[原文]中氣升降，是生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣，上下回周。陰位于下，而下自左升，則為清陽(yáng)，陽(yáng)位于上，而上自右降，則為濁陰。清陽(yáng)生發(fā)于木火，則不至于下陷，濁陰收藏于金水，則不至于上逆。清氣之不陷者，陽(yáng)噓于上也，濁氣之不逆者，陰吸于下也。濁氣不逆，則陽(yáng)降而化陰，陽(yáng)根下潛，而不上飛；清氣不陷，則陰升而化陽(yáng)，陰根上秘，而不下走，彼此互根，上下環(huán)抱，是曰平人。而清氣之左升，賴乎陰中之陽(yáng)生，陽(yáng)生則浮動(dòng)而親上，權(quán)在己土；濁陰之右降，賴乎陽(yáng)中之陰生，陰生則沉靜而親下，權(quán)在戊土。戊己升降，全憑中氣，中氣一敗，則己土不升而清陽(yáng)下陷，戊土不降而濁氣上逆，此陰虛陽(yáng)虛所由來(lái)也。

[譯文]由于中氣的升降運(yùn)動(dòng)，于是產(chǎn)生了陰氣和陽(yáng)氣，陰陽(yáng)二氣，在人體上下回流周旋。陰氣位于下面，而從下面自身體的左側(cè)上升，就成為清陽(yáng)，陽(yáng)氣位于上面，而從上面自身體的右側(cè)下降，就成為濁陰。清陽(yáng)由木（肝）火（心）生長(zhǎng)發(fā)育，則不至于向下淪陷（在腎水里），濁陰由金水收斂貯藏，就不至于向上逆行（到心火里）。清氣不淪陷的人，是陽(yáng)氣在上面提拉，濁氣不逆行的人，是陰氣在下面吸納（噓、吸二字從身體動(dòng)作解）。濁氣不逆行，那么陽(yáng)下降而轉(zhuǎn)化為陰，陽(yáng)的根本在下面潛藏，而不向上飛揚(yáng)；清氣不淪陷，則陰氣上升而轉(zhuǎn)化為陽(yáng)氣，陰的根本在上面秘閉，而不向下逃逸，這樣陰中含陽(yáng)、陽(yáng)中含陰，彼此互含根本，上下環(huán)抱，是平常人。而清氣之所以左升，是依賴陰中的陽(yáng)氣的生發(fā)，陽(yáng)氣生發(fā)就帶動(dòng)陰氣浮動(dòng)而親近上面，而濁陰中的陽(yáng)氣生發(fā)的權(quán)力在己土（脾）；濁陰之所以右降，依賴陽(yáng)中的陰氣的生發(fā)，陰氣生發(fā)就造成陽(yáng)氣沉靜而親近下面，而陽(yáng)中的陰氣生發(fā)的權(quán)力在戊土（胃）。戊土（胃）己土（脾）的升降運(yùn)動(dòng)，全憑中氣運(yùn)行，中氣一旦衰敗，那么己土（脾氣）就不能上升而清陽(yáng)就會(huì)向下淪陷，戊土（胃氣）不能下降濁陰就會(huì)向上逆行，這就是陰虛陽(yáng)虛的由來(lái)。

陰虛

[原文]陰盛于下而生于上，火中之液，是曰陰根，陰液滋息，爰生金水。陰性沉靜，其根一生，則沉靜而親下者，性也，是以金收而水藏。而金水之收藏，全賴胃土之降，胃土右降，金收于西而水藏于北，陽(yáng)氣封蟄，此木火生長(zhǎng)之根本也。胃土不降，金水失收藏之政，君相二火泄露而升炎，心液消耗，則上熱而病陰虛。

　　人知其金水之虧，而不知其胃土之弱。胃以陽(yáng)體而含陰魄，旺則氣化而陰生。以氣統(tǒng)于肺而實(shí)化于胃，肺氣清降而產(chǎn)陰精，即胃土之右轉(zhuǎn)而變化者也。是宜降肺胃以助收藏，未可徒滋心液也。

地魄湯

　　甘草二錢（炙） 半夏（制）三錢 麥冬三錢，去心 芍藥三錢 五味子一錢，研 元參三錢 牡蠣三錢，鍛，研

　　煎大半杯，溫服。

水為陰，而陰生于肺胃，胃逆而肺金不斂，君相升泄，則心液消亡，而陰無(wú)生化之原。麥冬芍藥，雙清君相之火，半夏五味，降攝肺胃之逆，元參清金而益水，牡蠣斂神而藏精。

　　若熱傷肺氣，不能化水，則用人參黃芪，益氣生水，以培陰精之原。此補(bǔ)陰之法也。

[譯文]陰氣雖然在下面旺盛然而卻在上面生成，火中的水（陰陽(yáng)太極圖中的眼），就是所說(shuō)的陰根（陰液），陰液得到滋養(yǎng)生息，于是生成金氣水氣。陰的本性是沉靜的，陰氣的根一旦生發(fā)，就會(huì)下沉靜謐而親近下面，這是陰氣的本性，所以金氣（肺）收而水氣（腎）藏。而金氣水氣的收藏，全部依賴胃土的下降，胃土右側(cè)下降，金氣收于西（肺）而水氣藏于北（腎），陽(yáng)氣封閉蟄伏，這是木（肝）火（心）生長(zhǎng)的根本。胃土不降，金氣水氣失去收藏的能力，君相二火向外泄露而升騰炎熱，心的陰液消耗，就在上面發(fā)熱而發(fā)陰虛的病。（上火）

人們只知道陰虛的發(fā)生是金水的虧損，而不知道其實(shí)是胃土之虛弱造成的。胃因?yàn)槭顷?yáng)體而含陰魄，胃氣旺盛那么胃氣就轉(zhuǎn)化而生成陰氣。因?yàn)闅怆m然由肺統(tǒng)攝而實(shí)際上由胃轉(zhuǎn)化，肺氣清降而產(chǎn)生的陰精，就是胃土的右轉(zhuǎn)變化來(lái)的。所以在陰虛的治療上適宜降肺胃以幫助收藏，不能只知道滋養(yǎng)心的陰液。

地魄湯

麥冬（去心）三錢、半夏（制）三錢、甘草（炙）二錢、芍藥三錢、五味子（研）一錢、元參三錢、牡蠣（煅，研）三錢

煎大半杯，溫服。

水為陰氣，而陰氣生于肺胃，胃氣逆行而導(dǎo)致肺金不降斂，君相二火上升外泄，就會(huì)造成心的陰液消亡，陰氣沒(méi)有了生成轉(zhuǎn)化的根原。麥冬芍藥，雙清君相的火，半夏五味，降攝肺胃的向上逆行的氣，元參清金（肺）而益水（腎），牡蠣斂神（心）而藏精，炙甘草固守中土。（麥門冬湯加減）

若熱（虛熱）傷肺氣，不能化水，則用人參、黃芪，益氣生水，以培陰精之原。這是補(bǔ)陰的法則。

附：嘗實(shí)驗(yàn)天地之氣化，恒數(shù)十年而一變，醫(yī)者臨證用藥，即宜隨氣化而轉(zhuǎn)移，因病者所得之病已先隨氣轉(zhuǎn)移也。愚未習(xí)醫(yī)時(shí)，見醫(yī)者治傷寒溫病，皆喜用下藥，見熱已傳里其大便稍實(shí)者，用承氣湯下之則愈，如此者約二十年?！兄赜檬斓刂斡疁刂畨淖C，諸多驗(yàn)案（地黃解后載有數(shù)案可參觀）。此乃用藥適與時(shí)會(huì)，故用之有效也?！笾劣弈赀^(guò)四旬，覺天地之氣化又變，病者多系氣分不足，或氣分下陷，外感中亦多兼見此證，即用白虎湯時(shí)多宜加人參方效。其初得外感應(yīng)發(fā)表時(shí)，亦恒為加黃芪方效。如是者又有年。乃自一九二一年以來(lái)，病多亢陽(yáng)，宜用大劑涼潤(rùn)之藥濟(jì)陰以配其陽(yáng)，其外感實(shí)熱之證，多宜用大劑白虎湯，更佐以涼潤(rùn)之品?！苏\(chéng)以天地之氣化又有轉(zhuǎn)移，人所生之病即隨之轉(zhuǎn)移，而醫(yī)者之用藥自不得不隨之轉(zhuǎn)移也。由此悟自古名醫(yī)所著之書，多有所偏者非偏也，其所逢之時(shí)氣化不同也。愚為濫竽醫(yī)界者已五十年，故能舉生平之所經(jīng)歷而細(xì)細(xì)陳之也?！夺t(yī)學(xué)衷中參西錄--醫(yī)案篇--33．溫病兼陰虛》

黃師之論有偏激，特錄張錫純語(yǔ)以糾正。

附：地魄湯，主治吐血、咯血、咳血日久，肺藏氣陰兩傷者。癥見腰膝酸軟頭暈?zāi)垦?，口燥咽干，舌紅少苔，脈沉細(xì)。臨床上用于治療腎炎，高血壓，糖尿病，前列腺炎，神經(jīng)衰弱，神經(jīng)性耳鳴，甲狀腺功能亢進(jìn)，紅斑狼瘡，中心性視網(wǎng)膜炎和視神經(jīng)炎等，證屬陰虛者。

附：十全育真湯《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》

治虛勞（氣陰兩虛），脈弦、數(shù)、細(xì)、微，肌膚甲錯(cuò)，形體羸瘦，飲食不壯筋力，或自汗，或咳逆，或喘促，或寒熱不時(shí)，或多夢(mèng)紛紜，精氣不固。

野臺(tái)參（四錢）生黃芪（四錢）生山藥（四錢）知母（四錢）玄參（四錢）生龍骨（四錢，搗細(xì)）生牡蠣（四錢，搗細(xì)）丹參（二錢）三棱（錢半）莪術(shù)（錢半）

氣分虛甚者，去三棱、莪術(shù)，加生雞內(nèi)金三錢；喘者，倍山藥，加牛蒡子三錢；汗多者，以白術(shù)易黃芪、倍龍骨、牡蠣，加山萸肉生白芍各六錢煎服，不過(guò)兩劑其汗即止。若其汗過(guò)多，服藥后汗仍不止者，可但用龍骨、牡蠣、山萸肉各一兩煎服，不過(guò)兩劑其汗自止，止后再服原方。若先冷后熱而汗出者，其脈或更兼微弱不起，多系胸中大氣下陷，用升陷湯。

附：本篇醫(yī)家注解很多，大都詞不達(dá)意，其實(shí)，用麥門冬湯治療陰虛，不是很正統(tǒng)的方法嗎？可能是被黃師的注解和方劑中藥物的排列引入歧途了。本人治療陰虛一般用麥門冬湯加減或者用十全育真湯原方，都可以收到滿意的療效。固一并錄入，供參考。

四圣心源.勞傷解--陽(yáng)虛

陽(yáng)虛

[原文]陽(yáng)盛于上而生于下，水中之氣，是曰陽(yáng)根，陽(yáng)氣長(zhǎng)養(yǎng)，爰生木火。陽(yáng)性浮動(dòng)，其根一生，則浮動(dòng)而親上者，性也，是以木生而火長(zhǎng)。而木火之生長(zhǎng)，全賴脾土之升，脾土左升，木生于東而火長(zhǎng)于南，純陽(yáng)之位，陰氣萌滋，此金水收藏之根本也。脾土不升，木火失生長(zhǎng)之政，一陽(yáng)淪陷，腎氣澌亡，則下寒而病陽(yáng)虛。

　　人知其木火之衰，而不知其脾土之弱。脾以陰體而抱陽(yáng)魂，旺則血生而神化，以血藏于肝而實(shí)生于脾，肝血溫升，而化陽(yáng)神，即脾土之左旋而變化者也。是以升肝脾以助生長(zhǎng)，不止徒溫腎氣也。

天魂湯

　　甘草二錢 桂枝三錢 茯苓三錢 干姜三錢 人參三錢 附子三錢

　　煎大半杯，溫服。

火為陽(yáng)，而陽(yáng)升于肝脾，脾陷而肝木不升，溫氣頹敗，則陽(yáng)無(wú)生化之源。脾陷之根，因于土濕，土濕之由，原于水寒。甘草茯苓，培土而瀉濕，干姜附子，暖脾而溫腎，人參桂枝，達(dá)木而扶陽(yáng)。

若肝血虛弱，不能生火，則用歸地首烏，以培陽(yáng)神之原。以火清則神發(fā)，血者，神魂之母也。

夫純陽(yáng)則仙，純陰則鬼。陽(yáng)盛則壯，陰盛則病，病于陰虛者，千百之一，病于陽(yáng)虛者，盡人皆是也。后世醫(yī)術(shù)乖訛，乃開滋陰之門，率以陽(yáng)虛之人而投補(bǔ)陰之藥，禍流今古，甚可恨也！

[譯文]陽(yáng)氣雖然在上面旺盛而卻在下面生成，腎水中的陽(yáng)氣，就是所說(shuō)的陽(yáng)根，陽(yáng)氣生長(zhǎng)滋養(yǎng)，于是生成木氣（肝）火氣（心）。陽(yáng)氣的本性是向上浮動(dòng)的，陽(yáng)根一旦生發(fā)，就向上浮動(dòng)而親近上面，這是他是本性，所以木氣生而火氣長(zhǎng)。而木氣火氣的生長(zhǎng)，全部依賴脾土的氣的上升，脾土左側(cè)上升，木氣生于東（肝）而火氣長(zhǎng)于南（心），在南方是純陽(yáng)的方位（又胎陰氣），陰氣萌發(fā)滋生，這個(gè)陰氣是金水收藏的根本。

脾土不能上升，木氣火氣就失去生長(zhǎng)的能力，初始的陽(yáng)氣淪陷，導(dǎo)致腎氣耗盡消亡，就會(huì)下面寒冷而發(fā)陽(yáng)虛的病。

人們知道陽(yáng)虛是木氣（肝）火氣（心）的衰敗，而不知道其實(shí)是脾土的虛弱。脾是以陰體而環(huán)抱陽(yáng)魂，脾氣旺盛就生成血而血轉(zhuǎn)化為神，因?yàn)檠遣赜诟味鴮?shí)際上生于脾，肝血溫暖上升，而轉(zhuǎn)化為陽(yáng)神，就是脾土的左旋而變化的。所以治療陽(yáng)虛可以升肝脾以助陽(yáng)氣的生長(zhǎng)，而不止只有溫腎氣這一種方法。

天魂湯

附子三錢、干姜（搗碎）三錢、甘草二錢、茯苓（搗碎）三錢、人參三錢、桂枝三錢

煎大半杯，溫服。

火為陽(yáng)氣，而陽(yáng)氣是從肝脾上升的，脾氣下陷而肝木不升，溫氣就會(huì)頹敗，那么陽(yáng)氣就沒(méi)有生成轉(zhuǎn)化的源泉。脾氣下陷的根本原因，是因?yàn)橥翝?，土濕的緣由，根原在于腎水寒冷。甘草茯苓，培土而瀉濕，干姜附子，暖脾而溫腎，人參桂枝，達(dá)木而扶陽(yáng)。（四逆湯加減）

如果肝血虛弱，不能生火，就用當(dāng)歸、地黃、首烏，用以培養(yǎng)陽(yáng)神之原。因?yàn)榛鹎鍎t神發(fā)，血，是神魂的母體。

純陽(yáng)就是仙人，純陰就是鬼。陽(yáng)盛人就壯實(shí)，陰盛人就得病，病由陰虛而得的人，千百分之一，病由陽(yáng)虛而得的人，所有的人都是。后世的醫(yī)術(shù)乖謬錯(cuò)訛，才打開了滋陰的途徑治病，輕率的給陽(yáng)虛的人投補(bǔ)陰的藥物，禍害流傳今古，十分的可恨！

四圣心源.勞傷解--陰脫

陰脫

[原文]陽(yáng)自右降，降于坎府，而化濁陰，則又含陽(yáng)氣，是謂陽(yáng)根。陽(yáng)性溫和而升散，陰氣左升而不陷者，有此坎陽(yáng)以辟之也。其升散之權(quán)，全在于脾，脾氣不升，則精血馳走而陰脫。

　　二十難曰：脫陰者，目盲。目者，陽(yáng)神所發(fā)。陽(yáng)根于坎，坎水陰也，而中抱陽(yáng)氣，坎陽(yáng)溫升，而生肝木。肝藏血而含魂，魂即血中溫氣之漸靈者。溫化而為熱，是魂化而為神。陽(yáng)神發(fā)露，上開雙竅，而為兩目，目乃陽(yáng)神之所出入而游行也。陰脫者，陽(yáng)根澌敗，精血失藏，魂神不能發(fā)露，是以目盲。

凡人之清旦目盲者，是其陰氣亡脫，定主死期不遠(yuǎn)。名為脫陰，而實(shí)以陽(yáng)根之?dāng)。端貑?wèn)》所謂目受血而能視者，亦是此理。后人不解經(jīng)義，眼科書數(shù)千百部，悉以滋陰涼血，瀉火伐陽(yáng)，敗其神明，以致眼病之家，逢醫(yī)則盲。醫(yī)理玄奧，非上智不解，乃以俗腐庸妄之徒，無(wú)知造孽，以禍生靈，可恨極也！

烏肝湯

　　甘草二錢 人參三錢 茯苓三錢 干姜三錢 附子三錢，炮 首烏三錢，蒸 芍藥三錢 桂枝三錢

　　煎大杯，溫服。

[譯文]陽(yáng)氣從右邊下降，降于腎水，從而轉(zhuǎn)化為濁陰，濁陰卻又包含陽(yáng)氣，這就是所說(shuō)的陽(yáng)根。陽(yáng)氣的本性溫和而上升發(fā)散，陰氣在左側(cè)上升而不下陷的原因，是有這個(gè)坎水中的陽(yáng)氣開辟左側(cè)的通路。陰氣上升和發(fā)散的權(quán)力，全都在于脾（肝隨脾升），脾氣不升，就會(huì)引起精血（陰性物質(zhì)）快速丟失而導(dǎo)致陰脫。

《難經(jīng)·二十難》說(shuō)：脫陰的（尺部脈脫失），目盲（目盲是眼睛看不見或者看不清東西）。眼睛，是陽(yáng)神所發(fā)。陽(yáng)的根在坎水（腎），坎水屬陰，但坎水的陰氣中抱含陽(yáng)氣，坎水中的陽(yáng)氣溫暖上升，從而生發(fā)肝木。肝藏血而含魂，魂就是血中漸漸變得靈透的的溫氣。肝木溫暖生發(fā)轉(zhuǎn)化為熱，是魂轉(zhuǎn)化為神。陽(yáng)神流露出來(lái)，在頭上開雙竅，便為兩個(gè)眼睛，眼睛是陽(yáng)神的出入和來(lái)往行走的地方。陰脫的人，陽(yáng)根耗盡衰敗，精血失去貯藏，魂神不能流露，所以眼睛看不見或者看不清東西。

凡是人在清晨目盲的，是病人的陰氣流失脫漏，一定預(yù)示著死期不遠(yuǎn)。名叫脫陰，而實(shí)際上是因?yàn)殛?yáng)根衰敗，《素問(wèn)》所說(shuō)的眼睛接受血的滋養(yǎng)而能看見東西，也是這個(gè)道理。后人不理解經(jīng)典書中所說(shuō)的道理，眼科方面的書數(shù)千百部，在治療上全用滋陰涼血，瀉火伐陽(yáng)的藥物，敗壞了病人的神明，以致于得眼病的病人，碰到庸醫(yī)就變成了盲人。醫(yī)學(xué)理論玄秘深?yuàn)W，不是大智之人不明白，乃至于讓庸俗腐朽淺陋妄為的人，無(wú)知造孽，禍害生靈，可恨之極！

烏肝湯

烏肝、兔髓，道家丹藥名。烏，金烏，太陽(yáng)。兔，玉兔，月亮。

七環(huán)九轉(zhuǎn)，偃月爐中，兔髓烏肝?！耳L啼序（壽胡存齊）》

吞服烏肝并兔髓，換盡塵埃舊肚腸?！稛o(wú)根樹·十四》

附子（炮）三錢、干姜（搗碎）三錢、甘草二錢、人參三錢、茯苓（搗碎）三錢、桂枝三錢、芍藥三錢、制首烏（蒸）三錢

煎大杯，溫服。

方解：

四逆湯的附子、干姜、炙甘草回陽(yáng)救逆；人參補(bǔ)中扶脾陽(yáng)；茯苓培土瀉水升脾陽(yáng)；加桂枝達(dá)木；芍藥柔肝斂陰，清風(fēng)木之燥；首烏補(bǔ)肝血，培陽(yáng)神之原以生火。該方并不局限于治療原文所講陰脫目盲,凡辨證為肝血不足所致眼部病證施后皆可取效。用治虛寒目疾。

獨(dú)萸湯

附：愚臨證數(shù)十年，于屢次實(shí)驗(yàn)中，得一救脫之圣藥，其功效遠(yuǎn)過(guò)于參，而自古至今未有發(fā)明，其善治脫者其藥非他，即山萸肉一味大劑煎服也。蓋無(wú)論上脫、下脫、陰脫、陽(yáng)脫、奄奄一息，危在目前者，急用生凈萸肉（藥局中恒有將酒浸萸肉蒸熟者，用之無(wú)效）三兩，急火煎濃汁一大碗，連連溫飲之，其脫即止，脫回之后，再用萸肉二兩，生懷山藥一兩，真野臺(tái)參五錢煎湯一大碗，復(fù)徐徐溫飲之，暴脫之證約皆可救愈?！夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》少陰病白通湯證及白通加豬膽汁湯證

四圣心源.勞傷解--陽(yáng)脫

陽(yáng)脫

[原文]陰自左升，升于離位，而化清陽(yáng)，則又含陰精，是謂陰根。陰性清肅而斂降，陽(yáng)氣右降而不逆者，由此離陰以翕之也。其降斂之機(jī)，全在于胃，胃氣不降，則神氣飛騰而陽(yáng)脫。

二十難曰：脫陽(yáng)者，見鬼。仙為純陽(yáng)，鬼為純陰。人居陰陽(yáng)之半，仙鬼之交，陽(yáng)脫則人將為鬼，同氣相感，是以見之。凡人之白晝見鬼者，是其陽(yáng)氣亡脫，亦將續(xù)登鬼錄矣。

兔髓湯

　　甘草二錢 人參三錢 五味一錢 半夏三錢 龍骨二錢，鍛，研 元參三錢 附子三錢 牡蠣三錢，鍛，研

　　煎大半杯，溫服。

　　陽(yáng)脫則白日見鬼，陰脫則清旦目盲。陰陽(yáng)既脫，無(wú)方可醫(yī)，于其將脫之前，當(dāng)見機(jī)而預(yù)防也。

[譯文]陰從左升，升于離位（心），而化生于清陽(yáng)，清陽(yáng)卻又孕含陰精，這叫陰根。陰性清平寧?kù)o而收斂下降，陽(yáng)氣右降而不逆行的原因，是有這個(gè)離火中的陰根可以收斂陽(yáng)氣。陽(yáng)氣下降收斂的機(jī)樞，全在于胃，胃氣不降，那么陽(yáng)神的氣就會(huì)失去收斂約束而飛升騰挪，導(dǎo)致陽(yáng)脫。

《難經(jīng)·二十難》說(shuō)：脫陽(yáng)的人（寸部脈脫失），看見鬼。仙為純陽(yáng)，鬼為純陰。人占居陰陽(yáng)的一半，在仙鬼之交界，陽(yáng)脫就是人將為鬼，相同的氣相互感應(yīng)，所以看見鬼。凡是病人在白天看見鬼的，是陽(yáng)氣脫漏，也就是將要接著登錄到鬼的收錄的簿子了（將要死了）。

兔髓湯

人參三錢、附子三錢、甘草二錢、半夏三錢、五味子（研）二錢、元參三錢、龍骨（煅，研）二錢、牡蠣（煅，研）三錢

煎大半杯，溫服。

陽(yáng)脫是白日見鬼，陰脫是清晨目盲。陰陽(yáng)既然脫離，就沒(méi)有辦法可以醫(yī)治，在他陰陽(yáng)將脫之前，應(yīng)當(dāng)見機(jī)而預(yù)先防治。

方解：

以參附湯為基礎(chǔ)，人參、附子，回陽(yáng)固脫；龍骨、牡蠣，鎮(zhèn)潛浮陽(yáng)于水中；五味、半夏，一斂一降，引導(dǎo)浮陽(yáng)下潛，肺胃斂降；其根在中，中氣一旺，戊土得以右轉(zhuǎn)，故又輔以甘草協(xié)同人參補(bǔ)中氣以馭四旁；其中元參用其交通心腎，浮陽(yáng)得元參滋陰才降！本方不單用于重癥，對(duì)于陰盛陽(yáng)浮，下寒上熱之口瘡、牙疼、牙齦出血、虛煩不寐等諸癥當(dāng)極效。

附：獨(dú)參湯

獨(dú)參湯（30～60克，煎湯）主治元?dú)獯筇?，神昏氣弱，脈微欲絕；或大出血者，或崩產(chǎn)脫血，血暈神昏等病情危急者；或行走之間，暴然眩仆，氣微欲絕，喉無(wú)痰聲，身無(wú)邪熱，此陰血虛而陽(yáng)氣暴絕，急宜此湯救之。