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  中氣升降，則生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣，上下回環(huán)。陰位于下，而下自左升，則為清陽(yáng):陽(yáng)位于上，而上從右降，則為濁陰。清陽(yáng)生發(fā)于木火，則不至于下陷;濁陰收藏于金水，則不至于上逆。清氣之不陷者，陽(yáng)噓于上也;濁氣之不逆者，陰吸于下也。濁氣不逆，則陽(yáng)降而化陰，陽(yáng)根下潛而不上飛;清氣不陷，則陰升而化陽(yáng)，陰根上秘而不下失。彼此互根，上下環(huán)抱，是為正常陰陽(yáng)和平之人。而清氣之左升，賴乎陰中之陽(yáng)生，陽(yáng)生則浮動(dòng)而親上，陰中之陽(yáng)生的關(guān)鍵在于己土;濁陰之右降，賴乎陽(yáng)中之陰生，陰生則沉靜而親下，陽(yáng)中之陰生的關(guān)鍵在于戊土。戊己之升降，全憑中氣，中氣一敗，則己土不升而清陽(yáng)下陷，戊土不降而濁氣上逆，此陰虛、陽(yáng)虛所由來也。

  陽(yáng)盛于上而生于下，水中之氣，是為陽(yáng)根。陽(yáng)氣長(zhǎng)養(yǎng)，于是產(chǎn)生木火。陽(yáng)性浮動(dòng)，其根一旦產(chǎn)生，則浮動(dòng)而親上，這是其本性使然，所以木生而火長(zhǎng)。而木火之所以能生長(zhǎng)，完全依賴脾土之升。脾土左升，則木生于東而火長(zhǎng)于南，純陽(yáng)之位，陰氣得以漸漸萌生，此金水收藏之根本也。
  若脾土不升，木火失去生長(zhǎng)的職能，一陽(yáng)淪陷，腎氣消亡，則下寒而病陽(yáng)虛。

  一般的醫(yī)生只知道陽(yáng)虛是因?yàn)槟?、火之衰，而不知其脾土之弱。脾為陰體而抱陽(yáng)魂，旺則血生而神化。因?yàn)檠m藏于肝而實(shí)生于脾，肝血之所以能夠溫升而化陽(yáng)神，就是脾土之左旋而變化使然。所以治療陽(yáng)虛之病。宜升肝脾以助其生長(zhǎng)，不止于溫腎氣也。

                         天魂湯
甘草二錢 桂枝三錢 茯苓三錢 干姜三錢 人參三錢  附子三錢煎大半杯，溫服。

  火為陽(yáng)，而陽(yáng)升于肝脾，若脾陷而肝木不生，則溫升之氣頹敗，而陽(yáng)無生化之原。脾陷之根，因于土濕，土濕之由，原于水寒。甘草、茯苓培土而瀉濕，干姜、附子，暖脾而溫腎，人參、桂枝，達(dá)木而扶陽(yáng)。

  若肝血虛弱，不能生火，則用當(dāng)歸、地黃、首烏，以培陽(yáng)神之原。因?yàn)榛鸩贿^熱則能生神，血者，神魂之母也。

  夫純陽(yáng)則仙，純陰則鬼。陽(yáng)盛則壯，陰盛則病。病于陰虛者，千百人中只有一二;病于陽(yáng)虛者，盡人皆是也。后世醫(yī)術(shù)錯(cuò)亂，出現(xiàn)了滋陰之法門，大多對(duì)于陽(yáng)虛之人，而投以補(bǔ)陰之藥，禍流今古，甚可恨也。

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                  天魂湯愈陽(yáng)虛案

本文參考黃元御老師《四圣心源》，孫中堂老師，呂芹老師譯注。參考《黃元御四圣心源點(diǎn)睛》，趙文舉老師醫(yī)案，版權(quán)歸相關(guān)權(quán)利人所有，如存在不當(dāng)使用的情況，請(qǐng)隨時(shí)與我聯(lián)系。

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