 二里頭文化 一類考古學(xué)文化遺存 二里頭文化是指以河南省洛陽(yáng)市偃師二里頭遺址一至四期所代表的一類考古學(xué)文化遺存，是介于中原龍山文化和二里崗文化的一種考古學(xué)文化。該考古文化主要集中分布于豫西、豫中，北至晉中，西至陜西西安、丹江上游的商州地區(qū)，南至湖北北部，東至開封、蘭考一帶地區(qū)。 二里頭文化，既包含了二里頭遺址的文化，又包括了二里頭遺址之外具有二里頭遺址文化特征的上百處遺址所反映的文化面貌。二里頭遺址和二里頭文化成為公認(rèn)的探索夏文化的關(guān)鍵性研究對(duì)象。 作為東亞大陸最早的廣域王權(quán)國(guó)家遺存，二里頭文化堪稱“最早的中國(guó)”。二里頭文化的文明底蘊(yùn)通過商周時(shí)代王朝間的傳承揚(yáng)棄，成為華夏文明的主流。 二里頭遺址是二里頭文化的命名地，并初步被確認(rèn)為夏代中晚期都城遺址。從河南省文物局了解到，該局已明確在今年推進(jìn)二里頭申遺的前期工作，將盡快編制好申遺文本，爭(zhēng)取早日列入《中國(guó)世界遺產(chǎn)預(yù)備名單》，進(jìn)而向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界遺產(chǎn)。 基本信息
相關(guān)合集  中國(guó)黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代文化 共9個(gè)詞條461閱讀  南莊頭遺址 華北地區(qū)新石器時(shí)代早期遺址  磁山文化 中國(guó)華北地區(qū)的新石器文化  裴李崗文化 中國(guó)新石器時(shí)期文化 內(nèi)容簡(jiǎn)介 自2018年開始，中國(guó)國(guó)家博物館、山西省考古研究院及運(yùn)城市文物保護(hù)研究所組成的聯(lián)合考古隊(duì)在西吳壁遺址開展連續(xù)考古工作，確認(rèn)該遺址是一處夏商時(shí)期生產(chǎn)規(guī)模大、專業(yè)化程度高的冶銅遺址。當(dāng)?shù)乜脊湃藛T在遺址冶銅遺存集中分布區(qū)東區(qū)發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)一處特殊遺跡，后通過精細(xì)化發(fā)掘，對(duì)其進(jìn)行完整揭露。為搞清其性質(zhì)，考古人員結(jié)合考古背景，從民間材料尋找線索，并通過實(shí)驗(yàn)考古予以驗(yàn)證，最終判定該特殊遺跡為二里頭文化時(shí)期的木炭窯。 考古及文獻(xiàn)資料表明，木炭在先秦時(shí)期廣泛用于取暖、冶金、防潮等領(lǐng)域，所用數(shù)量非常巨大，但以往從未在田野考古工作中發(fā)現(xiàn)夏商時(shí)期生產(chǎn)木炭的場(chǎng)所。 研究人員認(rèn)為，西吳壁遺址二里頭文化時(shí)期的木炭窯是國(guó)內(nèi)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早木炭窯遺跡，該遺跡的發(fā)現(xiàn)為研究早期生產(chǎn)、利用木炭及早期木炭質(zhì)量等問題提供了重要材料，同時(shí)為復(fù)原冶銅生產(chǎn)工作鏈、厘清冶銅作坊布局增加了新材料。[1] 發(fā)現(xiàn)過程 20世紀(jì)30年代至50年代，是夏文化探索的肇始期。學(xué)術(shù)界開始把夏史的重建寄托在新興的近現(xiàn)代考古學(xué)上。 1950年代，商文化二里崗期遺存和鄭州商城的發(fā)現(xiàn)，使學(xué)界對(duì)早于安陽(yáng)殷墟的商文化有了較為明晰的認(rèn)識(shí)。李學(xué)勤、安志敏、石興邦等根據(jù)鄭州商代遺址的發(fā)現(xiàn)，提出介于商代文化層和龍山文化層之間的“洛達(dá)廟期”遺存（即后來所稱的“二里頭文化”）是探索夏文化值得注意的線索或?qū)ο蟆?/span>  二里頭文化 20世紀(jì)50年代末至80年代初期，為了解決與夏文化相關(guān)的諸學(xué)術(shù)課題，徐旭生首先全面梳理了文獻(xiàn)中有關(guān)夏代的史料，認(rèn)為豫西的洛陽(yáng)平原及其附近和晉西南的汾水下游“兩個(gè)區(qū)域應(yīng)特別注意”。 二里頭文化最早于1952年在河南省登封縣王村遺址發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)出土的遺物不多，至1956年發(fā)掘洛達(dá)廟遺址的時(shí)候，人們注意到它在文化面貌上具有若干特色，一度被稱為洛達(dá)廟類型。自1954至1957年，在洛陽(yáng)東干溝村附近又曾幾次發(fā)現(xiàn)這種文化的墓葬與灰坑。這個(gè)遺址的晚期堆積中發(fā)現(xiàn)有青銅小刀和青銅錐，器形和鑄造工藝都很原始。從地層關(guān)系上可以清楚地判斷出這種文化的年代晚于人們熟悉的河南龍山文化，又早于商代，這種文化的特點(diǎn)及其所處的時(shí)代，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛注意。1959年起在洛陽(yáng)偃師二里頭遺址進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘以后，發(fā)現(xiàn)二里頭遺址更加具有典型性，故將這種類型的遺存命名為二里頭文化。 1959年夏，徐旭生率隊(duì)在傳說中夏人活動(dòng)的中心地區(qū)豫西開始了對(duì)“夏墟”的考古調(diào)查。調(diào)查中所踏查的遺址，即包括著名的偃師二里頭遺址。這是首次明確以探索夏文化為學(xué)術(shù)目標(biāo)所進(jìn)行的田野考古工作。以此為標(biāo)志，中國(guó)考古學(xué)界開始進(jìn)入了以大規(guī)模的田野調(diào)查與發(fā)掘?yàn)榛臼侄危心康?、有?jì)劃地探索夏文化的時(shí)期。 1959年秋，考古工作者即開始對(duì)二里頭遺址進(jìn)行試掘。此后，除了“文革”期間中斷了數(shù)年外，二里頭遺址的發(fā)掘持續(xù)不斷，取得了一系列重大的考古收獲。 很快，在洛陽(yáng)偃師灰咀和二里頭、鄭州洛達(dá)廟、鞏義稍砦、澠池鹿寺、陜縣七里鋪等地都發(fā)現(xiàn)了這類古文化遺存。隨著中國(guó)社會(huì)科學(xué)院對(duì)洛陽(yáng)二里頭遺址的大規(guī)?？茖W(xué)發(fā)掘，資料越來越豐富，許多碳14測(cè)定數(shù)據(jù)集中在公元前21-前15世紀(jì)?？脊沤缢彀堰@種文化定名為二里頭文化，并做為夏文化的主要討論內(nèi)容。 通過多年田野考古工作與綜合研究，中原地區(qū)仰韶文化→中原龍山文化→二里頭文化→二里崗期商文化的發(fā)展序列得以建立，探索夏文化的范圍，集中到了河南中西部與山西西南部的中原龍山文化的有關(guān)遺存和二里頭文化上。 二里頭遺址的發(fā)掘，確立了二里頭文化，證明了二里頭遺址是一處早于鄭州商城的具有都城規(guī)模的遺址，二里頭遺址和二里頭文化成為公認(rèn)的探索夏文化的關(guān)鍵性研究對(duì)象。二里頭遺址以及臨汝煤山、禹州瓦店、新密新砦、鞏義稍柴、登封王城崗等遺址的發(fā)掘，確認(rèn)了二里頭文化早于二里崗期商文化、晚于中原龍山文化的相對(duì)年代關(guān)系，以及三者間在文化面貌上一定的繼承性，也為探索夏文化和夏代都邑提供了重要線索。 在豫西晉南地區(qū)進(jìn)行的考古調(diào)查，也發(fā)現(xiàn)了一大批與夏文化探索有關(guān)的遺址。1970年代開始的對(duì)夏縣東下馮、襄汾陶寺等遺址的發(fā)掘和研究，把夏文化探索的范圍擴(kuò)展到了晉南地區(qū)；根據(jù)二里頭文化遺存在豫西和晉南地區(qū)的差異，二里頭文化又被區(qū)分為以二里頭遺址為代表的二里頭類型和以東下馮遺址為代表的東下馮類型。 20世紀(jì)80年代，二里頭文化遺址的發(fā)現(xiàn)不僅遍及河南全省，而且在河北省南部、山西省南部和陜西省東部各地都有發(fā)現(xiàn)，已達(dá)100多處。這些遺址中既包含早期的城址、宮殿建筑、村落、墓葬群，也有一些銅器冶鑄、制石制陶、制骨的手工業(yè)作坊，出土了大批陶器、石器、早期青銅器、玉器、象牙雕刻器和漆器等，具有明顯的時(shí)代特征，是研究夏代經(jīng)濟(jì)和文化的珍貴資料。 為了迎接遠(yuǎn)道而來的客人，中國(guó)社科院在洛陽(yáng)二里頭工作隊(duì)的二層小樓裝扮一新，“華夏第一王都”的大碑，也在工作隊(duì)門口豎起，等待社科院考古研究所所長(zhǎng)劉慶柱為其揭碑。在專家眼里，這是一塊分量很重的石碑。因?yàn)樵诙镱^這個(gè)看似普通的村莊下，埋藏著中華民族的重大秘密：公元前19世紀(jì)至公元前16世紀(jì)，這里曾是中國(guó)第一個(gè)王朝的都城所在地，上演過夏的繁榮和夏商周三代王朝更替的壯闊史劇。 2021年8月，填補(bǔ)中國(guó)冶金考古空白的山西絳縣西吳壁遺址有了新發(fā)現(xiàn)。山西省考古研究院的考古人員在遺址冶銅遺存集中分布區(qū)發(fā)現(xiàn)的一處特殊遺跡為二里頭文化時(shí)期的木炭窯，為國(guó)內(nèi)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早木炭窯。[1] 文化特點(diǎn)  二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的綠松石龍形器 二里頭文化的聚落包括超大型都邑（二里頭遺址）、區(qū)域性中心聚落及中、小型村落，建筑則分為大中型夯土臺(tái)基、地面式建筑和半地穴式房屋等，墓葬的規(guī)模、葬具和隨葬品也等各有差，顯現(xiàn)出社會(huì)的高度分化。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)粟作與稻作并舉，已有高度發(fā)達(dá)的鑄銅、制造玉石器、制陶和制骨等手工業(yè)，最令人矚目的是已掌握了用復(fù)合范制造青銅禮器的高超技術(shù)。 二里頭文化在廣泛吸收各地文化因素的基礎(chǔ)上，又向周邊地區(qū)大幅度地施加文化影響，成為東亞大陸最早進(jìn)入青銅時(shí)代的“核心文化”，奠定了日后“中國(guó)”世界的基礎(chǔ)。  最早的鑲嵌綠松 經(jīng)歷了仰韶文化、龍山文化3000年的發(fā)展到了龍山文化末期，黃河流域許多氏族部落先后進(jìn)入更大規(guī)模的軍事聯(lián)盟時(shí)期，形成了一批在古史傳說中很有影響的軍事集團(tuán)，產(chǎn)生了一些有代表性的、神化了的酋長(zhǎng)，如黃河下游的皋陶氏、伯益氏，黃河中游的顓頊?zhǔn)?/span>、帝嚳氏，渭水流域的炎帝神農(nóng)氏，淮河流域的太皞氏等等。這些大的軍事集團(tuán)經(jīng)過數(shù)百年的交流與融合，大約在公元前22世紀(jì)之前，各自成為城邦制的軍事酋長(zhǎng)國(guó)。黃土高原的黃帝部落集團(tuán)統(tǒng)轄下的六個(gè)巨大的部落聯(lián)盟，成為活躍在陜西、山西、河南交界地區(qū)最強(qiáng)大的力量，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏代。 文化類型及分期  二里頭文化 根據(jù)二里頭遺址的底層于典型器物所作的排比，二里頭文化被分為4期： 第一期陶器以褐陶為主，磨光黑陶占有一定比例，紋飾以籃紋為主，另有少量的方格紋、細(xì)繩紋； 第二期陶器中黑陶的數(shù)量減少，以細(xì)繩紋為主，籃紋和方格紋明顯減少；這兩期的器形多折沿、鼓腹、小平底。 第三、四期的陶器顏色普遍變?yōu)闇\灰、以繩紋為主，出現(xiàn)粗繩紋，籃紋和方格紋幾乎絕跡。在第三期遺存中，第一、二期常見的鼎、深腹盆、甑等繼續(xù)沿用，但有局部的變化，同時(shí)，新出現(xiàn)了鬲、卷沿圜底盆、大口尊、小口高領(lǐng)甕等與商代二里崗期遺物十分接近的器物。這組新器形在第四期中越來越多，并表現(xiàn)出融合前者的趨勢(shì)。
分布地域 對(duì)于一種具有強(qiáng)大輻射力的核心文化來說，從帶有這種文化特質(zhì)的代表性器物的分布上，是可以約略窺探這一文化的影響范圍的。打個(gè)比方，使用筷子的地方勢(shì)必屬于中華文化圈。就二里頭來說，青銅禮器和陶禮器就是它的“筷子”。青銅禮器的制造和使用基本上集中于王都，有很強(qiáng)的獨(dú)占性，是權(quán)力和地位的象征物；青銅之外，二里頭典型陶器中有一部分不同于日常生活所用的陶禮器，包括爵、觚（gū）、盉（hé）等，也是社會(huì)和政治象征性的器物，在某些禮儀活動(dòng)中起著重要作用，并以由統(tǒng)治者賜予的形式從王朝擴(kuò)散到各地。陶禮器隨之成為二里頭國(guó)家疆域的“定位器”。 考古發(fā)現(xiàn)，二里頭文化以偃師為大致中心，北至山西省臨汾—晉城一線，向西延伸至陜西西安、丹江上游的商州地區(qū)，南至河南與湖北交界地帶，往東至少到達(dá)開封、蘭考一帶地區(qū)。而陶禮器，也幾乎遍及這個(gè)文化分布圈。這個(gè)范圍可能就是二里頭王朝秩序架構(gòu)的中心區(qū)，也就是直接疆域。但二里頭作為最早的廣域王權(quán)國(guó)家，除了直接控制的地盤，它還間接控制著大片土地。跟之前的古國(guó)、邦國(guó)相比，二里頭王朝是一種復(fù)雜的國(guó)家形式，是一個(gè)國(guó)家群，是松散的聯(lián)盟，二里頭是盟主。不同于后來高度集權(quán)的帝國(guó)用郡縣制把自己的勢(shì)力滲透到最底層，二里頭王朝是靠著一種代表當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化發(fā)展方向的禮樂制度來征服世界的。“這套制度，在當(dāng)時(shí)就是最高大上的，引起其他族群的模仿，二里頭文明隨之往外擴(kuò)散。這是二里頭大國(guó)的文化軟實(shí)力，也是它能成為'最早的中國(guó)’的動(dòng)因所在”。而這個(gè)軟實(shí)力覆蓋的面積遠(yuǎn)比直接疆域更大，乃至構(gòu)成了現(xiàn)今中國(guó)的雛形。 從空間分布上看，盉、爵等二里頭風(fēng)格的陶禮器向北見于長(zhǎng)城之外燕山以北的內(nèi)蒙古敖漢旗大甸子遺址，向南由浙江直至四川的長(zhǎng)江流域一帶，向西達(dá)到了甘肅、青海。在陶禮器之外，起源于山東海岱地區(qū)的玉璋等玉禮器，又以二里頭都邑為擴(kuò)散起點(diǎn)，向長(zhǎng)江中上游甚至嶺南一帶傳播，直至越南北部，而這些，被視為“當(dāng)?shù)赝林幕x擇性地接受二里頭王朝文化因素的結(jié)果”。 考古學(xué)研究表明，在東亞大陸，秦漢帝國(guó)問世前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中原式直刃青銅劍的分布基本上可代表文化意義上“中國(guó)”的擴(kuò)展范圍，其北、南、西界分別及于長(zhǎng)城、嶺南和四川成都平原。這一范圍，恰好與二里頭文化陶、玉禮器的拓展分布范圍大體相合，意味深長(zhǎng)?；蛟S，“中國(guó)”世界的空間輪廓，早在公元前二千紀(jì)前葉的二里頭時(shí)代，就已顯現(xiàn)出了它最早的雛形。 經(jīng)濟(jì)狀況 夏代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)比以前有了顯著的提高，反映在物質(zhì)文化上更加豐富。豫西（洛陽(yáng)）地區(qū)的二里頭文化，是夏代中心區(qū)域的代表性文化。從二里頭文化的遺跡和遺物，可以看出夏代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本狀況。 由于夏文化是許多地區(qū)不同氏族交融的產(chǎn)物，在這廣闊的地域內(nèi)，各地的二里頭文化不盡相同，大致可分為豫西地區(qū)的二里頭類型、晉南地區(qū)的東下馮類型、豫北冀南地區(qū)的下七垣類型、豫東地區(qū)的下王崗類型。這些不同類型，是不同淵源的龍山文化時(shí)期氏族部落文化傳統(tǒng)承襲發(fā)展的結(jié)果。 在夏文化的中心地帶分布的是二里頭文化的二里頭類型和東下馮類型，為夏王朝所直接統(tǒng)治，其它類型則可能是與夏后氏聯(lián)密切或有姻親關(guān)系的方國(guó)。 影響 據(jù)考古研究，早在夏代，二里頭文化已影響長(zhǎng)江以南乃至長(zhǎng)三角地區(qū)，二里頭文化南傳的路線有兩條。西線從南陽(yáng)盆地過隨棗走廊進(jìn)入長(zhǎng)江中游的江漢平原地區(qū)，再分東、西兩路，西路從江漢平原西部溯江而上經(jīng)三峽向西到達(dá)川西成都平原，或南過長(zhǎng)江進(jìn)入湘西的澧水和沅水流域; 東路從江漢平原東部地區(qū)順江東下至九江再轉(zhuǎn)入贛江流域和鄱陽(yáng)湖地區(qū)，或南渡長(zhǎng)江沿幕阜山西麓、洞庭湖東岸進(jìn)入湘江流域。東線從淮河上游的豫南過淮河進(jìn)入安徽江淮地區(qū)。 二里頭文化從西線大規(guī)模南傳始自二里頭三期，也不排除始自二里頭二期的可能。至遲到二里頭四期，二里頭文化已經(jīng)占據(jù)了江漢平原地區(qū)。而太湖流域馬橋文化出土二里頭因素遺物遺存的年代也被斷代為二里頭二期。 從考古學(xué)層面上說，二里頭文化南傳，終結(jié)了南方地區(qū)自新石器時(shí)代以來的本地文化的發(fā)展軌跡和模式，開啟了宏觀上伴隨中原地區(qū)文化變遷節(jié)奏而發(fā)展的新階段。同時(shí)，二里頭文化南傳給業(yè)已衰落的南方地區(qū)文化強(qiáng)烈的外部刺激，促使南方各地域文化以新的面貌復(fù)興。 研究 夏墟考察 上個(gè)世紀(jì)，甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及對(duì)安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘，證明了商王朝的存在。這給了中國(guó)學(xué)者以極大的鼓舞，他們希望能從考古學(xué)上尋找夏后氏和夏王朝的文化遺存，進(jìn)而恢復(fù)夏代歷史的本來面貌。尋找夏王朝存在的證據(jù)，成了近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)學(xué)者孜孜以求的目標(biāo)。  二里頭文化 1959年夏，中國(guó)科學(xué)院考古研究所徐旭生率隊(duì)在傳說中夏人活動(dòng)的中心地區(qū)豫西開始了對(duì)“夏墟”的考古調(diào)查。洛陽(yáng)偃師二里頭被納入學(xué)者的視線。這是首次明確以探索夏文化為學(xué)術(shù)目標(biāo)所進(jìn)行的田野考古工作。 此后，中國(guó)三代考古工作者對(duì)洛陽(yáng)二里頭遺址進(jìn)行了持續(xù)不斷的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、制陶、制骨遺址，與宗教祭祀有關(guān)的建筑以及400余座墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器，證明了它是一處早于洛陽(yáng)商城的具有都城規(guī)模的遺址，二里頭遺址和二里頭文化成為公認(rèn)的探索夏文化和夏商王朝分界的關(guān)鍵性遺址。 考古爭(zhēng)議 由于它所處的年代正是中國(guó)歷史上的夏商時(shí)期，所以從發(fā)現(xiàn)至今，圍繞它的爭(zhēng)論一直沒有停止，其中最大的懸念是：它是夏都還是商都西亳。“夏商周斷代工程”結(jié)束后，二里頭文化的主體為夏人遺存的觀點(diǎn)逐漸為大多數(shù)學(xué)者所接受，學(xué)術(shù)界也都傾向于認(rèn)為二里頭是夏王朝中晚期的都城之所在。 20年前提出“二里頭一到四期都是夏文化”的觀點(diǎn)時(shí)，著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授鄒衡孤軍奮戰(zhàn)，如今，此一“異說”逐漸被大多數(shù)學(xué)者所接受。年屆80的鄒衡先生說，“夏的存在與否，在國(guó)際學(xué)術(shù)上是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問題。二里頭遺址用事實(shí)證明了夏朝的真實(shí)存在?！?/span> 二里頭遺址體現(xiàn)了夏朝已出現(xiàn)等級(jí)制度，等級(jí)分化。 中國(guó)之最 二里頭遺址出土陶器上刻劃符號(hào)表 幾年來，二里頭考古工作取得了令人稱贊的成績(jī)：廓清了遺址的實(shí)有范圍，找到了遺址中部的井字形街道、勾勒出城市布局的基本骨架，還發(fā)現(xiàn)了宮城城垣，證實(shí)了宮城的存在。此外還揭露出部分二三四期宮殿建筑基址，發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)遺址布局的新線索，獲得一些包括大型綠松石鑲嵌龍?jiān)趦?nèi)的珍貴文物。 社科院考古所所長(zhǎng)劉慶柱稱，新發(fā)現(xiàn)證明這是一處經(jīng)過縝密規(guī)劃、布局的大型都邑，二里頭都邑規(guī)劃性的判明，對(duì)于探索中國(guó)文明的淵源具有重大的標(biāo)尺性意義，為人們研究二里頭遺址和二里頭文化、夏商文化以及中國(guó)早期城市與宮室制度、中國(guó)早期文明與國(guó)家的形成等課題，提供了廣闊的空間。 說起二里頭，許宏喜歡用5個(gè)“中國(guó)之最”來形容：這是迄今可確認(rèn)的中國(guó)最早的王朝都城遺址，發(fā)現(xiàn)有迄今所知中國(guó)最早的大型宮殿建筑群、最早的宮城、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊，還發(fā)現(xiàn)了最早的車轍痕跡，將中國(guó)發(fā)明雙輪車輛的年代前推了300多年。 二里頭遺址放到其出現(xiàn)前后大的歷史背景中去考察，就不難理解為什么它的每一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)都牽動(dòng)人心，并有理由相信，在這片神秘的土地上，還將會(huì)有更多的中國(guó)之最出土，殷墟的發(fā)現(xiàn)曾震驚了世界，二里頭將像20世紀(jì)的殷墟一樣，使21世紀(jì)的中國(guó)古代文明研究走向新的輝煌。 約公元前3000年至前1500年這一千多年間，中國(guó)歷史上發(fā)生了急劇動(dòng)蕩的社會(huì)大變革。這一變革可以用文明化、國(guó)家化或社會(huì)復(fù)雜化來概括，作為中華文明最早階段的夏商周三代王朝文明，即誕生肇始于這一時(shí)期。這一時(shí)期一個(gè)大的分水嶺是公元前2000年前后。此時(shí)，數(shù)百年異彩紛呈的中原周邊地區(qū)的各支考古學(xué)文化先后走向衰落；中國(guó)歷史上首次出現(xiàn)了覆蓋廣大地域的核心文化，即以河南偃師二里頭遺址為典型代表的二里頭文化，在極短的時(shí)間內(nèi)吸收了各地的文明因素，以中原文化為依托而迅速崛起。二里頭文化與后來的商周文明一道，構(gòu)成華夏文明形成與發(fā)展的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)。 龍圖騰 二里頭綠松石龍 這件距今至少3700年，出土于二里頭遺址的大型綠松石龍形器，被學(xué)者正式命名為“中國(guó)龍”，認(rèn)為它的出土，為漢族乃至中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源。 綠松石龍形體長(zhǎng)大，總長(zhǎng)70.2厘米，由2000余片各種形狀的綠松石片組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2至0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。其用工之巨、制作之精、體量之大，在中國(guó)早期龍形文物中都是十分罕見的。 將之命名為“中國(guó)龍”的考古所夏商周研究室主任杜金鵬闡釋了其中的原因：“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)在西周初期一件名為“何尊”的青銅器上，其銘文將包括偃師在內(nèi)的洛陽(yáng)平原稱為“中國(guó)”，意為“天下之中”?！皬?/span>歷史地理學(xué)的角度看，二里頭遺址地處最早被稱作'中國(guó)’的地方，所謂'天下之中’的洛陽(yáng)平原，又是我國(guó)年代最早的'中國(guó)’即第一個(gè)王朝都城所在地，那么，二里頭遺址所見的龍，自然就是天經(jīng)地義的'中國(guó)龍’”，杜金鵬說。 以往的考古發(fā)現(xiàn)中，有許多比二里頭還早的龍的形象，比如，1994年，遼寧查海遺址曾發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的一條距今8000年的興隆洼文化石塊堆塑龍。這條龍用大小均等的紅褐色礫巖擺塑，全長(zhǎng)19.7米，龍頭部最寬處約2米，呈昂首張口、彎身弓背狀。1987年，濮陽(yáng)市文物工作隊(duì)在一座形式奇特的墓葬內(nèi)，在一人體骨架的東西兩側(cè)發(fā)現(xiàn)以蚌殼擺塑了龍虎圖案。龍虎頭北尾南，與人骨架的頭腳方向相錯(cuò)。其中蚌殼龍位于人骨架的東側(cè)，長(zhǎng)1.78米。龍昂首、曲頸、弓身、前爪扒、后爪蹬，狀似騰飛。它們與二里頭遺址的龍一樣，都是由石塊、蚌殼等堆塑而成，有一定的繼承關(guān)系，但作為文明時(shí)代的龍形，則以二里頭最早，所以杜金鵬說，“從文化傳統(tǒng)的親緣關(guān)系上看，只有中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的龍，從夏、商、周到秦漢一脈相承，從這個(gè)意義上講，發(fā)現(xiàn)于二里頭的龍形器是中華民族龍圖騰最直接、最正統(tǒng)的源頭?！敝劣诰嘟?000多年的遼河流域的紅山文化豬龍等，但它們跟秦漢以來的文化沒有直接的聯(lián)系。 杜金鵬說，偃師二里頭被學(xué)術(shù)界推定為夏代都城遺址，而夏王朝被學(xué)者認(rèn)為是中國(guó)第一個(gè)王朝，二里頭遺址出土的龍文物，應(yīng)該視為華夏族共有的最早的龍圖騰。 據(jù)龍的發(fā)現(xiàn)者許宏博士介紹，它是在二里頭宮殿區(qū)一座高等級(jí)貴族墓葬中被發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，它被放置于墓主人骨架之上，由肩部至髖骨處。這引起了專家學(xué)者對(duì)綠松龍的用途及墓主人身份進(jìn)行種種猜測(cè)。杜金鵬推測(cè)，它是一個(gè)在紅漆木板上粘嵌綠松石而成的“龍牌”，色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈，富有沖擊效果，是在宗廟祭祀典禮中使用的儀仗類器具。 除了綠松石龍，二里頭遺址還發(fā)現(xiàn)有其他與龍有關(guān)的文物，如陶器、銅牌飾上的龍圖像，有的似蛇，有的脫離了原始形態(tài)的蛇形象，有爪有鰭。據(jù)當(dāng)前所知，在全國(guó)現(xiàn)有250處二里頭文化遺址中，集中出土龍文物的只有作為都城的偃師二里頭遺址，且都是出土在宮殿區(qū)或其附近重要地點(diǎn)如鑄銅遺址或祭祀?yún)^(qū)。專家認(rèn)為，這表明二里頭時(shí)期，龍文物的地位是顯赫尊貴的，是與夏王和其他貴族密切相關(guān)的，龍已經(jīng)成為一種身份、地位的象征，代表了王權(quán)，這種觀念代代相傳。 文化遺址 考古人員對(duì)河南溫縣林村遺址進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)，這是一處距今約4000年的二里頭文化遺址，為研究該地區(qū)夏王朝與先商部族的文化特征和交流提供了重要材料。 在對(duì)林村遺址考古發(fā)掘時(shí)，不僅發(fā)掘出灰坑、水井等文化遺存，還收集了大量二里頭文化時(shí)期的陶片。陶器主要有夾砂灰陶和泥質(zhì)陶，器型有深腹罐、圓腹罐、折沿深腹甑、捏口罐、平折沿帶鋬深腹盆、大口尊、小口甕、侈口繩紋鬲、折沿淺腹粗柄豆等。從器物形制上看，年代為二里頭二期至三期。 長(zhǎng)期以來，溫縣及臨近地區(qū)發(fā)現(xiàn)的二里頭文化遺址數(shù)量很少，受制于材料匱乏，夏商時(shí)期文化演進(jìn)與交流的研究進(jìn)展緩慢。專家認(rèn)為，該遺址對(duì)于研究夏王朝對(duì)焦?jié)皆慕?jīng)營(yíng)以及夏商族群關(guān)系意義重大。 考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、河南省文物考古研究院副研究員武志江說，林村遺址所在的沁河中下游是二里頭文化和先商文化的分界，在二里頭文化三期時(shí)，夏王朝勢(shì)力開始深入到焦?jié)皆?。林村遺址恰好處于夏王朝與豫北先商部族交流的重要地帶。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有先商文化的卷沿鬲、陶豆等器物，說明當(dāng)時(shí)二里頭文化與先商族群之間存在較為密切的聯(lián)系。 二里頭文化所反映的民居遺址有半地穴居址、地面建筑和窯洞式居址幾種類型，平面形狀也有圓形、方形圓角和長(zhǎng)方形等幾種，一般居室的直徑在3米左右，較大的長(zhǎng)方形居址長(zhǎng)約10米，寬約5米，中間有隔墻分開，地基和隔墻都經(jīng)夯筑。居民的經(jīng)濟(jì)生活大體以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具主要是石器、蚌器和骨器，有鏟、鐮、斧、錛、鑿等種類。飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、牛、羊等。 二里頭遺址是一處夏代中晚期的都城遺址，總面積約3平方公里，遺存可劃分為四個(gè)時(shí)期。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡。出土有大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是目前所知中國(guó)最早的青銅容器。 二里頭遺址是二里頭文化的命名地，并初步被確認(rèn)為夏代中晚期都城遺址。 主要意義 新的考古發(fā)現(xiàn)，使一度歸于沉寂的中國(guó)考古界關(guān)于夏商分界的討論重新出現(xiàn)新的興奮點(diǎn)。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，關(guān)于二里頭文化與夏商文化的關(guān)系問題，持不同觀點(diǎn)的學(xué)者都能從新發(fā)現(xiàn)中找到有利于自己的證據(jù)，“這完全是兩個(gè)聲音，但有一點(diǎn)值得放心，無論持什么觀點(diǎn)，沒有人懷疑新發(fā)現(xiàn)的價(jià)值，”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所“二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)許宏說?！皬男掳l(fā)現(xiàn)中，人們幾乎可以觸摸到中國(guó)第一個(gè)王朝的脈動(dòng)了?！痹S宏說。但作為都城的二里頭，它的內(nèi)涵布局及其演變過程、它的文化面貌及其背后人們共同的社會(huì)生活與組織結(jié)構(gòu)、它的族屬國(guó)別以及人地關(guān)系等諸多課題，還只是粗線條的把握。就其族屬和國(guó)別而言，當(dāng)前的研究尚未超出推論的范疇，二里頭文化與夏文化問題的最終解明，仍有待于帶有較多歷史信息的內(nèi)證性遺存比如文字的發(fā)現(xiàn)。 里坊制先河 二里頭文化 二里頭遺址已持續(xù)發(fā)掘60年，取得的成果舉世矚目，尤其是近20年可謂碩果累累。作為夏朝晚期都城的遺址，它的布局規(guī)劃是研究的重要內(nèi)容。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員、考古領(lǐng)隊(duì)趙海濤介紹，考古發(fā)現(xiàn)表明，二里頭的中心呈現(xiàn)“九宮格”式的布局，祭祀?yún)^(qū)、手工作坊區(qū)等分布在中心宮殿區(qū)的周圍；而考古人員新近發(fā)現(xiàn)了多條道路和墻垣，將二里頭都城分為多個(gè)方正、規(guī)整的網(wǎng)格區(qū)域，之前發(fā)現(xiàn)的不同等級(jí)的建筑和墓葬都分別位于不同的區(qū)域內(nèi)。這些發(fā)現(xiàn)表明，二里頭都城極可能已出現(xiàn)了分區(qū)而居、區(qū)外設(shè)墻、居葬合一的布局。 專家點(diǎn)評(píng)：王巍（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員） 各種跡象表明，夏都有嚴(yán)整的規(guī)劃。不僅是宮城居中，而且周圍還有用圍墻圍繞起來的區(qū)域。而這些區(qū)域中既有遺址又有墓葬，所以我認(rèn)為很可能是“聚族而居、聚族而葬”的社會(huì)單位。商代有族邑，就是有親緣關(guān)系的人住在一起、葬在一處。二里頭的網(wǎng)格化布局，有可能是漢以后的里坊制度的先河。 參考資料 [1] 山西發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早木炭窯--文旅·體育-- · 人民網(wǎng)[引用日期2021-08-31] |
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