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《增刪卜易》由野鶴老人原著，李文輝增刪，李我平鑒定，成書于清朝。它總結(jié)了納甲六爻預測學近兩千年的研究成果，并提出了很多自己獨到的見解，堪稱第一經(jīng)典。 《增刪卜易》可以作為六爻入門教材，也可以作為提高的中級教材。多年前，我就是在掌握了基本技巧后，通過研讀《卜筮正宗》和《增刪卜易》，而感覺提高了一個層次。近來，我花費了很大精力重新編校整理《增刪卜易》，感觸頗深。（此新版本不久即可面世。） 一、秘法訣竅 （一）一事多卦 野鶴引用《尚書·洪范》“三人占，則從二人之言”，否定了死板的教條“再三瀆，瀆則不告”。如果為測一事，起出的卦由于種種原因，而顯示的信息不明顯或不夠確定，那么不妨再起一卦。如果是測家人的病情，那么一家的親屬可以各起一卦，綜合起來判斷，那準確率肯定非常高。 （二）新手不妨從測算天氣入手 周易預測就像中醫(yī)看病一樣，需要臨床經(jīng)驗。其他的事情，應期可能都比較長。測天氣，則很快就能應驗。這對于新手盡快登堂入室很有幫助。因為天氣與人事一樣，天氣能夠測準了，人事一樣可以。遇到測得不準的，可以隨時總結(jié)，這就可以天天向上了。 二、教人趨吉避兇 《增刪卜易》專設有《趨避章》，野鶴認為：“圣人作易，原令人趨吉避兇。若使吉不可趨、兇不可避，圣人作之何益？世人卜之何用？” 【例1】卯月壬寅日（辰巳空），野鶴在漢口遇到一人，計劃渡江索債，因為已經(jīng)多次討債了沒有結(jié)果，此人這次想來強的，占卦問得財否，得《風雷益》之《風澤中孚》。 兄弟卯木－應 子孫巳火－ 妻財未土- - 妻財辰土- -世 兄弟寅木- -×→兄弟卯木 父母子水－ 此卦，兄弟寅木逢日建，動化進神克世，因世爻辰土空亡，辰時出空，被日月動爻之克，必有危亡之禍。因此，野鶴留他吃早點，想拖延過了辰時。但那位著急，想早點過去。不過，最終還是聽了話。飯后，那位趕到江邊，馬上跑回，向野鶴叩謝救命之恩。原來是早晨四只大船擺渡，行至江心，忽遇暴風，盡行覆沒。如果不是野鶴苦留，此人必死在江中。 【例2】寅月丁卯日（戌亥空），某人占流年，得《火雷噬嗑》之《火澤睽》。 子孫巳火－ 妻財未土- -世 官鬼酉金－ 妻財辰土- - 兄弟寅木- -應×→兄弟卯木 父母子水－ 兄弟寅木動爻臨月建，化進神克世，此時木盛貪榮，不來克害，六七月衰墓之時，需防土木之災。建議躲避。因為忌神在內(nèi)卦，所以應該到外地。野鶴建議如果當下躲避，宜往西方；如果六七月出外，宜往東方。為什么？六七月木衰，所以反宜于東。此人竟未出門，到了七月初七做兇夢，初八即往東行。二十八地震房塌，多人被傷，此人幸免。 遇此卦，避災方向，我認為南方或許更好，因為南方屬火，泄木生土。 【例3】未月丙子日（申酉空），占仆人為禍否，得《雷水解》之《震為雷》。 妻財戌土- - 官鬼申金- -應 子孫午火－ 子孫午火- - 妻財辰土－世○→兄弟寅木 兄弟寅木- - ×→父母子水 此人知道仆人變心，想著如何處治，但還沒有惡行，所以占問。此卦世臨辰土，兩重寅木傷之。所以想做壞事的仆人，還有幫兇。因為他們沒有敗露，所以躲避為上。未月為木之墓，七月為木之絕，此兩月最兇。此人到墳莊上住過半月，兩仆人逃走了。一女仆跟隨而去，另一女仆未去。未去之女仆透露“這二人原欲害主而逃”。 【例4】辰月甲寅日（子丑空），占終身財福，得《風澤中孚》之《水澤節(jié)》。 官鬼卯木－○→妻財子水 父母巳火－ 兄弟未土- -世 兄弟丑土- - 官鬼卯木－ 父母巳火－應 世爻臨未土，有辰月相助，但嫌日建傷身，而上爻官鬼卯木動化出妻財子水，正是“助鬼傷身”。不必問財福，而今年九、十月可能有災，不要出門。果然，九月有差，此人雇人代頂而去，中途遇害。 即使在古代，也有人不相信周易。這些人根本不是唯物主義者，而是無知+顢頇的可憐蟲。我們只能哀其不幸了。 【例5】子月乙亥日（申酉空），一人占終身財福，得《水澤節(jié)》之《風澤中孚》。 兄弟子水- -×→子孫卯木 官鬼戌土－ 父母申金- -應 官鬼丑土- - 子孫卯木－ 妻財巳火－世 此卦巳火世爻，日月沖克，又有動爻子水來克，三十六歲逢丑年須防水災。 之后到了丑年卯月辛卯日（午未空），楊友偕一人，占問流年，得《兌為澤》之《澤雷隨》。 父母未土- -世 兄弟酉金－ 子孫亥水－ 父母丑土- -應 妻財卯木－ ○→妻財寅木 官鬼巳火－ 此卦日月克世，二爻寅卯木又克。當下世空，沒事，六月世爻出空，受群木之攻，難保無危。楊友說：這位姓郭，前年您就給他算過，今年不利。到了六月，他隨主人到園林避暑。二十九日，他還對人說：“某人說我六月必死。今日廿九，飯吃七碗。如何得死？”過了一會，他來到水塘，在獨木船上洗褲子。忽然船離開岸邊。岸上一人叫曰：“這太奇怪了！某人說你死于水中。今船離岸，不死何為？”這人這時心慌意亂，用手劃船，劃不動，于是下水，想一手扳船一手劃船。豈料船輕，連人而覆，既死于木又死于水。一會，主人命家人排干船水，叫兩人翻船，竟翻不過。豈非數(shù)耶？ 【例6】卯月癸亥日（子丑空），因新遷住宅，人口不安，占得《水天需》之《乾為天》。 妻財子水- - ×→兄弟戌土 兄弟戌土— 子孫申金- -世×→父母午火 兄弟辰土— 官鬼寅木— 妻財子水—應 子孫申金持世，化午火回頭之克，是自身與子孫一同受克之象。上爻妻財子水動化戌土回頭克，財為妻妾、婢仆。這是一家受害之象，應速速遷走。不想此宅靠近黃河，一直想遷而沒遷。午月，黃河決口，一家九口，都朝見河神去了。 【例7】子月丙寅日（戌亥空），自占瘟病，得《水澤節(jié)》之《風澤中孚》。 兄弟子水- -×→子孫卯木 官鬼戌土－ 父母申金- -應 官鬼丑土- - 子孫卯木－ 妻財巳火－世 此卦子水克世，月建克世，大兇之兆，幸有寅日相生，如果能到南方躲避，夜臥南床，使火旺而水枯，可保無憂。此人聽話南行，亥日病重，但遇良醫(yī)，寅日而愈。 當時瘟疫流行，幾乎家家都有傳染。另有染瘟一人同日得同卦，野鶴同樣建議。但此人病重，又相信俗語“病人不可移床”，沒有遷移，卒于亥日。 【例8】卯月壬申日（戌亥空），占隨官府上任，得《水地比》之《水風井》。 妻財子水- -應 兄弟戌土－ 子孫申金- - 官鬼卯木- -世×→子孫酉金 父母巳火- - ×→妻財亥水 兄弟未土- - 世臨官星，值月建而旺，隨去必成，但內(nèi)卦反吟，必有反復，不宜世爻卯木絕于申日，又化回頭沖克。此行不吉，最好別去。后因官府掣簽，職地靠近賊營，未去。及至官府去后，忽又因他故，而隨去矣。至七月，賊破城，與官府一同被害。 無怪乎野鶴慨嘆道：“圣人作易，原令人趨吉避兇。未卜而不知者，是大數(shù)也。卜之而神不告，亦大數(shù)也。既已卜之，神已告之，明知而故犯者，亦不可盡委之于數(shù)也。命也。” 有人說了：“一般的災禍，可以躲避。但生死能躲避嗎？”野鶴回答說：“如果真的大限來臨，那么不用躲避了，壽終正寢即是最好的選擇。” 野鶴舉了一個例子。宋朝易學大師邵雍臨終時，招呼眾弟子為自己沐浴更衣。弟子們大哭著說：“先生何不祭神避谷，以樂天年？”先生回答：“不怕二程夫子笑，要作神仙有甚難。”這就是“可避而不避”。 【例9】戌月癸丑日（寅卯空），某人占納銀復職，得《澤水困》之《兌為澤》。 父母未土- - 兄弟酉金— 子孫亥水—應 官鬼午火- - 父母辰土— 妻財寅木- -世×→官鬼巳火 此卦世爻寅木休囚旬空，動而變鬼，很不好。此人不聽，很想前往。野鶴私下讓其家人告稟夫人：“主人明年秋天運氣很差，即使復職，也無福上任。”后來在夫人極力勸阻下未去，次年正月得噎食之疾，七月而終，可謂死得其所。 三、實踐出真知 每個爻的旺衰，首先由這個爻的地支五行在日月的生旺死絕來決定。水、木、火這三個五行沒有異議。而金和土歷來分歧很大。在《生旺墓絕章》，覺子進行了論證。 （一）金遇巳火，論長生還是論克；遇丑土，論墓庫還是論生？ 如果金爻遇到巳，有日月動爻生扶金，再遇巳日占卦，或是卦中動出巳爻，或是金爻動而化出巳火，皆謂之遇長生。倘若金爻休囚無氣，再遇巳午火比較多的情況，烈火煎金，則論克不論生。 金爻雖墓于丑，如果有未土來沖動，或者卦中土多生金，則論生不論墓也。 （二）土爻寄于何處？ 以前關于土爻長生在申還是在寅，即土附于水還是火，沒有明確答案。野鶴老人，根據(jù)大量的預測天氣例子進行考證。常見土臨父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又見土臨子孫，有申日晴者，亦有子日晴者：故知土長生于申，旺于子，實知土寄生于申而無疑也。 四、絕不故弄玄虛 常見一些周易執(zhí)業(yè)者，從牟利角度出發(fā)，裝神弄鬼，故弄玄虛，敗壞了周易預測的名聲，實該遭到唾棄。 （一）神煞 古代預測涉及的神煞有幾百個，有人?？可裆窋嘭浴．斎?，各種預測術不同，像六壬使用神煞就比較多。野鶴老人依靠四十多年的經(jīng)驗，得出只有貴人、祿神、驛馬、天喜等神煞有作用。即使有用的神煞，也不能以之定吉兇，還得靠用神生克定吉兇，神煞只是輔助。 李我平在《星煞章》曰：伏羲觀奇偶以判陰陽，文王以爻辭而斷兇吉。周公之后，決禍福于五行，易道窮矣！今兼吉兇星煞，不知起自何人，喪門、丘墓、大殺、飛廉，加此險語驚人，往往全無應驗。 《易冒·疾病章》云：“十卦不死，星煞不死，用神生者即生，用神死者必死。”予以為得理，及至《星煞章》中反增許多神煞，出爾反爾，后學何從？即如此書，得驗貴人、祿、馬，亦必附和用神之旺相。既不能獨操禍福之權，予以為不用亦可。誠意先生《千金賦》曰：“吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理。”一言以蔽之矣。 （二）隨鬼入墓 古有日墓、動墓、化墓，謂之三墓。又世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。 本身，入墓這個詞就非常嚇人。而好多古書又加上了幾種墓，更是唬人不輕。 覺子曰：“執(zhí)此數(shù)論，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦，非世臨鬼，即卦身臨鬼；非世身臨鬼，即本命臨鬼。然又不獨辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？十卦之中，不免有二三墓爻發(fā)動，非世命而入，即二身而入，及動而化墓；非世爻動化，即二身動化；再不然，難保其本命不化墓也。一卦之中，不必看刑沖克害，破散絕空，凡占疾病兇危之事，只以隨鬼入墓，即知兇吉也。 予屢于疾病之占，卦卦留神，見用神旺者，二身隨鬼入墓而不死也；本命隨鬼入墓而不死，化墓不死，動墓亦不死也。存而留驗，不驗又試；試之不驗，而再試之，一而十，十而百，全不驗者，始盡棄之。便是世爻用爻隨鬼而入日墓、入動墓或動而化墓，亦是休囚無氣始見兇危，若旺而有扶，亦有救解。” 李我平對野鶴、覺子給予高度評價，說：此論隨墓，令人刮目。每卦之動墓、化墓多有見之，倘再遇辰戌丑未之日，疊疊墓爻，若兼世命二身，非此即彼以入墓也，真無暇他論。況諸書竟不言及衰旺，概以隨墓不吉。如占功名，旺官臨身，豈可曰履仕途而不返？占防患，世臨月破又隨鬼入墓，豈可徑曰無憂？顛倒兇吉，不得不為正之。 五、委婉勸告，心理疏導 我們周易執(zhí)業(yè)者，其實就是心理咨詢師。經(jīng)常遇到一些情況，不能直接對當事人說出實情。而有些時候，我們還得打消卦主的顧慮。《增刪卜易》的作者野鶴老人做得非常到位。 【例10】丑月丙申日（辰巳空），占終身功名，得《水火既濟》之《地天泰》。 兄弟子水- -應 官鬼戌土－ ○→兄弟亥水 父母申金- - 兄弟亥水－世 官鬼丑土- -×→子孫寅木 子孫卯木－ 這是位富家公子，年僅十七。此卦，顯示其夭壽，但又不能明言，于是對他說：“功名尚早，重重官動克世，連年還有病災，過二十歲脫此鬼厄，再問功名?！?/span>一會，這人的老師問是怎么回事。野鶴對其師直言：“神報壽夭，故不以功名而告也。其十九歲辰年乃土鬼之墓，鬼太旺墓庫收藏，此年兇。” 【例11】曾因某官有事，命在旦夕，因占得子孫持世，勸之勿憂，必蒙赦宥。他不肯相信，竟想先尋自盡。于是野鶴設想一法，使他相信。 酉月丙子日（申酉空），占何日雨，得《山水蒙》之《地澤臨》。 父母寅木－ ○→妻財酉金 官鬼子水- - 子孫戌土- -世 兄弟午火- - 子孫辰土－ 父母寅木- -應×→兄弟巳火 上下寅木父動，明知寅日必雨。 再叫人占何日雨，又得《雷天大壯》之《地天泰》。 兄弟戌土- - 子孫申金- - 父母午火－世○→兄弟丑土 兄弟辰土－ 官鬼寅木－ 妻財子水－應 前卦寅木父動，當應寅日。此卦午火父爻，長生于寅，亦是寅日。 又叫人再占，得《澤雷隨》之《水雷屯》。 妻財未土- -應 官鬼酉金－ 父母亥水－○→官鬼申金 妻財辰土- -世 兄弟寅木- - 父母子水－ 又見亥水父動，知寅日必雨也。何也？亥水父動，動而逢合之日，亦應寅日。 至寅日五更，又占本日何時有雨，得《火澤睽》之《天澤履》。 父母巳火－ 兄弟未土- -×→子孫申金 子孫酉金－世 兄弟丑土- - 官鬼卯木－ 父母巳火－應 前三卦俱應寅日而雨，此卦未土動變申金子孫，此應一爻獨發(fā)，知其未時必雨，申時大晴。 清晨，野鶴來到此人府上，安慰他說：“卜公之卦，子孫持世無憂。公不肯信，試看今日未時雨、申時晴，則公知我卦之靈，從此不須憂也。” 野鶴留在他家。眾人見午末未初，雨從西南而來，未時大雨，申時云散天開。合家喜曰：“真神卦也。”于是野鶴曰：“既知天時，何難知其人事？公宜寬心。” 遲半月，果蒙恩赦。 野鶴以實證的方式，取得了卦主的信任，也成功地解救了一命，善莫大焉。 【例11】曾有人占財福，酉月壬辰日（午未空），占得《雷風恒》。 妻財戌土- -應 官鬼申金- - 子孫午火－ 官鬼酉金－世 父母亥水－ 妻財丑土- - 因此卦官鬼持世，所以野鶴問他可曾想問功名。而此生意之人根本沒有功名之念。為了確定，野鶴要求他再搖一卦。于是，得《火雷噬嗑》之《天地否》。 子孫巳火－ 妻財未土- -世×→官鬼申金 官鬼酉金－ 妻財辰土- - 兄弟寅木- -應 父母子水－ ○→妻財未土 世爻未土之財變出申金之官，明明以財而變官。前卦財旺生官者，因世臨月建之官，辰日沖動戌土之財，暗動生世。雖可許名，不敢批以年月。后卦世臨未土，動而逢空，實空之年肯定出仕。果于卯年援例入國子監(jiān)學習，巳年初任兵馬司，隨即捐得縣令，未年再仕任江南。 六、天理昭昭，為善是福 在《囤貨賣貨章》，覺子曰：“算甚命，問甚卜，虧人是禍，饒人是福。財將義取者，神告顯然。財之不義者，神不告矣。” 他講了一個故事：以前有一個人，克扣伙計，自己得利最大，被眾人唾罵。他算卦問一種貨是否該賣，得兄弟爻持世。又占不賣怎樣，還是兄弟爻持世。占過又占，不離兄弟發(fā)動。我也聽說了此人，虧損伙計而得利，并且行為不端，因此一下子悟出了兄動是破財之兆。無論有利無利，神都不告訴他。后來，此人持貨不賣，價格一天比一天低，不得不賣。等到他出貨完畢，價格大漲。大大賠本，難回故里。所以言行不正之人，卜占又有什么用？ 《增刪卜易》還有一個《行險求財章》，就是覺子教人不得做壞事。覺子曰：古以青龍財爻為吉，予以此非營生之本，必喪心之事也。行此喪心之事，亦敢告之于神耶？既告之于神，而神若以吉兇而報者，乃神之教人而作喪心之事也，可謂之大道之易卦耶？可謂之伏羲大圣之神耶？然不獨此，凡有非禮非義之事，不忠不孝之謀，一念之惡，兇鬼隨之，即不告之于神，亦遭天譴?！稌吩唬?/span>“惠迪吉，從逆兇。”何須問卜？ 《此婚子嗣有無章》有一則積德行善而得子的例子。 【例12】申月丁丑日（申酉空），因有妾多，占何命者有子，得《澤火革》之《澤天夬》。 官鬼未土- - 父母酉金－ 兄弟亥水－世 兄弟亥水－ 官鬼丑土- -×→子孫寅木 子孫卯木－應 此卦子孫卯木絕于申月，鬼變子孫又逢月破。命中無子，與妻妾之命沒有關系。而此人的八字“甲寅 甲戌 甲子 戊辰”也主無子。無奈“不孝有三，無后為大”。野鶴說，只有“多積陰德以培之”。 果然，占后，此人施濟貧寒，全人夫婦，修橋砌路，施藥施棺，一心向善。竟然連生二子。臨終時，他囑其子曰：“我非陰功，不能有爾。爾皆成人，多宜積德?！?/span> 《謀地偷葬章》，覺子曰：謀地偷葬，乃損人利己之事。以此喪心之為，而問于神，卦若有靈，是神教人而作喪心之事也。殊不知先有心地，而后得遇陰地。 昔有人恃財倚勢，欺陷貧人，謀奪其地以葬親。后遇識者而曰：“此地不發(fā)，必無地理；此地若發(fā)，必無天理?！奔扔刑炖硌h(huán)之報，能久遠昌盛者，未之有也。 七、相信科學，易學為輔 古代，科學技術落后，人們文化程度普遍較低，迷信在所難免。往往一遇到傷病災難，首先想到算卦、燒香、看風水。 《鬼神章》中，野鶴提到，如果“卦中鬼值休囚及空破墓絕，皆非鬼神之害也”。 野鶴還強調(diào)：倘系瘋癆氣蠱，既失調(diào)理于前，酒色傷身，又失慎重于后，與鬼神何干？祭之送之，皆無益矣。唯節(jié)飲食、遠色欲、息氣養(yǎng)神，其病自減。予游遍江湖，曾歷滇黔蜀越。彼方不服藥，專信鬼神，先用三牲五牲，后至殺牛宰馬。一次不愈，甚至二三十次。因病致窮者多矣。殊不知害他命而救命，其罪愈彰，所以屢見害性命之多者，終不能救而死。可不戒歟？今下路讀書人亦信此邪神者，予實不解。神農(nóng)嘗百草遺救生靈，未聞有何圣賢教人宰牲命以救命也。 這就是我們所一直強調(diào)的，要相信科學，易學只能作為輔助。 在《延醫(yī)章》，野鶴針對有人提出的問題：“問卜以求神，延醫(yī)而服藥，有是理乎？”回答：“若無此理，伏羲畫卦，神農(nóng)嘗藥，作何事耶？”有人又問：“然則又有不能救者，何也？”回答：“有根者可以救之，無根者則不能也。人之星辰過宮或是交運脫運，謂之移花接木之年。移其有根之花木者，上則遮蓋，下宜澆溉，則活矣；不澆不蓋，見日則枯。有疾病而服藥求神者即此意也。若使無根之木，無蒂之花，雖澆雖蓋，亦無益矣。” 任何科學技術都不是百分之百靈驗的，周易也是如此。包治百病，肯定是謊言。預測百分百準，一準是忽悠。 在《舊宅章》，覺子曰：“予有治鬼之法，一正可壓百邪，見怪不怪，其怪自滅。”這也就是“邪不壓正”之真理。 |
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