風水卦法教學第07課：橐龠受氣

自然金鷹 2022-04-30 發(fā)布于廣西

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（一）聚水生財?shù)乃悸?/section>

風水、風水，藏風、得水。郭璞祖師說過：“氣，乘風則散，界水則止?！辈仫L，則氣不散；得水，則氣蓄止。這兩點是風水學的重中之重。

前邊的課件一直在講山的形勢，因為山是藏風的關鍵，而且自然環(huán)境里，水道常常依山勢而定，因為水是“龍”的血脈。即所謂“水隨山而行，山界水而止”。古云：“地理之道，山水而已。” “山之血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木?！?/section>

我們在實際的吉地之前觀察，當沒有河流湖泊這樣的“實水”時，也一定有地面微微凹陷這樣的“虛水”。就是說，能蓄止生氣的地表區(qū)域，就可以看作是“水”。

山靜屬陰，水動屬陽。陰陽要和合。尋龍點穴點時候，發(fā)現(xiàn)穴前無“實水”，當然也可以挖一個水塘以彌補，這樣主山傳遞下來的生氣，就可以在穴中聚結了。

如果是河流小溪，那么水道首先要蜿蜒曲折，水流要平緩，好像充滿留戀之情的感覺才好。水流不能與山脈的走向平行，因為穴是從主山上延伸下來的，所以水流要針對穴形成一種環(huán)抱感。

所謂“生氣所蓄、山水有情”，吉地之“情”肯定是宜人的，讓人感覺舒服的、留戀的。如果山的形勢粗鄙丑惡，水的流動灣陡湍急，這種地“情”就表示這里是兇地。同時山要清、水要秀，山上要草木繁盛，水質要清澈甘香。窮山惡水，絕不是匯聚生氣的吉地。

風水上怎么獲得財富？“山管人丁、水管財”，基本思路就是“聚水生財”。流水在宅前呈聚氣的形勢，這就是發(fā)財?shù)娘L水。

水流的方向也很重要，不是說從吉利的方向而來，兇方流去，居住在水邊的居民就得享榮華富貴。這需要用卦術占測或者使用羅盤來勘察。

住宅門前流水怎么聚氣呢，通常水來之處謂之天門，水流來處不能“直射”而來，且沒有阻擋的地理形勢，這叫“天門開”，天門開則財源茂盛；水流去處謂之地戶，地戶處不能直去流走，水流要有回環(huán)“留戀”感，兩岸有天然或人為的大石、丘陵，呈阻擋的地理形勢，這叫“地戶閉”，地戶閉則財用不竭。

天門地戶這兩大水口，一般距離村落一般在一里至六七十里之間，根據(jù)地氣的大小程度而定。

平原地區(qū)沒有山脈來龍，所以常在地戶處的水中央，人工建立“河心洲”或土墩（分水墩），并在其上建閣或廟，用以鞏固同、保留風水。江浙一帶很多這樣的風水建設。

好的住宅應該四周有山/建筑物環(huán)擋，前面有水（也可以是“虛水”）為界，把生氣有效地止住，住宅不能靠水邊太近，不然宅基地有可能被侵蝕。水流的彎曲要呈環(huán)抱住宅的“有情”感。

“水抱”這兩個字很重要，可以說占了風水學的大半個內容。我們這里說說“朱雀玉帶水”的奧秘。

穴找到了，下一步就是“立宅”。注意，無論陰宅陽宅，不能直接挖開龍脈把地基打到穴的正中，否則會傷到龍脈和穴氣，至于是“左乘、右接”，還是“前伸、后縮”，要看方位在哪邊可以緩緩得到生氣的滋潤。

最理想的陽宅圖（水流向是西北入、東南出，重重關鎖）：

有的風水門派強調方位禁忌，比如“太歲頭上休動土”，講真，方位禁忌古人們的說法互相矛盾，至少我沒有發(fā)現(xiàn)明顯的規(guī)律之處，所以這里就略過了。

玩風水不得不格外重視的一物就是“流水”，古云“水要有分有合、氣要方洽方真”，河流直瀉不回不是好風水，環(huán)繞、合流，屈曲兜氣才好。

但是，水太深太闊則氣蕩，水太淺太窄則氣促，要適宜為度。

有的地方不只一條流水，主水似抱、客水似拜，為多方受益之風水（如下圖）。

注意，這個“抱”，需要在宅前，那叫“玉帶水”，吉。因為住宅是坐北朝南，所以住宅宜在水北，最好在水道的彎曲之地。

如果彎曲之地在水南，也是可以的，只要“以水流環(huán)抱之地為基”就好。最好背后有山，背山面水，藏風得氣，最適宜居住。

當然，流水直行肯定不如曲水環(huán)抱，但沒有“抱水”，只能建在直流水之北，也是可以的，要想辦法安排“得氣”，畢竟有水就有氣，能把氣留住一部分，就能給家宅帶來很多好處。

還有一種情況，就是宅雖然建在水道的彎曲處，但卻是反弓水，而不是環(huán)抱。這對住宅沒什么不良影響，就是受益不多，也需要改造一下。

如果宅前的水呈“八”字形，那就不是反弓水，而是反跳水，是兇象，水流夾擊成煞，不僅不能藏風得氣，還讓人不得安生。

再有就是“井字水”，住宅在中間，受益良多，但要費心思提防水患。

水流進、流出的狹窄瓶頸之處，俗稱水口，很有說道，比如用羅盤的地盤正針“二十四山”定陰陽，對應的每一向都有十二個水口，吉兇不同，用羅盤測一下就知道了。

水，不僅是河流、小溪，也可能是水塘。通常認為，“左右有流水”或者“前后有池塘”，這是吉的，但要注意，流水宜遲緩不宜沖泄，池塘不宜離宅太近，更要提防失足落水之患。

關于池塘，各家風水門派頗多矛盾之處，有的認為吉，有的則認為是“禍殃”之象。我認為，水離家宅太近，首先要防浸傷宅基和溺水，其次要防河塘的污染。污染之水還不如沒有……如果水質很好，那就看是否能藏生氣了。

如果宅的兩邊有水也有路，注意水是青龍，宜在左；路為白虎，宜在右。如果前有朱雀（清澈池塘）、后有玄武（丘陵俯伏）就更好了，這叫“朱玄龍虎四神全，男人富貴女人賢。官祿不求而自至，后代兒孫福延綿”。如下圖：

一個村莊位于此類地域最妙，不是天然形成的地域，也可以人工改造，村后玄武山，村前朱雀水，左有青龍河，右有白虎道，就是非常好的居住地。

不管如何改造，都離不開山水。山為實氣，山越高則氣越厚；水為虛氣，水愈深而氣愈大。古云：“氣不能自為深淺，乃山為之。而山不能自為開拓，乃水為之。”也就是說，配合山勢開鑿水路，才是改造風水的正確思想。

所謂山有行止、水分向背，山來則水隨，山為負陰抱陽，水如玉帶圍腰，如下圖，就是改造風水的最佳思路：

改造風水，需要鑿水圍山；治理水患，則需要先治理山川。山龍和水龍并制，才是真正的風水大師所為。

以上說的是“大水”，就是河流池塘，還有“小水”，就是村內／宅內的溝渠。有幾個原則，就是宜暗不宜明、宜通不宜塞、宜曲不宜直，不可穿屋入室，不可大門直沖而出。

這里面有個誤區(qū)，曲水藏氣、直水走財，這沒錯，但如果是排污的溝渠，還是要讓污水盡快順暢排出為宜，不宜滯留。

再有就是水井，古人說的從地下取水的水井，如今已經(jīng)很少見了，不多聊了，只說兩點吧，一是不要正對大門，二是不宜太深。

朱雀玉帶水的事兒，再補充一點兒。

住宅、村址、城址，適合在河流的彎曲成弓形的內側之處，就是呈現(xiàn)水流三面環(huán)繞的形勢，這叫“金城環(huán)抱”。我們說過，五行之形中，金行形圓，河曲的形狀屬于金形（天然河道其實不大可能出現(xiàn)角度大轉折的其他五行之形）。所謂“金生水”，這是風水學中的大吉的地理形勢。

這也符合現(xiàn)代水文地理學，因為河流奪形巖性的限定和地球自轉引起的偏向力，水力有慣性的作用，河水不斷沖擊河曲的凹岸，使其不斷坍岸擴大，而凸岸一側則水流緩慢，泥砂不斷淤積成攤。所以環(huán)抱這一側沒有洪澇之災，同時又可以擴大基地，發(fā)展住宅。

總之，“水曲則財?shù)撆d聚，水直則貧賤夭亡。前水不宜直射，后水不宜直流，全以屈曲為貴。”氣為水母，水為氣子，子母相隨也。水之停注，為沼為塘，為池為湖，乃是真龍憩息之地。

接下來說說觀水、看堂、察砂的要領。

在山區(qū)點穴和在平原地帶尋龍點穴，情況是不一樣的。

山區(qū)點穴，以觀水口為主，水流要緩，水口要鎖。山高則風大，穴點要適當靠下，但不太低，否則山勢壓穴，生氣不易匯聚。如果山低，屬于丘陵地帶，首先水口要關鎖，同時明堂要平緩，明堂不能太大太空曠，否則生氣難聚。

平原點穴，以觀明堂為主。先看地脈，平原以地高一寸為山，地低一寸為水，龍（地脈）行之處會微微隆起，可以把地面的“突起”當做高山來觀。明堂周圍要有“突”、有水，而且水要多，地勢能藏氣、聚氣，而且不受風吹之地為上佳。

無論是山區(qū)還是平原，龍脈都需要曲折變化，起伏轉折，有諸龍纏護，自身又能轉換、束氣者，才是“真龍”。如果龍脈直硬無變化，那么聚的是死氣，不堪一用。

好的明堂是什么樣呢？

首先是形狀，或圓，或方，或橫，或長，要天然生的整齊；其次是“底”，明堂的地面平坦、沒有明顯的起伏，沒有坑陷崩缺；最后看植被，所謂“形止氣蓄，化生萬物”，生氣止聚的時候，陰陽調和，土厚水深，草密林茂，這樣才是富貴之地。

明堂的作用就是“聚氣”，將生氣聚于明堂，然后緩緩地送進陰宅/家宅，令子孫后代/全家人得以受用。

明堂聚氣的程度，水口非常重要。穴位正對的位置是天門（上水口）和地戶（下水口）之間的流水，地戶兩岸有丘陵/土堆/石堆為妙，這叫“閉戶”，容易讓明堂聚氣。

除了水口之外，明堂能否聚氣，就是“察砂”。見下面砂法圖：

穴位背后是主山，主山要端正、長遠，到了穴前漸漸而下的“平峰”是為玄武；玄武峰可以安座，“澆水不流”才好，如果垂頭，那就不是玄武而是“拒尸”。

穴前左邊之山為青龍、右邊之山為白虎，青龍白虎就像玄武的手足一樣延伸出來，青龍山要蜿蜒、活潑、舒展，白虎山要像家犬一樣馴服。當然龍虎山不一定出自主山，也可能是穴星直接延伸出來的，成夾輔之勢就好。

朱雀有兩種，第一種是“玉帶水”，縈回流連于穴前，名為“朱雀翔舞”，這是“衛(wèi)穴”之象，如果是在穴前順流而出，帶走了生氣，就叫“朱雀騰去”。

第二種是朝揖穴位之山，因為朱雀屬火，所以朱雀山應該尖挺聳拔，看起來端莊秀麗。

當然，朱雀山也可能兼作案山，我們下面再說。

總之，四獸山的吉兇，就看一個“情”字，成“環(huán)抱、有情”之象，才是護衛(wèi)穴位的。但是這種環(huán)抱、有情，要有情分、合情理，不能逼壓穴位，否則就是“欺主”了。

穴前正對的山，近者如案幾，叫案山；遠者如朝臣，叫朝山。

點穴一定要看朝山，朝山應該“峰連聳秀”，橫開、縱列，重重疊疊都行，兩水夾來最佳，總之要有朝拜穴位之勢，才是“真”。若呈“過門不入”的勢頭，那就是偽朝山，聚不了氣。

朝山重要，但是案山更重要，古云“外鎖千重，不如眠弓一案”，這一“案”能擋百煞。案山不能太高，不然就是“逼”穴。案山兼做“朱雀”的話，尖聳低矮為宜；案山如果在“朱雀玉帶水”之外，茶幾形狀最佳。

朝山和案山，與主山應是“同宗”。案山低、近，不容易看出來，朝山就明顯了：朝山左旋，主山必右轉；主山左轉，朝山必右旋，這叫“陰陽相應”。

穴邊主要的“砂”就是這些。砂分五行，是從形狀上論的。見下圖：

五行講究相生相克，察砂論五行的基本思路是：

五行之山，與五行方位相生相合最旺氣，比如木星山在東方、火星山在南方……這叫“天壤正氣福無窮”。若是方位相克，比如金星山在南方，那就會被克制，生氣被傷，這是兇象；如果水星山在西方，“金生水”，方位和地氣相扶，也可以?？傊俏逍邢嗪献詈谩⑾嗌沃?，不生不克平平無奇，相克則兇。

如果這五行之山不在東、南、西、北這樣的正位，就是處于偏向，那就看下面的后天八卦圖，五行山如果符合圖中方位，也叫“得令”，屬于旺位。分析吉兇的思路和上一段相同。

山雖有五星（五行之形），但是實際的山并沒有這么標準，山形難以辨認，甚至出現(xiàn)天然塌陷或人為挖斷，是吉是兇，還要看其生氣行止的情況。

歷代的堪輿文獻中還有“九星八十一態(tài)”的說法，形狀太多了，如果從理論分析，根本就無法辨認和區(qū)分。普遍的觀點認為，不必拘泥，還是要從形勢和山給人帶來的“情”的感受上判斷。

另外，有山的地方還是可以根據(jù)我們之前說的理論進行分析的，在大片的平原地帶，數(shù)百里茫茫一片，那真的是“平洋風水最難識別”。

但是平原也是有龍脈的，所謂“行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍”，平原之地是水為龍的，相比山龍之靜，水龍主動，尋形認勢更難。

《水龍經(jīng)》里有一段話，可以當做分析水龍的要領：“有山傍山，無山傍城。有水就水，無水依形。平洋之地以水為龍，水積如山脈之住，水流如山脈之動。水流動則氣脈分飛，水環(huán)流則氣脈凝聚。大河類干龍之形，小河乃支流之體。后有河兜，榮華之宅；前逢池沼，富貴之家。左右環(huán)抱有情，堆金積玉?！?/section>

尋龍點穴，尋龍技法的基礎理論，已經(jīng)介紹得差不多了。其實，無論山龍、水龍，如果會望氣術，那么氣脈的走向是一目了然的。下面還是說望氣術吧！

（二）望氣的技巧

風水，無外乎就是各種氣場對人體的作用。當家里出現(xiàn)某些不利家宅平安的不良因素時，其實人體是有感覺的?？上В梭w感覺的“敏感度”個體差異比較大，有的人非常敏感，但有的人非常鈍感。而且，這個時代的城市規(guī)劃都是由政府管理的，居民往往不能自己作主和更改。怎么辦呢，亡羊補牢吧，不能防患于未然，就只好入住后再調解。

注意，任何風水活動，都必須以“得氣”為目的而展開。比如在大門口擺個顏色上五行相克或相生的腳墊，用以化煞，這種五行生克通過什么起作用呢，也是通過“氣”。

卦師住宅風水術的核心目的，就是擋住煞氣而聚合吉氣。

首先要學會通過望氣術辨氣。怎么辨認呢，是以氣的形態(tài)和顏色辨吉兇。

比如看山，要在黎明時太陽似升未升的時候看，太陽越高生氣越潛伏入地，望氣術不容易看到了。

辯氣就是“看形”，如果氣發(fā)于山巔，直起沖上，下小上大，像傘，這就是生氣的上沖。如果氣橫在山腰處盤旋不散，那是云霧之氣，肯定不是生氣。

如果以望氣術看龍脈，那么“氣清者主貴、氣濁者主富；端正者出文，偏斜者出武”。福喜之氣凝聚有力，衰敗之氣，零散不凝。

如果以望氣術看穴的氣場，通常“五色氤氳、綿綿不絕”之地為上佳。

如果是看住宅的氣場，那么五行的顏色，要和主人的脈卦相合或相生為妙。陰陽宅的氣場合于后天八卦，通常正東方代表老大，正北方代表老二，東北方代表老三。比如，東方有紫氣或桔黃色之氣，老大官運亨通。北方有紫氣或桔黃色之氣，老二財官亨通。東北方有紫氣或桔黃色之氣，老三財官亨通。

古人有《望氣尋龍訣》，可以參考一下：

龍來十里，氣高一丈，龍來百里，氣高十丈。氣正，則脈從中落而穴正;氣偏，則脈從側落而穴偏。干龍雄健高大，枝氣卑小清弱，是故辨氣高低、識龍長短、別山強弱、究氣旺衰。

春屬木，其氣青;夏屬火，其氣赤;秋屬金，其氣白;冬屬水，其氣黑。每季屬土，其氣黃。四時之氣不宜駁雜，一有駁雜，即有生克制化之異，吉兇禍福之殊。

春冬，地氣不升，夏時，炎蒸混濁，獨秋氣清亮，俟中元之候，或清晨雨后，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之際察之，可見富穴氣如疊幛，色艷而濁;貴穴氣如張蓋，色清而奇。初吐一線，上結華蓋，如冕垂旈，五色備具，似龍蟠，似云騰者，為旺氣，帝王之地。毫光明燦，如虹、如日、如鳳舞者，為喜氣，英俊后妃之地。

或云：

白外青，青復紫，青如牛首，赤如虎尾者，猛將之氣，王侯之地；

初若云煙，終如鼎沸，中青外紅，如流星燭地，如龍騰鳳翥者，福喜之氣，宰相之地；

赤白兼?zhèn)洌腥~微紅，勢若幛幡者，文明之氣，翰林之地；

白赤一絲直沖貫日者，忠干之氣，諫臣之地；

赤色一絲如虹而微帶彩者，文章之氣，狀元之地；

純白純黃者，民牧之地；

初吐一線終盤寶蓋，五色俱備，輕清上浮，有紋不雜，如寶塔，如搖旌，如幛幡，耀日燭星者，為異氣，神仙之地

大抵類禽者出文，類獸者出武，白黑之氣多武而兇，紅赤之氣多文而吉，余仿此。

蓋凡陰陽二宅氣數(shù)旺盛之地，入其鄉(xiāng)，則見其禽獸繁衍，草木暢茂，風氣暖和，山谷騰輝，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之時，祥光掩映，淑氣燦煌，烘烘然如蜂烘蜜，如風吹火，此旺盛之氣也，寂寞肖條即退矣。但山川作福之氣，上大下小，遠看則有，近看則無，或有鐘鼓破竹和樂之聲者吉，戰(zhàn)伐之聲者兇。

注意，這種氣的顏色的氤氳，是需要“向上”升騰的感覺，這是陽氣，也就是生氣。如果那種氣場是“向下”走的感覺，那是陰氣，是破敗之氣。

不要被陰陽二字誤導，無論陰宅陽宅，都是需要生氣的。

但是這里面需要甄別，比如紅色，鴻運之地、血煞之地，都是紅色的氣場，看的同時靜下心來感應一下，感到振奮和欣悅才是好地方，有心驚肉跳的感覺那就是看到了一片血光。其他顏色同理。煞氣也可能是向上升騰的，這需要經(jīng)驗的積累。

總之，如果不是天生的，是后天練成的望氣術，“靜心”二字肯定不在話下。不然練不成。

切記：這地方氣場充足，顏色鮮亮，不一定就是好地方。

是好是壞，靜下心來去感應，你的元神知道其奧妙，會告訴你自己答案，只是你要壓下你的識神，讓你的元神出來做主。

這是以望氣術看天地之間的氣。天地之氣轉授于人，就是氣勢氣運的某種演化，可以讓人得到吉利和福氣。但是這里面有個誤區(qū)：人體對于天地的反作用。

所謂“以氣感氣”，如果斯人用自私自利的心態(tài)求富貴利達，甚至損人利己，缺失公德，這是得不到“天地之氣庇佑”的。只有心存公義，一身吉祥和順之氣，才能容易感應、感召天地賦予的氣勢、氣運。

那么，那些為富不仁的“禍害”為何還能富貴通達呢？這又涉及到個人“三神”（陰神、陽神、元神）中攜帶的先天福報了。我們說，利用風水技法，演化的是當下的正能量氣場疊加于人身，是一種“加持”，是在當前的條件下轉變?yōu)楦茫☉貌划斁褪亲兊酶鼔模瑯右粋€居所，采用同樣的風水轉運技法，不同的人入駐，加持的程度是不一樣的。

這和此人的先天命格（包括先天帶來的福報）有關，也和此人的“心態(tài)之氣”有關，就是說，和天地之心相應，念念為了天地眾生的人，才能得到天地之氣運氣勢最大幅度的加持。

心量不夠，得到的加持程度就小。即使從佛學的角度論，福報乃是壽命都是可以增加/增幅的，看看《了凡四訓》就知道了。

（三）太乙紫微河圖定基導炁術

卦師一脈是修己為用，所以，道家太清先天派有一個基于調節(jié)風水和自身氣息的“睡仙功”，全名“太乙紫微河圖定基導炁術”，按照我們之前課件的說法，可以理解為是用“心氣”來聚集“生氣”的方法。

無論是心氣，還是生氣，道家都說成“炁”，不是空氣，而是按照道的規(guī)律演繹孕化天地萬物的本源物質，如《脈望》云：“道即炁也，炁即道也，視之不見，聽之不聞，摶之不得，乃虛無之中，清陽之氣也?！?/section>

這個“炁”要怎么修用呢？如《道德經(jīng)》第五章云：“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。”這句話就是太乙紫微河圖定基導炁術的核心理法所在。

我們先來解釋一下。

橐，音tuó，是古代一種鼓風吹火器，就像口袋一樣，但是口袋有底，叫做囊，沒有底的口袋才叫橐。籥，音yuè，就是橐上的管子。

那么，道祖的這句話中，橐就是虛空宇宙。而龠是什么？歷代各修真家眾說紛紜，都是按照對自己的理法有用的角度去解讀。

同樣，依對我們卦師風水術有用的角度來看，龠，就是身體中的元神，可以調制炁的運行軌跡。

而炁，就是“虛而不屈，動而愈出”之物。陰陽升降，一退一進，如同橐龠的鼓動，陰去陽來，陽往則陰至，天地之間的造化規(guī)律就是如此了。

那么，橐龠之相，如何以之“用炁”呢？就是太乙紫微河圖定基導炁術。

修煉時依下面的步驟：

1、躺在床上，調身，放松；調心，入靜；調息，呼吸勻細深長。

2、隱約有個意識，天地萬物已化虛空，似橐；自己一靈獨覺，身體化成先天八卦，軀干上是乾首、坤腹；頭面部是離目、坎耳、兌口；手臂是艮；腿上是巽，足部為震，這是河圖定基。

3、太乙，又叫太一，就是太極，即天地之間氤氳周流遍布的“炁”，似動非動，似靜非靜，其運動起來，就是“生氣”，充滿虛空而不占據(jù)虛空。

4、卦師之術，以中天北極紫微之力為用，北極星的一束光芒照亮了住宅，使之為龠，先天八卦的身體在龠中為“環(huán)”，而元神的靈是“環(huán)中太極”（參見《周易筮法課件第06課（環(huán)中之秘）》）。

5、吸氣，橐（天地之間）中的生氣來到“我”這個先天八卦上，融進八個卦象里；呼氣，先天八卦發(fā)光，光芒照亮龠（住宅）。兩個注意事項，一是意念要若有若無，不要用力想，不然會消耗大量精神，呼吸也不要重，輕松自然地勻細深長；二是，呼氣時先天八卦發(fā)光照龠，消耗的能量比吸氣時攝入的要少，也就是生氣進多出少，這一點不用修煉時想象，此刻學習時有這個理念即可。

6、有雜念走神了不要緊，回過神來繼續(xù)修煉第5步，不用從第1步開始，如果睡著了，就在睡醒之后，先不要睜眼，繼續(xù)修煉一會兒第5步，有感覺后按照第7步收功即可。

7、收功時，把先天八卦收入黃庭（肚臍到命門之間，和中脈交叉之處），深呼吸一口氣，默念“恢復常態(tài)”即可睜眼。

注意，如果修煉時，看到、聽到了什么，不要理會，可以默念“見怪不怪、其怪自敗”。只要平時為人“心氣”正，沒有害人的念頭，意念中感召中天北極紫微之力護宅就會有效。如果平時樂善好施，以天地仁心為己心，紫微之力會自動護身……是為“天心易道”之妙。

此術有成，可以隨意施展“禁法”，這里不多介紹了。修煉的訣竅是無級圖的環(huán)中之秘，如圖：

此“環(huán)”之內，太極虛中，無象無形，混沌鴻蒙，是謂“太極”。環(huán)內渾然冥昧，有物混成，強名為“太一”，又名太乙，靜為太乙，動為炁，即“道生一”。

如環(huán)中太極之形態(tài)，使心神凝聚，則人體陰陽自混沌相從。心如太極，則陰陽二氣自動循環(huán)全身，祛邪補虛、泰而康健。太乙之動靜，不過橐龠之中的“一陰一陽”而已。陰為元神，陽為炁。神炁相合、養(yǎng)性含德，呼吸生氣于家宅之中，自然形成基于自身氣場的家庭風水，其妙唯煉炁者自知。

卦師修己為用，亦生活亦修煉，所謂“以六經(jīng)授俗士，以方術授知音”是也，即修道者“陰陽互根”的生活方式的體現(xiàn)。所謂“六經(jīng)”，指的是詩、書、禮、易、樂、春秋。方術，就是我教大家的那些修煉方法。

此導炁術的效用不僅僅是調節(jié)住宅風水，而是養(yǎng)成“浩然之氣”。以“浩然之氣”為自己的心氣，所居住之地自然生機盎然、陰陽交感，通泰于天地。