清

明

清明節(jié)是二十四節(jié)氣之一，屬于二十四節(jié)氣中的第五個(gè)節(jié)氣，在公歷的4月5日左右，處于春分與谷雨之間。在清明節(jié)這天，天文中的北斗星的斗柄指向正東偏南，即二十四方位中的“乙”位。

所以在《淮南子·天文訓(xùn)》中記載到：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至”。從此日開始，月建進(jìn)入辰月，也就是農(nóng)歷的三月，也稱之為暮春時(shí)節(jié)。

和其他節(jié)氣不同的是，在很早的時(shí)候，與清明節(jié)緊鄰的還有寒食節(jié)和上巳節(jié)，故在民俗上，清明節(jié)不可避免會受到寒食和上巳節(jié)的影響。

在早先時(shí)候，寒食節(jié)和上巳節(jié)作為官方力推的節(jié)日，其影響力還要大過清明節(jié)，尤其是清明節(jié)還融合了部分上巳節(jié)的習(xí)俗。

上巳節(jié)是在農(nóng)歷三月初三，與清明節(jié)離的很近，在《論語》中，曾有“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的記載。

暮春時(shí)節(jié)，天明地清，先秦時(shí)代的賢人們會結(jié)伴春游踏青，在河邊沐浴，以求滌除污穢，這也被成為“祓禊”，也叫“春浴”。

在漢代以后，又增加了宴飲、祭祀等活動(dòng)，如王羲之的《蘭亭集序》便有“一觴一詠”、“流觴曲水”的描述，可見清明、上巳都是跟水相關(guān)的節(jié)日。

即便是在唐代，清明節(jié)的活動(dòng)也多是娛樂休閑為主，祭祀、掃墓的風(fēng)俗并沒有全面鋪開，

如杜甫的《麗人行》：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”；王維的《寒食城東即事》：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”；杜牧《清明》也有“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”......

可見，至少在唐代，清明節(jié)、上巳節(jié)的主色調(diào)還是以愉悅為主的。

在宋代以后，上巳節(jié)與寒食節(jié)逐漸式微，單獨(dú)過上巳和寒食的人越來越少，清明節(jié)統(tǒng)一了兩個(gè)節(jié)日的民俗習(xí)慣，最終才形成了了以祭祖掃墓為主的民俗。

所以在宋代之后，人們關(guān)于祭祖掃墓的記載開始增多。如《夢粱錄》曾記錄：“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬”。宋代高翥在《清明日對酒》中寫道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”。

可見在宋代，清明節(jié)的主題已經(jīng)從唐之前的輕松氛圍逐漸走向莊嚴(yán)肅穆了。清明節(jié)也由此逐漸發(fā)展成為春祭，其中更是蘊(yùn)含了中國古人“禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)”的思想。

即便如此，祭祖掃墓也僅僅是清明節(jié)的主要活動(dòng)，并不是全部。

在融合了寒食和上巳節(jié)之后，清明節(jié)也會有春游、踏青、植樹、放風(fēng)箏、蕩秋千等娛樂活動(dòng)。

天朗氣清，大地回春，約上些許親人朋友到野外郊游，賞春踏青，依然是后世民眾過清明節(jié)的主要活動(dòng)。

時(shí)至今日，學(xué)校的春游日期大多也安排在清明節(jié)附近。不僅如此，還有很多地區(qū)清明節(jié)還保留了吃冷食的習(xí)慣，如青團(tuán)、冷餑餑、冷煎餅等等，這些都是寒食節(jié)習(xí)俗融入清明節(jié)的證明。

清明節(jié)發(fā)展到今天，已經(jīng)成為了我國的法定節(jié)假日，并且成為二十四節(jié)氣中唯一一個(gè)法定節(jié)假日。

在節(jié)日的背后，我們應(yīng)該看到設(shè)立清明節(jié)的初衷，就是要讓我們不忘傳承，不忘過去。

要明白古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展，更要繼承古人慎終追遠(yuǎn)、敬天法祖的思想。

在外來文化不斷沖擊的時(shí)代下，作為后來者，要堅(jiān)定扛起傳統(tǒng)文化的大旗，為復(fù)興傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)我們的力量。