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【題解】本篇繼續(xù)就“禮治”和“法制”問題展開辯論。因?yàn)橹艹瘜?shí)行“禮治”，秦朝實(shí)行“法制”，所以用“周秦”作為篇名，御史堅(jiān)決擁護(hù)“立法制辟”的重要措施。文學(xué)則堅(jiān)持“禮治”，繼續(xù)宣揚(yáng)“禮周教明，不從者然后等之以刑”的“先禮后刑”的主張，其目的是攻擊漢武帝推行的“法治”。
御史曰：《春秋》罪人無名號(hào)，謂之云盜，所以賤刑人而絕之人倫也①。
故君不臣，士不友②，于閭里無所容。故民恥犯之③。今不軌之民④，犯公
法以相寵⑤，舉棄其親⑥，不能伏節(jié)死理⑦，遁逃相連，自陷于罪。其被刑
戮，不亦宜乎？一室之中，父兄之際，若身體相屬，——節(jié)動(dòng)而知于心。故
今自關(guān)內(nèi)侯以下⑧，比地于伍⑨，居家相察，出入相司⑩，父不教子，兄不
正弟，舍是誰(shuí)責(zé)乎？
【注釋】
①人倫：這里指人類。
②士：古代介于大夫和庶民之間的階層。
③恥：原作“始”，今據(jù)郭沫若校改，下文“夫何恥之有”，即承此而言。
④“今”，原作命，今據(jù)郭沫若校改。
⑤相寵：互相以為光榮。
⑥舉：完全。
⑦伏節(jié)死理：伏法認(rèn)罪。
⑧關(guān)內(nèi)侯：漢官爵名，列第十九級(jí)，屬于列侯，有侯號(hào)而居京畿，沒有國(guó)土，故稱關(guān)內(nèi)侯。
⑨比地于伍：古時(shí)將百姓相鄰的五家編為“一伍”，五家互相監(jiān)督，如有一家犯罪，其他國(guó)家
不告發(fā)，也要受處罰。
⑩相司：“司”同“伺”。相互監(jiān)督。
【譯文】
御史說：《春秋》上犯罪的人不寫罪名名稱，都叫做“盜”，是為了鄙視犯罪受刑的人，把他們排除在人類之外。君主不以他們?yōu)槌?，士人不與他們交往，在家鄉(xiāng)都無藏身之處。所以百姓以犯罪為恥辱?，F(xiàn)在不守法規(guī)的人犯了國(guó)法反以為榮耀，完全拋棄父母妻小，不肯伏法認(rèn)罪，不斷地逃竄，連累了親人，自己陷進(jìn)了罪惡的深淵。這種人受到刑罰制裁，難道不應(yīng)該嗎？一家之中，父子、兄弟之間，就像身體各個(gè)部位相連一樣，動(dòng)一個(gè)關(guān)節(jié)都連著心。所以如今從關(guān)內(nèi)侯以下，實(shí)行五家連坐，各家互相窺察，出入互相監(jiān)督，做父親的不教育自己的兒子，做兄長(zhǎng)的不規(guī)勸自己的弟弟，不責(zé)備他的父兄還責(zé)備誰(shuí)呢？
文學(xué)曰：古者，周其禮而明其教(1)，禮周教明，不從者然后等之以刑。
刑罰中(2),民不怨。故舜施四罪而天下咸服，誅不仁也(3)。輕重各服其誅，
刑必加而無赦，赦惟疑者。若此，則世安得不軌之人而罪之？今殺人者生，
剽攻竊盜者富(4)。故良民內(nèi)解怠(5)，輟耕而隕心(6)。古者，君子不近刑人，
刑人非人也(7)，身放殛而辱后世(8)，故無賢不肖，莫不恥也。今無行之人
(9)，貪利以陷其身，蒙戮辱而捐禮義(10)，恒于茍生(11)。何者？一日下蠶
室(12)，創(chuàng)未瘳(13)，宿衛(wèi)人主(14)，出入宮殿，由得受奉祿(15)，食大官
享賜(16)，身以尊榮，妻子獲其饒。故或載卿相之列，就刀鋸而不見閔(17)，
況眾庶乎？夫何恥之有！今廢其德教(18)，而責(zé)之以禮義，是虐民也?！洞?/div>
秋》曰：“子有罪，執(zhí)其父。臣有罪，執(zhí)其君，所失之大者也(19)。”今以
子誅父，以弟誅兄，親戚相坐(20)，什伍相連(21)，若引根本之及華葉(22)，
傷小指之累四體也。如此，則以有罪誅及無罪(23)，無罪者寡矣。臧文仲治
魯，勝其盜而自矜。子貢曰：“民將欺，而況盜乎(24)！”故吏不以多斷為
良，毉不以多刺為工(25)。子產(chǎn)刑二人，殺一人，道不拾遺，而民無誣心(26)。
故為民父母，以養(yǎng)疾子(27)，長(zhǎng)恩厚而已。自首匿相坐之法立(28)，骨肉之
恩廢，而刑罪多矣(29)。父母之于子，雖有罪猶匿之，其不欲服罪爾(30)。
聞子為父隱(31)，父為子隱(32)，未聞父子之相坐也。聞兄弟緩追以免賊
(33)，未聞兄弟之相坐也。聞惡惡止其人(34)，疾始而誅首惡(35)，未聞什
伍而相坐也(36)。老子曰：“上無欲而民樸，上無事而民自富(37)?！本?/div>
臣臣，父父子子(38)。比地何伍，而執(zhí)政何責(zé)也？
【注釋】
(1)周：周密，周全。明：宣揚(yáng)。
(2)中：適合，恰當(dāng)。
(3)《孟子·萬章上》：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪
而天下咸服，誅不仁也。”
(4)剽攻：搶劫，掠奪。
(5)解?。和傅?，松懈。
(6)隕心：?jiǎn)适判?，灰心喪氣?/div>
(7)《公羊傳·襄公二十九年》：“刑人則曷謂之閽？刑人非其人也。君子不近刑人，近刑人，
輕死之道也?！?/div>
(8)放：流放。殛（j0）：殺死。
(9)無行：品行不好。
(10)捐：拋棄。
(11)恒：經(jīng)常，長(zhǎng)久。茍生：茍且偷生。
(12)蠶室：古代受宮刑（割去生殖器）者所居溫暖的囚房。
(13)瘳（ch#u）：痊愈。
(14)宿衛(wèi)：舊時(shí)在宮殿里值夜守衛(wèi)。
(15)由得，原作“得由”，今據(jù)上下文意乙正?！坝伞蓖ㄗ鳌蔼q”。說本陳遵默。
(16)大，讀如“泰”。秦漢時(shí)有大官令丞，主管皇帝膳食事宜，屬少府。
(17)刀鋸：古代刑具。刀用于割刑，鋸用于刖刑。閔：同“憫”。
(18)“今”字原無，今據(jù)《治要》補(bǔ)。
(19)這是《公羊傳·成公十六年》文，今本“臣有罪執(zhí)其君”句在“子有罪執(zhí)其父”句上。聽：
這里是判決案件的意思。
(20)“相”字原作“小”，今據(jù)《治要》引改正。下文“未聞父子相坐也”，“未聞兄弟相坐
也”，兩個(gè)“相”字，都承此而言。親戚：這里指父子和兄弟之間。
(21)什伍：古代五家為“伍”，兩伍為“什”。
(22)華：同“花”。
(23)誅及，原作反誅，正嘉本、太玄書室本、張之象本、沈延銓本、金蟠本作“誅及”，今據(jù)
改正。
(24)“況”下原有“民”字，盧文弨曰：“下'民’字疑衍?！卑笖t寧齋抄本正無此“民”字，
今據(jù)刪?！独W(xué)紀(jì)聞》十引此文與今本同，并云：“文仲、子貢不同時(shí)，斯言誤矣?！北R文弨曰：“子貢與臧文仲不同時(shí)，或從后論之。”案《韓詩(shī)外傳》三：“季孫子之治魯也，眾殺人而必當(dāng)其罪，多罰人而必當(dāng)其過，子貢曰：'暴哉治乎！’.又曰：'以身勝人謂之責(zé)，責(zé)者失身’云云。”這里的“臧文仲”或是“季孫子”錯(cuò)了的。
(25)毉：同“醫(yī)”。
(26)誣心：欺騙的念頭。
(27)疾子：有病的兒子。(28)首匿：首謀藏匿罪人。漢時(shí)有首匿連坐的法令。武帝時(shí)執(zhí)行最嚴(yán)。
《漢書·宣帝紀(jì)》：“地節(jié)四年（公元前66 年）詔：'自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死皆上請(qǐng)廷尉以聞?！?/div>
(29)“多”下原無“矣”字，《急就篇補(bǔ)注》引同，今據(jù)《治要》引補(bǔ)。
(30)“其”，原作豈，今據(jù)《治要》引改正?！豆騻鳌の墓迥辍罚骸案改钢谧?，雖有
罪，猶若其不欲服罪然?！奔创宋乃尽?/div>
(31)“聞”字原錯(cuò)在上文“而刑罪多”句下，今據(jù)陳遵默說校正。
(32)《論語(yǔ)·子路篇》：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”《通典》六九引董仲舒《春
秋決獄》：“《春秋》之義，父為子隱，子為父隱?！?/div>
(33)語(yǔ)本《公羊傳·閔公二年》。《公羊傳》、《谷梁傳》“免”皆作“逸”?！稘h書·鄒陽(yáng)
傳》：“陽(yáng)見王長(zhǎng)君曰：“慶父親殺閔公，季子緩追免賊，《春秋》以為親親之道也?！奔从谩豆騻鳌らh公二年》語(yǔ)，字亦作“免”，與此同。
(34)《公羊傳·昭公二十年》，“惡惡止其身，善善及子孫?！薄捌淙恕?、“其身”，字異義
同。
(35)《公羊傳·僖公十七年》：“君子惡惡也疾始，善善也樂終?！?/div>
(36)“而”原作“之”，“也”字原無，今并據(jù)《治要》引訂補(bǔ)。
(37)《老子·德經(jīng)》第五十七章：“我無事而民自富，我無欲而民自樸?！薄段倪x·東京賦》
注引《老子》“樸”上亦有“自”字。
(38)語(yǔ)見《論語(yǔ)·顏淵篇》。
【譯文】
文學(xué)說：古時(shí)候，規(guī)定周全的禮義，宣揚(yáng)教化，禮義完備，教化嚴(yán)明，不服從的人再按其輕重不同程度，處以不同的刑罰。刑罰恰當(dāng)，百姓沒有怨言。所以舜懲辦了四個(gè)壞人，天下都信服，這是因?yàn)閼娃k的是不仁的人。根據(jù)罪行的輕重，分別處以不同的刑罰，應(yīng)受刑罰的決不寬赦，寬赦的只是嫌疑犯。這樣做，世間哪能找到不守法規(guī)的人來判罪呢？現(xiàn)在殺人犯反而活著，搶劫盜竊的人成了富翁，所以善良的百姓內(nèi)心松懈，停止耕種，喪失信心。古時(shí)候，君子不接近受過刑的人，受過刑的人不被當(dāng)作人，自身受到刑法的制裁，而后代也蒙受恥辱，所以不論賢或不賢的人，都以犯法為恥?，F(xiàn)在品行不好的人因貪利而犯了罪，蒙受刑罰的恥辱，拋棄了禮義，還能長(zhǎng)期地茍且偷生。為什么呢？因?yàn)橛械娜耸芰藢m刑，傷未痊愈，卻成為皇帝的宿衛(wèi)，出入宮殿，還領(lǐng)到俸祿，得到大官的膳食享受，自己本身尊貴榮耀，妻室兒女也獲得富裕的生活。有的人位在卿相之列，雖受刀鋸之刑而不見有傷心的表現(xiàn)，何況普通的百姓呢？哪有什么羞恥！現(xiàn)在廢除了仁德教化，而卻要求百姓懂得禮義，這是殘害老百姓啊?！洞呵铩飞险f：“兒子犯罪，抓他的父親。臣犯了罪，追究他的國(guó)君。這樣處理案件的人錯(cuò)誤就太大了?！爆F(xiàn)在因兒子犯了罪，制裁父親，因弟弟犯了罪，懲辦兄長(zhǎng)，親戚和鄰居也都牽連有罪，好比拔樹根連及花和葉子，傷一小指牽連四肢一樣。像這樣因?yàn)橐蝗朔缸锒鴳娃k那些無罪的人，無罪的人就太少了。臧文仲在魯國(guó)執(zhí)政時(shí)，制裁了魯國(guó)的強(qiáng)盜，自以為有功而自夸。子貢就說：“百姓都要欺騙你了，更何況盜賊呢？”所以做官的不以多懲罰人而高明，醫(yī)生不以多動(dòng)針為本領(lǐng)。子產(chǎn)治理鄭國(guó)，只處罰二人，殺掉一人，于是出現(xiàn)了道不拾遺的景象，百姓也沒有邪念了。所以做官的人對(duì)待百姓就像父母對(duì)待自己有病的孩子一樣，多多施恩惠罷了。自從施行首匿相坐之法以后，骨肉之情就沒有了，而刑罰和罪名也增多了。父母對(duì)于兒子，雖然犯了罪還要替他隱瞞，就是不愿服連坐之罪罷了。只聽說過兒子為父親隱瞞罪惡，父親為兒子隱瞞罪惡的事，從來沒聽說過父子互相連坐的事情。只聽說過兄弟之間不要逼迫太緊，以免互相傷害的事，從來沒聽說過兄弟互相連坐的道理。只聽說憎恨壞人，只恨壞人本人，痛恨帶頭作惡的人而懲辦那些首惡，從沒有聽說十家連保、五家相坐。老子說：“做君主的不貪欲，老百姓自然儉樸，做君主的不好事，百姓自然富裕?！弊鼍鞯囊駛€(gè)做君主的樣子，做臣子的要像個(gè)做臣子的樣子，做父親的要像個(gè)做父親的樣子，做兒子的也要像個(gè)做兒子的樣子。如果能這樣，鄰居何必要編為什、伍？而執(zhí)政的官員又何必責(zé)令什、伍相互監(jiān)督呢？
御史曰：“夫負(fù)千鈞之重，以登無極之高，垂峻崖之峭谷，下臨不測(cè)之
淵，雖有慶忌之捷①，賁、育之勇②，莫不震懾悼栗者③，知墜則身首肝腦
涂山石也。故未嘗灼而不敢握火者，見其有灼也。未嘗傷而不敢握刃者，見
其有傷也④。彼以知為非⑤，罪之必加，而戮及父兄，必懼而為善。故立法
制辟⑥，若臨百仞之壑，握火蹈刃，則民畏忌，而無敢犯禁矣。慈母有敗子，
小不忍也，嚴(yán)家無悍虜，篤責(zé)急也⑦。今不立嚴(yán)家之所以制下，而修慈母之
所以敗子，則惑矣⑧。
【注釋】
①捷，原作“健”，今據(jù)張敦仁說校改。慶忌：春秋時(shí)吳王僚之子，以勇聞。為公子光勇士要
離所殺。
②賁、育：孟賁、夏育，見《論勇篇》注釋。
③震懾悼栗：膽戰(zhàn)心驚。
④《淮南子·氾論篇》：“故未嘗灼而不敢握火者，見其有所燒也；未嘗傷而不敢握刃者，見
其有所害也?！?/div>
⑤以，同已。
⑥辟，法律。制辟：也就是立法。
⑦《韓非子·顯學(xué)篇》：“夫嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子。吾以此知威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也?！薄妒酚洝だ钏箓鳌罚骸肮薯n子曰：'慈母有敗子，而嚴(yán)家無格虜者何也？則能
罰之加焉必也?！薄端麟[》：“格，強(qiáng)悍。奴，奴隸也?！焙V責(zé)：即督責(zé)，管教。
⑧《史記·李斯列傳》：“今不務(wù)所以不犯，而事慈母之所以敗子也，則亦不察于圣人之論矣?！?/div>
【譯文】
御史說：背著千鈞重物，去登極高的山峰，站在懸崖峭壁上，面對(duì)看不到底的深淵，雖然有慶忌那樣的敏捷，孟賁、夏育那樣的勇敢，也沒有不膽戰(zhàn)心驚的，因?yàn)樗麄冎廊绻袈湎氯ィ厝环凵硭楣?，肝腦涂地。所以沒有被火燒傷過的人，不敢用手去抓火，因?yàn)榭吹竭^有被燒傷的。沒有被刀子傷過的人，不敢用手抓刀刃，因?yàn)榭吹竭^有被割傷的。那些人已經(jīng)知道做了壞事，一定要受到懲罰，而且要連累父兄，必然感到害怕因而學(xué)好。所以，制訂法律，就好似面臨百仞深谷，以手去抓火，用腳去踩刀刃一樣，老百姓就會(huì)害怕而不敢去犯罪了。慈善的母親之所以有不成器的兒子，是因?yàn)樾〉牟铄e(cuò)總不忍心管教。嚴(yán)厲的家庭中沒有蠻橫的奴仆，是因?yàn)楣芙痰镁o?，F(xiàn)在如果不提倡像嚴(yán)厲的家庭那樣管制下面人的辦法，而去學(xué)慈母那樣遷就不成器的兒子，那就糊涂了。
文學(xué)曰：紂為炮烙之刑(1)，而秦有收帑之法(2)。趙高以峻文決罪于內(nèi)
(3)，百官以峭法斷割于外(4)。死者相枕席(5)，刑者相望，百姓側(cè)目重足(6)，
不寒而栗。《詩(shī)》云：“謂天蓋高？不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。哀今
之人，胡為虺蜥(7)！”方此之時(shí)，豈特冒火蹈刃哉？然父子相背，兄弟相慢
(8)，至于骨肉根殘，上下相殺。非輕刑而罰不必，令太嚴(yán)而仁恩不施也。故
政寬則下親其上(10)，政嚴(yán)則民謀其主(11)。晉厲以幽(12)，二世見殺(13)。
惡在峻法之不犯(14)，嚴(yán)家之無悍虜也？圣人知之，是以務(wù)和而不務(wù)威(15)。
故高皇帝約秦苛法(16)，以慰怨毒之民(17)，而長(zhǎng)和睦之心，唯恐刑之重而
德之薄也。是以恩施無窮(18)，澤流后世。商鞅、吳起以秦、楚之法為輕而
累之(19)，上危其主，下沒其身，或非特慈母乎！
【注釋】
(1)炮烙之刑：傳說是商紂的一種酷刑，將犯人綁在燒紅的銅柱上。
(2)帑：古通“孥”（n*），妻和子?！妒酚洝ど叹齻鳌罚骸笆挛蠢暗《氄撸e以為收孥。”
《索隱》：“收錄其妻子，沒為官奴婢?！?/div>
(3)峻文：苛刻的法律條文。內(nèi)：指朝廷。
(4)峭法：嚴(yán)厲的法律。外：指各郡縣。
(5)枕席，同枕藉，交錯(cuò)地倒或躺在一起。死者相枕席：形容尸體堆積之多。
(6)側(cè)目：不敢正視。重足：疊足而立，不敢前進(jìn)。形容害怕得很?！稘h書·汲黯傳》：“今天
下重足而立，仄目而視矣。”顏師古注：“重累其足，言懼甚也。仄，古側(cè)字也?！?/div>
(7)這是《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》文。蓋：同“盍”，即何的意思。局：曲，彎腰。蹐（j0）：小
步，形容走路的人小心。虺（hu0）：毒蛇。蜥（x0）：蜥蜴，又叫四腳蛇。“虺蜥”，見人躲避，這里借以形容膽小。
(8)慢：輕侮，冷淡。
(9)“也”字原無，今據(jù)《治要》引補(bǔ)。
(10)“其”字據(jù)《治要》引補(bǔ)。
(11)“其”字據(jù)《治要》引補(bǔ)。
(12)晉厲：即晉厲公，春秋時(shí)晉景公子，名壽曼。曾西敗秦，南敗楚，威震諸侯，后被大夫欒
書和中行偃二人捉捕囚禁而死。幽：囚禁。
(13)二世見殺：指秦二世胡亥被趙高所殺。
(14)惡：同“烏”，疑問詞，怎么，哪里。
(15)和，原作知，今據(jù)明初本，《治要》引改。下文“長(zhǎng)和睦之心”，即承此而言。
(16)約：簡(jiǎn)化。
(17)“以”字原無，今據(jù)《治要》引補(bǔ)。怨毒：怨恨，憎惡。
(18)“恩施”原作“施恩”，今據(jù)《治要》引補(bǔ)。
(19)累：增加，加重。
【譯文】
文學(xué)說：商紂王設(shè)有炮烙的刑罰，秦國(guó)立有收孥的法律，趙高在朝廷之內(nèi)以苛刻的法律判決罪人，百官們?cè)诟骺たh以嚴(yán)酷的刑法懲治罪犯。死尸縱橫，受刑的人一個(gè)接著一個(gè)，百姓不敢正眼相看，害怕得連腳都不敢移動(dòng)，真是不寒而栗?！对?shī)經(jīng)》上說：“誰(shuí)說上天很高？人們不敢伸軀。誰(shuí)說大地很厚？人們不敢動(dòng)移。哀嘆世上人們，怎能不成蛇蜥！”在那時(shí)候，人們?cè)趺锤易セ鸩鹊度心兀康歉缸踊ハ啾硹?，兄弟之間關(guān)系冷淡，以至骨肉之間互相殘害，上下之間互相殘殺。不是刑罰輕和該懲罰而沒有懲罰，而是法令太嚴(yán)不施仁德和恩惠的緣故。所以刑法寬百姓就親近君主；法律苛刻百姓就謀害君主。正是因此，晉厲公被囚禁而死，秦二世被殺。怎么說在嚴(yán)峻的刑法之下就沒有犯罪的人，嚴(yán)厲的家庭就沒有蠻橫的奴仆呢？圣人懂得這個(gè)道理，所以致力于教化，而不用刑罰威脅。過去高祖簡(jiǎn)化了秦國(guó)的苛刻刑法，安慰那些怨恨秦朝的百姓，培養(yǎng)大家與朝廷和睦的感情，唯恐刑罰太重而恩德太薄。所以恩德無窮，流傳后代。商鞅、吳起認(rèn)為秦國(guó)和楚國(guó)的刑法太輕，而加重了刑法，結(jié)果不僅害了他的君主，把自己的性命也斷送了?；蛟S不只是慈母不教育孩子而造成的后果吧！
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