了喬治三世國王的青睞，但他拒絕了比肯斯菲爾德勛爵的頭銜，只接受了豐厚的撫恤金。在長期患病后，伯克于1797 年 7 月 9 日在比肯斯菲爾德去世。1756 年，伯克出版的第一部作品《自然社會的辯護》（副標(biāo)題為《對人類的苦難和邪惡的看法》 ）問世。這可能是對無政府主義的第一次嚴(yán)肅辯護（盡管伯克后來獲得了政府任命處于危險之中，將其描述為諷刺），并被后來的無政府主義者如威廉·戈德溫（William Godwin，1756 – 1836 年）相當(dāng)重視。1757年，他發(fā)表了關(guān)于美學(xué)的專著《對我們崇高與美的觀念起源的哲學(xué)探究》，引起了丹尼斯狄德羅（1713-1784）和伊曼紐爾康德等大陸著名思想家的關(guān)注。在1790 年的《法國大革命反思》中，伯克將法國大革命描述為對傳統(tǒng)和正當(dāng)權(quán)威的暴力反抗，是與人類社會復(fù)雜現(xiàn)實脫節(jié)的實驗。他強烈反對讓-雅克·盧梭的“人民意志”理論，認(rèn)為一個國家中的大多數(shù)人都沒有資格管理它。他認(rèn)為這個國家應(yīng)該尋找受過良好教育和更高基督教教育的人，或者冒險放棄個人的優(yōu)點和榮譽，走向無原則、令人沮喪的平庸。《反思》中粗魯?shù)恼Z言和不準(zhǔn)確的事實使許多讀者相信伯克已經(jīng)失去了判斷力，但在他死后，當(dāng)他的預(yù)測被證明基本正確時，它逐漸成為他最著名和最有影響力的作品。在經(jīng)濟學(xué)方面，他是自由市場體系的堅定支持者（認(rèn)為貿(mào)易應(yīng)該是公平的，對雙方都有利，但政府不應(yīng)過度干預(yù)），但對工業(yè)化持謹(jǐn)慎態(tài)度。開創(chuàng)性的經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密是他開創(chuàng)性觀點的堅定支持者。社會主義者卡爾·馬克思是他們的激進反對者。隨著時間的推移，伯克逐漸被視為現(xiàn)代保守主義之父之一在英語世界，他的思想對現(xiàn)代古典自由主義者的政治哲學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。錯誤地歸因于伯克的一個非常常見的引用是：“邪惡的勝利所必需的就是好人什么都不做”（或幾個類似的變體）。這段引文沒有確切的來源，但可能是對伯克“當(dāng)壞人結(jié)合，好人必須聯(lián)合；否則他們將一個接一個倒下，在卑鄙的斗爭中做出無情的犧牲”的轉(zhuǎn)述。 |
