【原】歷史的幽默

馬爾的視覺(jué) 2022-05-17 發(fā)布于安徽

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有人形容：牌坊，是歷史授予古徽州的勛章。

此語(yǔ)讀來(lái)凝練而經(jīng)典。

牌坊不僅帶有歷史聲息，它也是文化上貫穿古今的彪炳。

你能在牌坊上讀到古徽州的人文底蘊(yùn)，那一筆筆工細(xì)而精美的勾勒。

未進(jìn)歙縣古城，便能在陽(yáng)和門的門洞，迎頭看見一座大牌坊，非常壯觀。

這就是古徽州最著名的許國(guó)石坊。

許國(guó)石坊被奉為中國(guó)牌坊建筑史上的巔峰之作。

其一是它的宏大。高11米多，由前后兩座三間四柱和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成，占地78平米。

僅立于四方的石獅就有12座。這樣的排場(chǎng)，全國(guó)罕見。

其二是做工精美，其石雕工藝，以巧奪天工來(lái)形容也不為過(guò)。

仿木構(gòu)造建筑，有脊、吻、斗拱，全都是拿大石頭當(dāng)木頭刻。每一坊石柱，每一道梁坊，每一塊匾額，每一處斗拱和雀替，皆為精細(xì)的雕刻。工藝之精湛，令人嘆為觀止。

牌坊上題字，出自明代書畫大師董其昌的手書。此人中過(guò)進(jìn)士，做過(guò)禮部尚書，其書法被后人稱為“書中神品”。

此牌坊的“巔峰”感，還有一個(gè)上不了臺(tái)面的緣由。

我們理解的牌坊制作，通常都是由圣旨旌表，或是鄉(xiāng)鄰稱頌，立個(gè)牌坊以為紀(jì)念。但這座牌坊卻是本人親自監(jiān)修，確定牌坊規(guī)模與樣式。很像自己造了個(gè)特大勛章，頒發(fā)給自己。

此人叫許國(guó)，他就給自己立了個(gè)古徽州乃至于全中國(guó)最大的牌坊。

按當(dāng)時(shí)的禮數(shù)，你無(wú)論多有權(quán)勢(shì)，是臣民的身份，就只能立四腳牌樓；而許國(guó)偏給自己立了座八腳的。

許國(guó)何許人也？歙縣縣城人，嘉靖乙丑（公元1565年）的進(jìn)士，嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝重臣。

坊上“少保兼太子太保、禮部尚書、武英殿大學(xué)士”是許國(guó)的主要頭銜，個(gè)個(gè)舉足輕重，

許國(guó)石坊建于明朝萬(wàn)歷年十二年(公元1584年)。

此年九月，許國(guó)因平定云南邊境叛亂有功。邊亂平息一月之后，萬(wàn)歷重賞群臣，許國(guó)被贊為“協(xié)忠運(yùn)籌、芪著勞績(jī)”，受到了“加恩眷酬”。

上沐皇恩，許國(guó)回到老家歙縣，便催動(dòng)府縣，興師動(dòng)眾，建造了這座千古留名的大石坊。

這棟八腳牌樓還有一段傳說(shuō)。

當(dāng)時(shí)徽州達(dá)官顯貴、鄉(xiāng)紳巨賈眾多，四腳牌樓林立。許國(guó)是地方的驕傲，如果只是造一座四腳牌坊，無(wú)法體現(xiàn)他的官重威顯。如何才能建造一座與眾不同的牌坊呢？

許國(guó)建這座牌坊前后共拖了七八個(gè)月才回朝復(fù)命。由于超假，許國(guó)跪在殿上久默無(wú)聲。皇上責(zé)備說(shuō)：“朕準(zhǔn)卿四月之假回鄉(xiāng)造坊，為何延為八月？建坊這么久，莫說(shuō)四腳，就是八腳也早就造好了。”

許國(guó)聽了，頓時(shí)口呼萬(wàn)歲，奏稱“謝皇上恩準(zhǔn)，臣建的正是八腳牌樓?！?/span>

皇帝聽了哭笑不得，開了金口又不能反悔。就這樣，許國(guó)所建的石坊也就因此“合法化”了。

據(jù)專家考證，全國(guó)也就只有這么一座八腳石坊。

這個(gè)傳說(shuō)十有八九屬杜撰。今日的“許國(guó)石坊簡(jiǎn)介”中，特地標(biāo)明“賜建牌坊”。

沒(méi)有皇帝的特批恩寵，再借給他許國(guó)幾個(gè)膽，斷不敢如此妄為。他做過(guò)禮部尚書、武英殿大學(xué)士，明知這是觸犯大忌、蔑視禮法的狂妄。

古徽州牌坊多而齊全，一個(gè)牌坊就是一部大書。

從源頭上講，中國(guó)思想史上起著重大影響的學(xué)派新安理學(xué)（史稱“程朱理學(xué)”），其奠基人程顥、程頤及理學(xué)集大成者朱熹，祖籍均系徽州（包括了后來(lái)被割到江西去的婺源）。南宋前期至清乾隆年間，新安理學(xué)在徽州維系了600多年，對(duì)徽州社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

朱子提倡讀書，認(rèn)為窮理之要，必在讀書。古徽州一帶讀書好學(xué)風(fēng)氣，已經(jīng)成為傳統(tǒng)。縉紳之家往往自編教材，由父兄率子弟誦讀。

古代理學(xué)家對(duì)理欲、心物、義理、天人等概念的意義，關(guān)系的追問(wèn)和邏輯論證，提升了徽州文化的理性思維，培養(yǎng)了深厚的理性主義傳統(tǒng)。

新安理學(xué)恪守朱熹的義利之辨，反復(fù)頌揚(yáng)“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的思想，學(xué)子以之為書院學(xué)規(guī)，士大夫以之為立身處世的教條，徽州商人“賈而好儒”，以“仁義禮智信”作為商業(yè)倫理。

元明清三代，統(tǒng)治者崇尚的儒學(xué)，理學(xué)已成核心。其中的綱常倫理，新安理學(xué)則將之具體到講究忠君孝親、男尊女卑、喪制禮服、修祠續(xù)譜，建坊樹碑。

大批的“貞女烈婦”、“孝子賢孫”為傳統(tǒng)禮教而殉身，這也是理學(xué)在程朱桑梓之邦結(jié)出的必然之果。

看起來(lái)它們和古徽州的牌坊大興并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，實(shí)則新安理學(xué)與儒家一直都在極力提倡、推崇名垂后世、萬(wàn)古流芳，它鄙視的是蠅頭小利，渴望的卻是垂世之大功大名；而它們最直接最生動(dòng)的展現(xiàn)方式就是子孫代代景仰的牌坊類留存物了。