叔姬者，羊舌（叔向(出生年不詳，約卒于公元前528年或稍后)，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，又字叔譽，因被封于楊(今山西洪洞縣)，以邑為氏，別為楊氏，又稱叔肸、楊肸。春秋后期晉國賢臣，政治家、外交家。出身晉國公族，歷事晉悼公、平公、昭公三世，為晉平公傅、上大夫，叔向和晏嬰、子產(chǎn)是同時代人，他不曾擔(dān)任執(zhí)晉國國政的六卿，但以正直和才識見稱于時，留下了一些重要的政治見解和政治風(fēng)范。前546年，叔向代表晉國與楚國達成了弭兵會盟，緩和了當(dāng)時的形勢。）子之妻也，叔向、叔魚之母也，一姓楊氏。 （叔姬，是羊舌突的妻子，是叔向、叔魚的母親。養(yǎng)舌氏起源于春秋時期，唐叔虞之苗裔，晉靖侯之孫封于羊舌邑，后人以羊舌為氏。地點在山西境內(nèi)。）叔向名肸xi，叔魚名鮒。羊舌子好正，不容于晉，去而之三室之邑。（三戶人家的很小地方。）三室之邑人，相與攘（ 殺。攘,推也。《說文》。謂推手使前拱揖之容也,字亦作儴。 左右攘辟?！抖Y記·曲禮上》 小子何敢攘焉?！妒酚洝ぬ饭孕颉?隨流而攘?！稘h書·司馬相如傳》。注:“卻退也?！?盛揖攘之容?！稘h書·禮樂志》 合于堯之克攘?！稘h書·藝文志》 排斥,努力消去。 攘,除也?！稄V韻》 攘夷狄?！豆騻鳌べ夜哪辍?反離謗而見攘?！冻o·七諫·沈江》 攘白翟之地?！秶Z·齊語》 攘棄仁義?！肚f子·胠篋》 止。 既從豎而橫構(gòu),亦風(fēng)除而雨攘?！铣骸?沈約《郊居賦》 侵略。 諸侯暴亂,擅相攘伐?！肚f子·漁父》 南夷相攘?！稘h書·嚴(yán)助傳》。注:“謂相侵奪也?！?偷,盜竊。 請損之,丹攘一雞,以待來年,然后已?！睹献印る墓隆?破壞安寧;騷動。 心無天游則六鑿相攘?！肚f子·外物》 捋起 [袖子] 馮婦攘臂下車。《孟子·盡心下》 攘袖見素手。魏· 曹植《美女篇》 奪。 自幼時每爭攘飲食?！督鹗贰?容忍。 忍尤而攘垢?！冻o·離騷》）羊而遺之，羊舌子不受。叔姬曰 ：“夫子居晉不容，去之三室之邑，又不容于三室之邑，是于夫子不容也，不如受之 ?！保?span style="color: rgb(255, 0, 0); font-size: 12px;">不接受那只羊是不隨俗，不合群。）羊舌子受之，曰 ：“為肸與鮒亨之 ?！笔寮г?：“不可。南方有鳥名曰乾吉，食其子，不擇肉，子常不遂。（南方有一種鳥，常常把幼鳥吃掉，所以幼鳥總也長不大。）今肸與鮒，童子也。隨大夫而化者，不可食以不義之肉，不若埋之，以明不與 ?！保?span style="color: rgb(255, 0, 0); font-size: 12px;">他們跟著父親，不能吃不義之食。）于是乃盛以甕，埋壚（ 黑色堅實的土壤）陰。（埋在地下。）后二年，攘羊之事發(fā)，（“攘羊之事”，字面理解就是人家送他羊的事情暴露了。后來“攮羊之事”成為“揚親之過”的專有詞匯?！拔狳h有直躬者，其父攘羊而子證之。”）都吏至，羊舌子曰 ：“吾受之，不敢食也 ?！卑l(fā)而視之，則其骨存焉。（上面檢查的官員來了。羊舌子承認(rèn)自己是接受了一只羊，但是沒有吃，把它埋了。發(fā)掘那個地方，看見的一堆完整的骨頭。）都吏曰 ：“君子哉，羊舌子！不與攘羊之事矣 ?！保?span style="color: rgb(255, 0, 0); font-size: 12px;">都史，還羊舌子一個清白。）君子謂叔姬為能防害遠(yuǎn)疑。詩曰 ：“無曰不顯，莫予云覯 gòu?！贝酥^也。（這句話出自 《詩經(jīng)·大雅·抑》，意思是沒有什么不會暴露，也不要說不能預(yù)測的話。）

       叔向欲娶于申公巫臣氏，夏姬之女，美而有色，叔姬不欲娶其族。（申公巫臣，羋姓，屈氏，名巫，春秋時人。楚國申縣尹。叔向想取他的女兒。母親叔姬不同意，她想給兒子娶一個自己族中的女人做媳婦。）叔向曰 ：“吾母之族，貴而無庶，吾懲舅氏矣 ?！保?span style="color: rgb(255, 0, 0); font-size: 12px;">《左傳·昭公二十八年》：“初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其黨。叔向曰：“吾母多而庶鮮，吾懲舅氏矣。”母親那一族，父親娶得妾媵很多，但是庶兄弟很少。我怕娶了母親娘家的女人不會生孩子。）叔姬曰 ：“子靈之妻殺三夫，一君，一子，而亡一國兩卿矣。（子靈，即申公巫臣，他的妻子夏姬，是春秋時期四大美女之一，史載：夏姬三次成為王后、先后七次嫁給別人為夫人，共有九個男人因為她而死，號稱“殺三夫一君一子，亡一國兩卿。”）爾不懲此，而反懲吾族，何也？且吾聞之：有奇福者，必有奇禍。有甚美者，必有甚惡。（這樣的家庭，你不引以為戒，反而以我族為戒，這是為什么？我聽說：凡是美的東西，必然有惡的一面。）今是鄭穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死無后，而天鐘美于是，將必以是大有敗也。（你喜歡的那個人，是鄭穆公少妃姚子的女兒，子貉（鄭靈公夷）的妹妹，子貉早死沒有后代，而上天把美麗集中到她一個人身上，這是在用她敗壞大事情啊。）昔有仍氏生女，發(fā)黑而甚美，光可監(jiān)人，名曰玄妻。（有仍氏是太昊、少昊的后裔，四個風(fēng)姓國中的一個。這里出美女，有一位名叫玄妻的女人）樂正夔娶之，生伯封。（夔為舜時代的樂官，生兒子伯封。）宕有豕shǐ 心，貪惏l(fā)án（=貪婪）毋期，忿戾毋饜，謂之封豕。（此人放蕩，有貪婪之心，貪心不足，蠻橫無理，沒有滿足的時候，所以稱它為封豕。）有窮后羿滅之，夔是用不祀。（有窮國后羿滅了他，因此夔也不用祭祀。）且三代之亡，及恭太子之廢，皆是物也。（而且夏、商、周三代的滅亡，公子申生的被廢，都是被美色害的）汝何以為哉！夫有美物足以移人，茍非德義，則必有禍也 ?！保?span style="color: rgb(255, 0, 0); font-size: 12px;">你娶這樣的人做什么？特別美麗的東西，能移人的性情。娶一個特別漂亮的美女也是這樣，如果不是出于道德正義的要求，必然帶來災(zāi)禍。）叔向懼而不敢娶，平公強使娶之，生楊食我，食我號曰伯碩。（晉平公強迫叔向娶了夏姬的女兒，生了伯碩，即楊石，又稱楊食我）伯碩生時，侍者謁之叔姬曰 ：“長姒產(chǎn)男 。”叔姬往視之，及堂，聞其號也而還，曰 ：“豺狼之聲也。狼子野心，今將滅羊舌氏者，必是子也。”（兒媳生了孩子報告給奶奶，奶奶一聽那孩子的哭聲，就斷定是一個具有狼子野心的人，將來羊舌氏必然毀在他的手里。）遂不肯見。及長，與祁勝為亂，晉人殺食我，羊舌氏由是遂滅。（楊食我長大后，參與了祁勝之亂。晉人把楊食我殺了，于是羊舌氏便滅絕了。事件見《左傳·昭公二十八年》：“晉祁勝與鄔臧通室，祁盈將執(zhí)之，訪于司馬叔游。叔游曰：'《鄭書》有之：'惡直丑正，實蕃有徒?！療o道立矣，子懼不免。詩曰：'民之多辟，無自立辟。’姑已，若何？’盈曰：'祁氏私有討，國何有焉？’遂執(zhí)之。祁勝賂荀躒，荀躒為之言于晉侯，晉侯執(zhí)祁盈。祁盈之臣曰：'鈞將皆死，憖使吾君聞勝與臧之死以為快。’乃殺之。夏六月，晉殺祁盈及楊食我。食我，祁盈之黨也，而助亂，故殺之。遂滅祁氏、羊舌氏。”）君子謂叔姬為能推類。（這樣的推類，沒有必然性。夏姬淫亂，難道她的女兒也必然淫亂？生的孩子也必然是狼子野心？母親對子女的影響是很大，但是不能起決定性的作用，人生活的道路很長，一般人作用命運的條件有三個：基因占一成，還有一成是教育，一成則是環(huán)境。孫子不成器，不要只怪兒媳婦，你這個奶奶也有責(zé)任。此評不對。過去娶親亦反感“門當(dāng)戶對”。理論和實踐證明是對的，沒有相似的成長環(huán)境、教育環(huán)境，孩子的習(xí)性是大相徑庭的，后來就不會有共同語言，難于生活在一起。即使不散也是在忍耐中度過。不可否認(rèn)三觀的遺傳性和行為與品性的傳遞性。）詩云 ：“如彼泉流，無淪胥以敗 ?！?此之謂也。（這幾句話出自《詩·大雅·召旻》意思是：就像泉水長流，才不會陳腐衰敗。）

      叔姬之始生叔魚也，而視之曰 ：“是虎目而豕shǐ 啄，鳶肩而牛腹，溪壑可盈，是不可饜也，必以賂死 ?！保?span style="color: rgb(255, 0, 0); font-size: 12px;">叔魚出生的時候，叔姬看到他的樣子是老虎一樣的眼睛，像鳥的喙一樣的嘴巴，肩膀像兇猛的鳶，肚子像牛，欲望難平，很能吃的樣子，將來必然是個貪污賄賂的人。）遂不見。（從此以后再也不見他了）及叔魚長，為國贊理（代理司法的官員）。邢侯與雍子爭田，雍子入其女于叔魚以求直，（晉國的邢侯與雍子兩人爭奪鄐地的田產(chǎn)，官司打到朝堂上，審理的人就是叔魚。雍子知道自己沒有理，便把女兒送給叔魚，一便讓叔魚把土地判給他。）邢侯殺叔魚與雍子于朝。（邢侯當(dāng)場把叔魚和雍子殺掉了。）韓宣子患之（韓起，韓厥之子，謚號曰“宣”，史稱韓宣子，春秋后期晉國卿大夫，六卿之一。韓宣子不知如何處理這件事。）叔向曰 ：“三奸同罪，請殺其生者而戮其死者 ?！保?span style="color: rgb(255, 0, 0); font-size: 12px;">三奸同罪，就是涉案的三個人，都是奸人，都有罪。“叔魚為贊理。邢侯與雍子爭田，雍子納其女于叔魚以求直。及斷獄之日，叔魚抑邢侯，邢侯殺叔魚與雍子于朝。韓宣子患之，叔向曰：'三奸同罪，請殺其生者而戮其死者?！釉唬?若何？’對曰：'鮒（叔魚）也鬻獄，雍子賈之以其子，邢侯非其官也而干之?！?/span>）遂族邢侯氏，而尸叔魚與雍子于市。叔魚卒以貪死，叔姬可謂智矣。（“邢侯聞之，逃。遂施邢侯氏，而尸叔魚與雍子于市?！?/span>）詩云 ：“貪人敗類 。”（這句話出自《詩經(jīng)·大雅·蕩之什》中的《桑柔》，說的就是這些貪腐的敗類。）此之謂也。（長相與品性的這種關(guān)聯(lián)沒有依據(jù)。貪官并非都長得丑陋，其貌不揚者亦有英雄。）

       頌曰：叔向之母，察于情性，推人之生，以窮其命，叔魚食我，皆貪不正，必以貨死，果卒分爭。（這位母親能預(yù)測，不能預(yù)防；能推人生，卻不能教育后代，聰明也是聰明，悲哀也是悲哀。知而不止）

       析    這個母親智商高，但滯與行動。她預(yù)測到子孫品性不良，害人害己，也懂得廉潔為官、紅顏禍水的人生要義，但是卻是空談理論，不見行動，眼睜睜看著家族走向毀滅。智慧成為一種賣弄。當(dāng)然，并不是所有孩子都是可以教誨和造就的，其中的長相決定論、品性遺傳論也缺乏科學(xué)，但其見解是有價值的。兩論下母親放棄教育、避而不見釀成了惡果。