顧愷之，字長康，小字虎頭，晉陵無錫人(今江蘇省無錫市)。東晉杰出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學(xué)多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱"六朝四大家"。顧愷之作畫，意在傳神，其"遷想妙得" "以形寫神"等論點，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

《女史箴圖卷》是根據(jù)西晉張華的《女史箴》創(chuàng)作的。張華，字茂先，出身庶族,晉武帝時以伐吳有功封侯，仕武帝、惠帝兩朝，為晉初的元老重臣。政治上較有遠見，生活作風(fēng)也比較廉潔、正派?！杜敷稹纷诨莸蹠r。以殺奪建立起來的西晉王朝一開始就潛藏著巨大的危機，惠帝即位以后，賈后專權(quán)，殺奪愈益激烈，大亂已不可避免。作為封建統(tǒng)治階級忠臣的張華，眼見大廈將傾，力圖穩(wěn)定正常的封建秩序，“盡忠匡輔，彌縫補闕”（《晉書·張華傳》），多少延緩了西晉王朝的崩潰，維護了國家暫時的統(tǒng)一，這在客觀上符合當(dāng)時人民的利益?！杜敷稹繁闶撬皬浛p補闕”的產(chǎn)物。

《女史箴》寫作的圭要目的是諷諫賈后。賈后是權(quán)貴賈充的女兒，惠帝司馬衷的皇后，性酷虐兇殘，荒淫暴戾。政治上她以血腥的屠殺消滅異已。生活上則肆意淫亂，貪婪成性。在她身上集中了封建統(tǒng)治階級一切丑惡、腐朽的特征。當(dāng)時一些比較正直的大臣曾提出廢黜她的主張。可見，張華采用《女史箴》進諫，完全是一種政治上的特殊需要。

“女史”是負(fù)責(zé)后妃禮儀教化的宮廷女官，“箴”是一種規(guī)戒性的文體。張華這篇文章就是專對賈后的所作所為而提出的指責(zé)和勸諫。不過假借女史的口氣罷了。《女史箴》絕不是如某些評論所說，“實際上這就是封建社會重男輕女的禮法。被用來束縛女性的教條”?？梢韵胂?，最高的封建統(tǒng)治者為滿足極端的私欲，墮落到連一塊封建道德的遮羞布都不要，哪里還有什么“禮法” ？賈后以至高級士族婦女胡作非為，肆無忌憚，又哪里有什么“教條”可以束縛？當(dāng)然，張華作為封建統(tǒng)治階級的一員，他所進行的一切政治活動。歸根結(jié)底是為了鞏固封建統(tǒng)治，因此不可能擺脫本身的階級局限和時代的局限?！芭律茞合涤诩覈蝸y"（曾鞏《列女傳·序》）,在他的頭腦里，婦女的道徳是關(guān)系國家的治、亂、興、亡的。這固然包括封建統(tǒng)治階級有意掩蓋階級矛盾，模糊階級關(guān)系。認(rèn)為女人是禍水的一種政治偏見，但具體到某個特定的歷史場合，作為諷刺時政的一種手段。也不能一槪而論。

那么，《女史箴圖》上面究竟畫了什么呢？

第一幅是“馮婕妤擋熊圖”。馮媛，建昭元年（公元前38年），漢元帝在虎圈觀獸搏斗，妃嬪都在座奉陪。一只熊突然跑了出圈外，馮媛?lián)跣芫锐{，這個畫面，展示了馮婕妤直面黑熊，就要被黑熊所傷，被手持長矛的兩侍衛(wèi)救下，皇帝和兩個后妃看著事情的進行，而另外一個后妃伏婕妤卻跑開了，這個逃跑的場景在張華的詩作中并沒有提及，卻是漢書中所記載，這說明作者的畫作并沒有完全按照張華的詩作來創(chuàng)作。

第二幅圖是 “班婕妤辭輦”，畫的是班婕妤不與漢成帝同車的故事。漢成帝欲與寵妃班婕好通輦，班婕妤推辭不就，并勸說漢成帝：”圣賢之君，有名臣在側(cè)。夏商周三代末主夏桀、商紂、周幽王，卻有嬖幸之妃在旁，我若與你同車出進，那就跟他們相似，怎不令人凜然而驚?“畫面中，八名宮人共抬車輦，輦中的漢成帝回首顧盼，似是責(zé)怪嘆息。輦后的班婕好側(cè)身而立，面容美麗而莊重。

第三幅是“防微慮遠”。畫中繪有一山，山坡有虎蹲坐回首...山頂則有彩云縈繞，驕陽在右，明月在左，日中有烏鳥，月中有玉兔，暗喻“日中則昃，月滿則微”之理。意思是日月星奪，天下萬物莫不盛極而衰，勸誠宮女們得意時莫輕狂，得寵時莫傲慢。

第四幅是“知飾其性”，描繪了宮廷婦女化妝的情景。畫面中一名貴婦席地而坐，旁邊畫有一侍女為其梳妝。此景乃是為了告誡女性不要一味愛打扮而不修養(yǎng)“德性”。

第五幅是“同衾以疑”。畫的是一對夫妻在寢帳中談話的情景，畫中女子側(cè)坐一旁，仿佛和男子發(fā)生了爭執(zhí)，男子正掀被作倉促而起狀。這是告誡女子們，雖親為夫妻，但也會互相猜測。以此規(guī)勸女子對夫君應(yīng)善口相待，否則只會是同床異夢。

第六幅是“微言榮辱”，描繪的是皇家的關(guān)系圖。畫中帝王后妃和子女們形成一個三角形，象征家庭的穩(wěn)固。同時這幅畫也是蘊含著告誡女性不要互相嫉妒，微言事關(guān)榮辱，如果做不到婦德的要求，即使家庭生活穩(wěn)定，也會和塵土構(gòu)成的大山一樣，瞬間灰飛煙滅。

第七幅圖是“專寵瀆歡”。這個場景和上幅圖帝王后妃其樂融融的場面形成對比，帝王拒絕了他的妃子，因為歡愛不可放縱，恩寵不可專擅。畫家用這個場景來表現(xiàn)如果做不到禮教中規(guī)定的婦德，無論如何也得不到男性的認(rèn)同。

第八幅是“靜恭自思”，畫中一名貴婦端坐沉思，意思是女子，要謹(jǐn)言慎行，尤其要“慎獨”，這樣才會顯得尊貴。

第九幅是“女史司箴”，畫的是一名女史正優(yōu)雅地站著執(zhí)筆而書，前面有二姬相伴而行并相顧而語。宮廷女官在勸導(dǎo)嬪妃們慎言善行，警示普天下女子要以此為鑒。

此畫藏于倫敦的大英博物館，是現(xiàn)存已知的最早的中國畫長卷之一，是世界上最著名的中國書畫作品之一，此畫作最早見于記錄是宋徽宗時期，傳世幾百年留下了大量藏家的印章，最后成為了乾隆皇帝的收藏，1899年中國發(fā)生義和團事件，畫卷被一英國軍官盜走后出售給大英博物館。

這幅畫卷并不完整，十二幅場景中的前三幅場景已經(jīng)丟失，北京故宮博物院現(xiàn)擁有十二幅場景的南宋素描摹本。（附文章最后）

（請橫屏觀看手機）（唐摹本）

（請橫屏觀看手機）（宋摹本）