中醫(yī)與傳統(tǒng)哲學(xué)的淵源

人老顛東 2022-05-17 發(fā)布于安徽

展開全文

導(dǎo) 讀

學(xué)術(shù)界定義：中醫(yī)學(xué)是以中醫(yī)理論與實踐經(jīng)驗為主體，研究人類生命活動中健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)、保健的一門綜合學(xué)科。

文/紫蘇

中國傳統(tǒng)文化特別重視倫理道德，它貫穿在哲學(xué)、宗教、文化、藝術(shù)各個文化形態(tài)之中。

傳統(tǒng)的倫理道德思想在中國傳統(tǒng)文化中處于非常重要的地位，把修身、齊家、治國、平天下作為倫理道德的根本。

其中以修身為最：使自己成為一個高尚品格的人。

這種人文思想培養(yǎng)了我們中華民族：積極進取、堅韌不拔、大公無私、敬老扶幼的高尚品格，體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)觀則強調(diào)：以人為本，醫(yī)乃仁術(shù)。

天地萬物，莫貴于人，人命至重，有貴千金。保障健康，救死扶傷。

恒動觀

中國文化一個重要觀點就是運動的觀點，反應(yīng)在中醫(yī)學(xué)中：形成了中醫(yī)學(xué)用運動變化的觀點去看待生命運動，看待健康和疾病的變化。

中醫(yī)講陰平陽秘動靜互涵的恒動觀，即陰陽動態(tài)平衡運動的過程。

陰平陽秘即健康，陰陽失調(diào)則疾病，陰陽離決則死亡。

中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)講世界是運動的，生命的本原是氣，世界本原是氣。氣通過氣化運動形成生命。

引入中醫(yī)學(xué)：認為氣是構(gòu)成和維持人體生命活動的基本物質(zhì)，是生命的本原。氣的運動變化（氣化）才能形成生命，生命是一個氣化的有機體。

運動的原因：氣本身內(nèi)部陰陽的運動。

表現(xiàn)為：氣本為一，一分為二成陰陽，陰陽運動構(gòu)成了生命的運動。

亞健康

人正常的生命歷程和異常生命歷程：

現(xiàn)代分為：健康、亞健康、疾病、死亡。

此過程是氣、陰陽運動的結(jié)果。

當(dāng)陰陽失調(diào)，陰陽平衡有所打破但還沒有表現(xiàn)成為典型的疾病時，既不是健康，又不是疾病，此中間狀態(tài)，現(xiàn)代新概念：亞健康。

亞健康狀態(tài)，是當(dāng)前二十一世紀中醫(yī)理論研究重大課題之一。

中醫(yī)學(xué)看待人的生命過程，看待健康疾病過程始終用一個動態(tài)的觀點看問題。這在臨床治療中體現(xiàn)淋漓盡致：

以歐洲文化為中心所建立的西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，看任何一個疾病，當(dāng)時診斷以后，按標(biāo)準(zhǔn)確定此人什么病，什么癥狀，經(jīng)過長時間治療永遠不變，病一直還是那個病，西方醫(yī)學(xué)按標(biāo)準(zhǔn)一旦診斷下來以后，治療方案是幾乎不變的，看待疾病也是靜止的。

中醫(yī)學(xué)思維重要特點：始終在運動狀態(tài)中考察生命運動。

這是二者最大的區(qū)別。

整體觀

中國的傳統(tǒng)文化把宇宙看成是一個天人合一的和諧整體，因此中國傳統(tǒng)文化善于從整體上認識世界，把握事物和事物之間的聯(lián)系，具有強烈的整體意識，這也是我們中醫(yī)學(xué)整體觀念的淵源。

中醫(yī)學(xué)的文化特征：天地人三才一體的整體觀：自然、人、社會的整體醫(yī)學(xué)模式。即：天人合一、形神合一。

中醫(yī)把人作為一個社會的人和生物的人看待。既有生物屬性也有社會屬性。將人放在天、地、自然之間來考察。

醫(yī)生應(yīng)上知天文，下知地理，中知人事，方可為醫(yī)。

形神合一是中國古代哲學(xué)的一個范疇。

形：講結(jié)構(gòu)，形體。

神：功能。

即形體和生命現(xiàn)象的合一，結(jié)構(gòu)功能的合一。二者形成中醫(yī)學(xué)整體的醫(yī)學(xué)模式，有別于西方生物醫(yī)學(xué)的模式。

中醫(yī)學(xué)整體醫(yī)學(xué)模式由《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始就形成，而西醫(yī)學(xué)直到二十世紀中期后從逐漸認識到人不僅有生物屬性，還有社會屬性，開始強調(diào)生物——心理——社會的醫(yī)學(xué)模式。