《孫子兵法》最重要的價(jià)值是它所體現(xiàn)的辯證思維，這種辯證思維可以應(yīng)用到今天我們學(xué)生、生活和工作的各個(gè)方面。

在具體介紹《孫子兵法》中的辯證思維之前，我們有必要來了解一下，什么是辯證思維，以及辯證思維的四個(gè)內(nèi)涵，我先舉兩個(gè)例子。

小明從小非常調(diào)皮，是老師和小朋友眼中的壞孩子，調(diào)皮是一種不好的品質(zhì)；但是另外一方面，正因?yàn)樾∶鹘?jīng)常調(diào)皮搗蛋，也說明他思維活躍，機(jī)智敏捷，這是一種很好的品質(zhì)。

同樣一件事，從不同的側(cè)面看可以得出兩個(gè)截然相反的結(jié)論。

再比如小明從小記憶力很好，因此他從小學(xué)習(xí)成績很好，但是長大了他發(fā)現(xiàn)，只擅長死記硬背在工作中并不是好事，甚至還讓一個(gè)人呆板，缺乏靈活性。同一個(gè)品質(zhì)，在不同的時(shí)間會得出不同的結(jié)論，這些都是辯證思維的例子。

從定義上講，辯證思維是反映和符合客觀事物辯證發(fā)展過程及其規(guī)律性的思維方式，辯證思維和邏輯思維是相對的。邏輯思維基于因果推理，追求邏輯一致性，排斥矛盾。

但是辯證思維正好相反，辯證思維兼容矛盾，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的根本動力。

另外，邏輯思維是一種靜態(tài)思維方式，借助于形式邏輯來進(jìn)行推理，典型的形式邏輯包括演繹法和歸納法。

而辯證思維是一種動態(tài)思維方式，以變化發(fā)展的眼光看問題，并不局限于此時(shí)此刻的邏輯結(jié)論，具體來說，辯證思維有四個(gè)特性。

首先，它們有兩個(gè)相互對立或者矛盾的觀念，在《道德經(jīng)》中老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已，故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。

天下人知道什么是美的時(shí)候，也就知道了什么是惡，知道了什么是善的時(shí)候，也就知道了什么是不善。

美丑善惡，高低難易是相互對立的，但是它們是相互依存的，就像上面例子中，小明是一個(gè)調(diào)皮的孩子，也是相對班上其他同學(xué)，如果把小明放到一個(gè)調(diào)皮孩子更多環(huán)境，小明可能就看起來沒那么調(diào)皮了，這是辯證思維的一個(gè)特征。

其次，兩種對立和矛盾的觀念同時(shí)存在于一個(gè)事物中。

舉個(gè)例子，在《莊子·秋水》篇中說：“以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小”，用差別的眼光來看，順著事物大的方向去觀察，事物沒有不大的，順著事物小的方向觀察，事物沒有不小的。

事物的大小、高低、美丑、善惡并沒有本質(zhì)的區(qū)別，它們可能是存在于一個(gè)事物內(nèi)的，就像一個(gè)人既有善良的一面，也有邪惡的一面。

以上兩個(gè)特征是辯證思維中的靜態(tài)特征，而下面兩個(gè)特征是辯證思維中的動態(tài)特征，更為關(guān)鍵。

第三，對立和矛盾的兩方面會相互影響和相互轉(zhuǎn)換，并且周而復(fù)始。在《道德經(jīng)》中老子說：“反者道之動”，這里面蘊(yùn)含兩個(gè)重要思想，第一個(gè)是事物都有向反方向運(yùn)動變化的趨勢，從一個(gè)極端走向另外一個(gè)極端，就像一年四季，冬去春來一樣。

而第二個(gè)才更重要，矛盾是同時(shí)存在的，且同時(shí)發(fā)展變化的。

當(dāng)事物向一個(gè)方向運(yùn)動的時(shí)候，反方向的作用力也會逐漸加大，直到最終徹底改變方向。

就像鐘擺一樣，在向左擺動的時(shí)候，會聚集向右擺動的力量，當(dāng)這種力量達(dá)到一定程度之后，鐘擺就會向右擺動。

就像在寒冬中會孕育春天的希望一樣，就像一個(gè)人膨脹的時(shí)候，其實(shí)他的風(fēng)險(xiǎn)也在膨脹一樣，當(dāng)這種風(fēng)險(xiǎn)達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)，事情就會走向另外一個(gè)極端。

矛盾對立的兩面并不是非此即彼的，甚至沒有本質(zhì)的區(qū)別，事情在變好的同時(shí)，其實(shí)也在變壞，這看起來很矛盾，但現(xiàn)實(shí)中很多事情正是這樣。

樂極生悲、盛極而衰、福禍相依都體現(xiàn)了這種智慧，這里的關(guān)鍵是，不是“樂極”了才“生悲”，而是在快樂的時(shí)候，就已經(jīng)種下了悲傷的種子，矛盾雙方是并存的，而且是一起發(fā)展演變的，這是道家思想辯證法，也可以稱之為“自然辯證法”。

第四，對立和矛盾的兩方面會呈螺旋式上升，而不是周而復(fù)始，矛盾的雙方會在更高層次上達(dá)到統(tǒng)一，這種辯證思維，就是黑格爾提出的辯證思維。

黑格爾舉過一個(gè)例子，他說，花朵開放的時(shí)候花蕾消逝，可以說花朵是對花蕾的否定，然后花朵會變成果實(shí)，可以說果實(shí)就是對花朵的否定。從花蕾、到花朵、再到果實(shí)，這些形式不但彼此不同，并且互相排斥、互不相容。但是，它們的流動性卻使它們，同時(shí)成為有機(jī)統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，它們在有機(jī)統(tǒng)一體中，不但不互相抵觸，而且彼此都同樣是必要的；而正是這種同樣的必要性才構(gòu)成整體的生命。

恩格斯總結(jié)黑格爾辯證法的思想為三個(gè)原則：對立統(tǒng)一、量變質(zhì)變和否定之否定。我們可以用黑格爾的辯證法來解釋事物的變化發(fā)展，同時(shí)，我們也可以用道家的辯證法來解釋事物的變化發(fā)展。

比如一粒種子變成一棵幼苗，再從一棵幼苗變化成參天大樹，這是一個(gè)螺旋式上升的過程，符合黑格爾的辯證法。

但是在更大的尺度上，參天大樹又會死去，然后新的種子又會新生，又會經(jīng)歷從種子和樹苗，再到參天大樹的過程，這個(gè)過程是周而復(fù)始，生生不息的，而這個(gè)過程，則符合道家思想的自然辯證法。

總之，辯證思維是一種解釋力非常強(qiáng)大的思維方式，但我們也需要警惕陷入“相對主義”的陷阱，很容易把辯證思維當(dāng)成一種詭辯的工具，甚至合理化現(xiàn)狀，這也是很危險(xiǎn)的，這里就不展開了。

辯證思維和邏輯思維是完全不同的兩種思維方式。

邏輯思維排斥矛盾，追求一致性，但辯證思維兼容矛盾，并且認(rèn)為矛盾正是事物變化發(fā)展的原動力；邏輯思維是靜態(tài)思維，更注重邏輯形式本身；而辯證思維是動態(tài)思維，更注重現(xiàn)實(shí)本身。

在《孫子兵法》中就深刻地體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的辯證思維，戰(zhàn)爭是瞬息萬變的，任何靜態(tài)的理論分析都無法應(yīng)對各種復(fù)雜情況，唯一堅(jiān)持辯證思維，才能立于不敗之地。