今天看了一篇文章，叫《萬(wàn)變不離人性》，主要思想跟我所認(rèn)為的比較吻合，大概是說(shuō)人性不是本惡，也不是本善，人性的本質(zhì)是利益和自私，利益和自私不一定就是惡，是中性的。

　　雖然主要思想比較簡(jiǎn)單，但是全文看下來(lái)還是有很多新穎的點(diǎn)。

　　任何一個(gè)歷史朝代，都有2套知識(shí)：一套是門外知識(shí)，一套是門內(nèi)知識(shí)。門外知識(shí)教的是如何做一只更聽(tīng)話的羊，謂之【愚民術(shù)】。門內(nèi)知識(shí)教的是權(quán)謀、手段、人性謀略，謂之【帝王術(shù)】。

　　接下來(lái)開(kāi)始講人性的權(quán)謀。

　　從春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家開(kāi)始講起。

　　文章將諸子百家的思想解讀為大大小小的國(guó)家研究怎么搞死對(duì)方。諸子百家的流派很多，主要分為三派，其他都是在這三派中排列組合。

　　第一派是儒家，主要是支持傳統(tǒng)。

　　第二派是法家，主要是反對(duì)傳統(tǒng)，支持革新。

　　第三派是道家，主張出世。傳統(tǒng)不傳統(tǒng)無(wú)所謂，亂世是因?yàn)榇蠹夜蕴亍?/span>

　　而傳統(tǒng)就是儒家提出的三綱五常的封建禮教。三綱指【君為臣綱】、【父為子綱】、【夫?yàn)槠蘧V】；五常通常指仁、義、禮、智、信。簡(jiǎn)而言之，【三綱五?！渴且惶椎燃?jí)森嚴(yán)的禮儀約束，是人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　法家認(rèn)為要用【法】取代【禮】，簡(jiǎn)單理解就是法治，律法。

　　而道家是無(wú)為而治，順其自然。

　　文章寫(xiě)在亂世，法家有用，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)，并用法家的思想統(tǒng)一了六國(guó)，而本質(zhì)上，法家的法治是讓人們?nèi)ニ嚼?，趨公利，將私利的方向引?dǎo)到公利上。為公即為私，所以人人都熱衷于為公，為國(guó)家出力。

　　而統(tǒng)一國(guó)家后，再用法家就不合適了。法家在亂世戰(zhàn)爭(zhēng)中有用，安定的天下就不一定那么有用了。所以秦國(guó)滅亡了。然后迎來(lái)了劉邦，劉邦采用的是道家的思想治國(guó)。再后面漢武帝采用的是儒家的思想治國(guó)。從此中國(guó)差不多2000年的帝王統(tǒng)治的基本政治形態(tài)就形成了。

　　從此，國(guó)家對(duì)百姓廣泛宣傳儒家思想，三綱五常，把人分為三六九等，讓老百姓遵守禮儀、聽(tīng)話，服從管理。但在制度設(shè)計(jì)上走的依然是法家思想。這樣，用法家思想治理百姓的效率有了，用儒家思想愚化百姓的手段也有了。

　　儒家主張人性本善，強(qiáng)調(diào)【承擔(dān)】。儒家所提出的三綱五常、倫理相處之道，有利于推動(dòng)人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和維護(hù)個(gè)人家庭、社會(huì)的和諧。

　　法家主張人性本惡，強(qiáng)調(diào)【結(jié)果】。法家重法制，重獎(jiǎng)罰，激發(fā)人的潛能，有利于推動(dòng)人開(kāi)疆拓土、建功立業(yè)。

　　道家主張無(wú)為而治，道法自然，強(qiáng)調(diào)【看淡】。道家提出讓我們效仿大自然，一切事物、天地自然運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　青少年適合學(xué)習(xí)儒家思想，完成【從無(wú)到有】的原始積累。中年適合修煉法家思想，完成【拿起來(lái)】的人生突破。老年適合修煉道家思想，完成【放下去】的人生使命。

　　真正的高手，亦正亦邪，對(duì)好人用儒家，對(duì)壞人用法家。

　　真正的高手，一半欲望一半豁達(dá)，家庭中用儒家獲取家庭幸福感，事業(yè)上用法家建功立業(yè)，心態(tài)上用道家順其自然。

　　真正的高手，半佛半魔，既有佛祖心，也有帝王術(shù)，兩者缺一不可！

　　說(shuō)完這三派思想。接下來(lái)開(kāi)始講人性的真相。

　　人剛出生時(shí)是一張白紙，沒(méi)有思想，沒(méi)有價(jià)值觀。然后慢慢的在成長(zhǎng)過(guò)程中，被遇到的人遇到的事情塑造、灌輸形成思想?！旧砘颉渴沁z傳的，而【思想基因】是被種植的。經(jīng)過(guò)后天的教化，形成觀念和思想。

　　你出生后開(kāi)始遭遇到來(lái)自方方面面的教化，按照“洗腦”后的認(rèn)知去看人、識(shí)人、了解人性、判斷人性。這就是你早期對(duì)人、對(duì)人性的認(rèn)識(shí)所形成的過(guò)程。

　　對(duì)95%以上的人而言，大部分你認(rèn)可的觀念，都是2000多年來(lái)不斷宣揚(yáng)、不斷灌輸、不斷傳承的儒家思想、觀念、禮教。

　　高層人用法家思想，即陰的、暗的、黑的，主張人性本惡，而高層人宣揚(yáng)儒家思想，即陽(yáng)的、明的、白的，主張人性本善，讓底層人學(xué)習(xí)儒家思想，仁義道德。

　　儒家思想教化的主要結(jié)果：讓人越來(lái)越聽(tīng)話，守規(guī)矩，不逾矩，接受自己的命運(yùn)，服服帖帖。對(duì)于底層人而言，無(wú)異于做一只溫順的羊。

　　而法家思想則認(rèn)為：“人性都是趨利避害的，人與人之間本質(zhì)上只存在一種關(guān)系，那就是利益關(guān)系。只要有利益，關(guān)系再疏遠(yuǎn)的人都能夠捆成一團(tuán)；一旦傷害到利益，連父子之間也會(huì)成為老死不相往來(lái)的仇敵?！?/span>

　　對(duì)于90%以上受過(guò)幾十年儒家教育和影響的普通人而言，道德羈絆和感情束縛幾乎是他們終生突破不了人性魔咒。而在高手和偽君子眼里，道德和感情正是駕馭普通人的工具和手段！。

　　洞穿人性的黑暗，目的是走向人性的光明?？辞迦诵缘某髳海康氖潜３秩诵缘纳屏?。

　　看到這里，好像在說(shuō)要成功就不要有道德。比如資本家的壓榨，他不知道這樣不道德嗎？他知道，但是他不會(huì)因?yàn)椴坏赖露^(guò)不去心里那一關(guān)，相反，他覺(jué)得為了成本為了利益很正常。

　　其實(shí)文章不是說(shuō)不道德才能成功，而是說(shuō)要辯證的看待人性，人性是趨利的。法家道家和儒家我們要分開(kāi)看，不是非黑即白，而是亦正亦邪，在什么場(chǎng)景用什么方法，對(duì)什么人用什么手段。而且當(dāng)你遭受這些人性的陰暗面的時(shí)候，不要覺(jué)得整個(gè)世界崩塌，對(duì)人性不抱有過(guò)高的期望，也不過(guò)分貶低人性。

　　接下來(lái)是第二篇，叫著《人性的本質(zhì)到底是什么？》

　　美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家提出了著名的“馬斯洛需求層次理論”，認(rèn)為人都潛藏著5種不同層次的需要：

　　本質(zhì)上，人就是一團(tuán)需求、一團(tuán)欲望，從物質(zhì)需求到精神需求，從物質(zhì)欲望到精神欲望。

　　按照層次劃分，就是物質(zhì)、精神、靈魂。大多數(shù)人上升不到靈魂。大多數(shù)人能夠追求并滿足靈魂需求已經(jīng)算是幸福圓滿有層次的人生了，

　　人性中最基本、最深層次的需要只有兩點(diǎn)：【生存】和【繁衍】。人類是一種群居動(dòng)物，個(gè)體的生存、繁衍和群體的繁榮、衰退，有著互為因果的復(fù)雜關(guān)系，多年的進(jìn)化之后，人類的社會(huì)屬性部分漸漸形成了一套約定俗成的規(guī)范和準(zhǔn)則，這套規(guī)范和準(zhǔn)則就叫做【道德】。

　　道德是用來(lái)約束個(gè)體的人性，達(dá)成群體繁榮的目的。個(gè)體愿意接受道德，是因?yàn)槿后w的繁榮，最終讓個(gè)體受益。

　　道德不是人性，甚至在大部分情況之下，道德是反人性的。恰恰因?yàn)榈赖鲁３Ｊ欠慈诵缘模判枰罅康囊龑?dǎo)和約束。

　　道德需要引導(dǎo)，通過(guò)教育、宣傳、輿論譴責(zé)等緩慢但長(zhǎng)效的手段，便形成了文化、價(jià)值觀等等。而道德的社會(huì)規(guī)范，每個(gè)時(shí)代都會(huì)人為地劃一條最底線。這條最底線就是法律，一旦觸犯必然受到懲罰。

　　【外儒內(nèi)法】的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上就是社會(huì)治理結(jié)構(gòu)外化為儒家倡導(dǎo)的道德規(guī)則，內(nèi)化為法家倡導(dǎo)的法律規(guī)則。

　　因?yàn)槿诵灾械谋灸苄枰?，催生了人【趨利避害】的本能，也就是【自私】。趨利的本質(zhì)是為了更好地生存，避害的本質(zhì)也是為了更好地生存。

　　每個(gè)人一出生就是一個(gè)懂得趨利避害的【法家】，只是經(jīng)過(guò)后天長(zhǎng)時(shí)間的道德教化（記住，所有的道德教化都是反人性），你的人性涂上了一層厚厚的【儒家】色彩。

　　但是，社會(huì)本質(zhì)上就是一個(gè)血淋淋的叢林世界，弱肉強(qiáng)食是唯一顛撲不滅的規(guī)則。

　　人性并不是本善的，也不是本惡的。最本質(zhì)的人性是什么？最本質(zhì)的人性就是【自私】，就是【欲望】。

　　利益越大的地方，人性就會(huì)越自私；當(dāng)自私達(dá)到一定程度，人性就變成了惡。

　　很多人說(shuō)小孩子是世界上最單純的，這里的單純好像是說(shuō)正義。其實(shí)我一直不這樣認(rèn)為，小孩子的人性未經(jīng)過(guò)教化，是最原始的。他們的趨利避害跟成年人沒(méi)有任何區(qū)別，只是成年人經(jīng)過(guò)道德和規(guī)則的教化，變得有些擰巴，一邊因?yàn)楹筇斓慕袒J(rèn)同禮義廉恥，一邊因?yàn)榛蚶锶诵缘谋灸芤吚芎Α?/span>

　　小孩子太“單純”了，可以單純的“善”，也可以單純的“惡”，你對(duì)他好，他就喜歡你，你對(duì)他不好，他就討厭你，他本能的知道怎么選擇能夠生存。

　　自私是人的天性，自私是人的本能。無(wú)論后天如何教化，人的本性永遠(yuǎn)不可能改變：人的天性就是首先關(guān)注自我，其次才是他人。

　　自私?jīng)]有對(duì)錯(cuò)，但實(shí)現(xiàn)自私的出發(fā)點(diǎn)和途徑卻有對(duì)錯(cuò)。

　　也是因?yàn)槿诵员舅?，因此每個(gè)人都骨子里既有為善的潛能，又有作惡的傾向。這些作惡的潛能和傾向經(jīng)過(guò)外在環(huán)境的刺激和內(nèi)在利益權(quán)衡的驅(qū)動(dòng)，便會(huì)釋放出來(lái)。

　　人是一個(gè)復(fù)雜又簡(jiǎn)單的生物。復(fù)雜到每個(gè)人擁有多面性，卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛(ài)是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。而人又是簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到人的本質(zhì)就是追求利益，所有的行為規(guī)則都可以概括為人性本私。

　　接下來(lái)是說(shuō)人的四類，沒(méi)手段的好人，就是老好人。有手段的好人，沒(méi)手段的壞人就是單純的惡，有手段的壞人就是偽君子。我們應(yīng)該去做那個(gè)有手段的好人。

　　其中講到老好人有一點(diǎn)：本質(zhì)上，老好人是自己深陷于道德、感情的束縛，反過(guò)來(lái)又試圖以道德、感情要求別人。這一點(diǎn)我有點(diǎn)認(rèn)同，大多數(shù)或多或少有點(diǎn)這種情況，比方說(shuō)出軌這個(gè)事，我們內(nèi)心不認(rèn)同，以這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，但是自然而然的要求別人也要有這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，一旦看到那些不道德出軌的人，就很生氣，甚至謾罵和詛咒對(duì)方。如果見(jiàn)多了類似這樣不道德的事情和人，慢慢的開(kāi)始崩潰，甚至黑化充滿戾氣，自己也變成這樣的。

　　這就跟前面提到的，對(duì)人性有了過(guò)高的期望，一旦發(fā)現(xiàn)人性沒(méi)有那么好，便人生觀崩塌。

　　后面的內(nèi)容就是有點(diǎn)推崇黑厚學(xué)了，不太認(rèn)同，所以沒(méi)看了。