【詩(shī)詞名句】
聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯。
西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。
——吳文英《風(fēng)入松》
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城，日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。
——吳惟信《蘇堤清明即事》
草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
——高鼎《村居》
【清明節(jié)】
清明節(jié)是二十四節(jié)氣之一，也是充滿(mǎn)春天氣息的民間傳統(tǒng)節(jié)日。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和時(shí)間節(jié)點(diǎn)多由陰歷系統(tǒng)決定，唯有清明節(jié)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是由陽(yáng)歷系統(tǒng)決定的。清明節(jié)俗，主要起于唐代每年冬至后三個(gè)半月左右的寒食連清明假日。清明前后，正是草長(zhǎng)鶯飛、桃紅柳綠、春光宜人的大好時(shí)節(jié)，人們結(jié)束了寒冷冬季的蟄伏，紛紛走向自然，走向郊野，感懷先人，踏青掃墓，圍席而坐，對(duì)酒當(dāng)歌。清明節(jié)還有“踏青節(jié)”、“秋千節(jié)”、“插柳節(jié)”、“植樹(shù)節(jié)”等美麗別名。2006年5月，清明習(xí)俗列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
清明既是二十四節(jié)氣中的一個(gè)，又是一個(gè)文化節(jié)日，一個(gè)擁抱自然的春天的節(jié)日，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開(kāi)始，也意味著對(duì)過(guò)去的懷念和感謝
清明既是二十四節(jié)氣中的一個(gè)，又是一個(gè)節(jié)日，一個(gè)擁抱自然的春天的節(jié)日。
中國(guó)的二至(夏至、冬至)二分(春分、秋分)出現(xiàn)極早，《尚書(shū)·堯典》已有記載。一年細(xì)分為二十四節(jié)氣，則是秦漢之間的事。清明作為二十四節(jié)氣之一，最早出現(xiàn)在《淮南子·天文》中:“春分后十五日，斗指乙為清明。”《歲時(shí)百問(wèn)》稱(chēng):“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明亮，故謂之清明。”清明真是一個(gè)令人神往的詩(shī)意的節(jié)日。
竺可楨指出，西方國(guó)家早在公元前46年就已經(jīng)有了系統(tǒng)的太陽(yáng)歷，所以，他們沒(méi)有二十四節(jié)氣的需要，而我們的舊歷則主要以陰歷(月亮歷)為主，陰歷與陽(yáng)歷在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上不能重合，陰歷系統(tǒng)不能用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這才有了用二十四節(jié)氣作為補(bǔ)充手段的需要。所以說(shuō)，節(jié)氣是一個(gè)用以輔佐陰歷、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，本來(lái)沒(méi)有什么特別的節(jié)俗活動(dòng)。
當(dāng)代學(xué)者普遍認(rèn)為，后來(lái)成為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來(lái)源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)與古人對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)相關(guān)，他們認(rèn)為世界萬(wàn)物都和我們?nèi)艘粯邮怯猩?，也有生老病死，需要新陳代謝，火燃久了要熄掉，重取新火，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式。熄滅舊火與重生新火所透露的是季節(jié)交替的信息，意味著寒冷季節(jié)的結(jié)束和春耕生產(chǎn)的開(kāi)始，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開(kāi)始。
寒食節(jié)在清明前兩日或一日，這一天，人們往往要禁火冷食(寒食)、墓祭，以及舉行一些巫術(shù)性游戲。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，一為懷舊悼亡，一為求新護(hù)生;一陰一陽(yáng)，一息一生，二者有著內(nèi)在的文化關(guān)聯(lián)。
到了唐代，清明成了一個(gè)盛大的春天儀式。掃墓和踏青游春，幾乎成為清明這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的必不可少的習(xí)俗。清明由“氣”轉(zhuǎn)“節(jié)”，歷千百年而不衰。唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)。由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，寒食禁火，清明取火，掃墓也由寒食順延到了清明，至貞元六年(公元790年)，寒食與清明的節(jié)假日已經(jīng)增加到七天之多。入宋之后，清明和寒食逐漸合二為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸到自己名下，而且兼并了與寒食節(jié)相關(guān)的其他一些節(jié)慶活動(dòng)。
清明節(jié)是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華，將清明掃墓與踏青的不同文化主題融為一體，將祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格聯(lián)系起來(lái)，具有豐富文化內(nèi)涵
有學(xué)者認(rèn)為上巳節(jié)的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)。古時(shí)以夏歷三月上旬巳日為“上巳”，《后漢書(shū)·禮儀志上》稱(chēng)這一天“官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢病為大潔”。上巳之時(shí)，青年男女在野外踏青嬉戲，互相表達(dá)愛(ài)慕之情，實(shí)為古代中國(guó)之“情人節(jié)”。魏晉之后將上巳改在
元代以降，不僅上巳節(jié)退出了節(jié)日系統(tǒng)，寒食節(jié)也已基本消亡。春節(jié)之后，大好春季只剩了一個(gè)清明節(jié)。所以說(shuō)，清明節(jié)是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華，清明節(jié)俗也就具有了更加豐富的文化內(nèi)涵。
與其他傳統(tǒng)節(jié)日不太一樣，由于清明節(jié)是融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日，因而也是傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)中少有的依陽(yáng)歷而確定的節(jié)日，節(jié)日時(shí)間比較固定地在格里高里(Gregory)歷即現(xiàn)行公歷每年的
清明從節(jié)氣上排在春分之后，此時(shí)天氣回暖、萬(wàn)物復(fù)蘇、陽(yáng)光明媚、春風(fēng)暢拂、草長(zhǎng)鶯飛，到處生機(jī)勃勃，正是大自然顯露新生的上好時(shí)節(jié)，也是人們遠(yuǎn)足踏青、親近自然的好日子。人類(lèi)戶(hù)外活動(dòng)的原始意義在于順應(yīng)天時(shí)，以主動(dòng)的姿態(tài)去順應(yīng)和促進(jìn)時(shí)氣的運(yùn)行，有助于吸納大自然的純陽(yáng)之氣，驅(qū)散積郁的寒氣和抑郁的心情，催動(dòng)生命的流轉(zhuǎn)。這些活動(dòng)大大地有益于人們的身心健康。
唐代開(kāi)始，寒食與清明并列放假，不同年號(hào)分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時(shí)代，也是民俗向娛樂(lè)方向發(fā)展的時(shí)代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學(xué)放假三日，武學(xué)一日?！肚迕魃虾訄D》反映的就是前所未有的盛世清明。“寒食第三節(jié)，即清明日矣。凡新墳皆用此日拜掃。都城人出郊……四野如市，往往就芳樹(shù)之下，或園囿之間，羅列杯盤(pán)，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿(mǎn)園亭，抵暮而歸。”
清明掃墓與踏青，本來(lái)是兩個(gè)不同的文化主題，宋以后慢慢地融為一體，并不斷地被賦予肯定的文化意義。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為清明節(jié)俗體現(xiàn)了中國(guó)人感恩、不忘本的道德意識(shí)。其文化意義部分地與西方感恩節(jié)有異曲同工之處。
清明節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族共同體認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式
清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國(guó)文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的一大文化支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。
清明節(jié)自唐宋成為民俗節(jié)日之后，在節(jié)俗內(nèi)容不斷擴(kuò)張的同時(shí)，節(jié)俗的根本性質(zhì)雖然沒(méi)有發(fā)生大的改變，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的演進(jìn)，較早地出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂(lè)轉(zhuǎn)化的趨向。這種趨向在都市表現(xiàn)得尤其明顯，清明祭墓成為踏青春游的假日時(shí)光，墓前分享祭品的習(xí)俗變成了郊游的野餐。
無(wú)論從起源還是從其流變中，我們可以歸納出清明節(jié)的兩個(gè)象征意義，一是“感恩紀(jì)念”，二是“催護(hù)新生”。對(duì)祖先與先烈的追悼與祭祀是傳統(tǒng)社會(huì)民眾生活的重要內(nèi)容。時(shí)至今日，祭祀先人仍為中華民族民俗生活中的一件大事。每年清明時(shí)節(jié)，不僅故地親人要上墳祭掃，大批旅居海外的華人、港澳臺(tái)同胞也紛紛趕回故土，祭奠祖靈。
黃帝陵、軒轅廟、炎帝陵等作為中華民族的共同祭祀點(diǎn)，每當(dāng)清明時(shí)節(jié)，民族親情都在這里匯聚，海內(nèi)外華人總是能從祭祀的儀式中體會(huì)到血濃于水的同胞親情。而民間傳說(shuō)中的介之推與晉文公的故事，則是典型的感恩故事，我們可以、也應(yīng)該借助于這些節(jié)日故事，提倡感恩情懷，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，提高國(guó)民的文明程度。
因?yàn)榍迕鲿r(shí)節(jié)正值春光最好，自古就有清明踏青的傳統(tǒng)，人們常常闔家攜帶酒食，到郊外林苑野地親近自然。遠(yuǎn)足踏青中常見(jiàn)的活動(dòng)有蕩秋千、拔河、撲蝶、采百草、放風(fēng)箏、插柳、植樹(shù)等習(xí)俗。在傳統(tǒng)的清明習(xí)俗中，插柳與戴柳也是清明特有的風(fēng)習(xí)時(shí)尚。柳樹(shù)為春季應(yīng)時(shí)佳木，得春氣之先，相傳民間新火的傳遞也是以柳條傳送。
新中國(guó)成立之后，許多學(xué)校都曾利用清明掃墓之際，舉行緬懷革命先烈的系列感恩活動(dòng)。盛世清明，是陽(yáng)光的清明、春天的清明，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的清明，也是大唐盛世留給中華民族的一筆寶貴的文化財(cái)富。當(dāng)我們慎終追遠(yuǎn)的時(shí)候，我們更應(yīng)催護(hù)新生?！稑?lè)記》曰:“清明象天，是天德清明也。”欣逢盛世，我們更有理由張開(kāi)雙臂擁抱這春天的清明。
