【題解】非，非難。鞅，商鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)人，姓公孫氏，我國(guó)著名的法家人物。商鞅相秦孝公，實(shí)行變法，秦國(guó)富強(qiáng)。封于商，號(hào)商君。孝公死，為反對(duì)派所殺害。本篇描述會(huì)議雙方對(duì)于商鞅變法的評(píng)價(jià)。文學(xué)認(rèn)為，秦之亡天下，由于鞅之變法；大夫則認(rèn)為秦之王天下，由于鞅之變法。一是一非，立場(chǎng)截然不同。著者桓寬也是對(duì)商鞅持否定態(tài)度的，因而以《非鞅》為本篇的標(biāo)題。

　　大夫曰：昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無(wú)所容。
　　外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國(guó)富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國(guó)，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。鹽鐵之利，所以佐百姓之急，足軍旅之費(fèi)，務(wù)蓄積以備乏絕，所給甚眾，有益于國(guó)，無(wú)害于人。百姓何苦爾，而文學(xué)何憂也？

　　【注釋】飭：整頓。政教：政令和教化。
　　完飾，完備整齊。
　　攘：奪取。斥：開(kāi)拓，擴(kuò)大。
　　“用”上原無(wú)“利”字，今據(jù)《通典》十引補(bǔ)。
　　西河：指黃河以西的地方，即當(dāng)時(shí)秦國(guó)統(tǒng)治的疆土。

　　【譯文】大夫說(shuō)：從前商鞅作秦國(guó)丞相的時(shí)候，對(duì)內(nèi)制定了法令制度，嚴(yán)明了刑罰，整頓了政令和教化，使奸惡作偽的人無(wú)處藏身，對(duì)外采取了許多增加國(guó)家收入的措施，向開(kāi)發(fā)山川的事業(yè)征稅，因而國(guó)富民強(qiáng)，農(nóng)具和兵器完備，物資儲(chǔ)備充足有余。因此去征服敵人，攻打敵國(guó)，奪取土地，開(kāi)拓疆域，不必向百姓征收賦稅而軍隊(duì)的給養(yǎng)就很充足。由于財(cái)物用不完，所以百姓不感到困難，把國(guó)土擴(kuò)大到黃河以西，百姓也不覺(jué)得勞苦。如今鹽、鐵官營(yíng)的好處，正是為了幫助解決百姓的急需，滿足軍隊(duì)的用項(xiàng)，努力積蓄物資財(cái)富以防備不足，鹽、鐵官營(yíng)的好處很多，既有利于國(guó)家，又無(wú)害于個(gè)人。老百姓對(duì)它有什么愁苦，你們文學(xué)又何必憂慮呢？

　　文學(xué)曰：昔文帝之時(shí)（1），無(wú)鹽、鐵之利而民富；今有之而百姓困乏，未見(jiàn)利之所利也，而見(jiàn)其害也。且利不從天來(lái)，不從地出，一取之民間（2），謂之百倍，此計(jì)之失者也。無(wú)異于愚人反裘而負(fù)薪（3），愛(ài)其毛，不知其皮盡也。夫李梅實(shí)多者，來(lái)年為之衰，新谷熟者歸谷為之虧。自天地不能兩盈（4），而況于人事乎？故利于彼者必耗于此，猶陰陽(yáng)之不并曜（5），晝夜之有長(zhǎng)短也。商鞅峭法長(zhǎng)利（6），秦人不聊生，相與哭孝公（7）。吳起長(zhǎng)兵攻?。?span lang="EN-US">8），楚人搔動(dòng)（9），相與泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨積，地廣而禍構(gòu)，惡在利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦也？今商鞅之冊(cè)任于內(nèi)（10），吳起之兵用于外，行者勤于路，居者匱于室，老母號(hào)泣，怨女嘆息（11）；文學(xué)雖欲無(wú)憂，其可得也？

　　【注釋】（1）“昔”原作“蓋”，今據(jù)《通典》十引校改。
　?。?span lang="EN-US">2）一：完全，都的意思。
　　（3）反裘負(fù)薪：古人穿皮衣，毛在外為正，毛在里為反。這里指的是反穿皮衣背柴，把皮板磨壞了。這是我國(guó)秦、漢時(shí)常用喻言，見(jiàn)《新序·雜事二》及《漢書·匡衡傳》。（4）自，即使。盈，充滿。天地不能兩盈：是說(shuō)天和地是對(duì)立的，天多地就少，地多天就少，天地兩方面不可能同時(shí)都是滿滿的。
　　（5）陰陽(yáng)：指月亮和太陽(yáng)。曜：照耀，照亮。
　?。?span lang="EN-US">6）峭法：嚴(yán)刑峻法。長(zhǎng)利：崇尚財(cái)利。
　?。?span lang="EN-US">7）哭孝公：未詳所出。蓋文學(xué)的誣罔之辭，和下文所言“秦日以弱”云云，都是不符合歷史真實(shí)的。
　　（8）吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)人，初為魯將，后事魏文侯為西河守。文侯卒，子武侯聽(tīng)信讒言，起去魏奔楚，為楚悼王相。明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者以養(yǎng)戰(zhàn)士，務(wù)在強(qiáng)兵。悼王死，起為貴族大臣所殺害。事見(jiàn)《史記·吳起傳》。
　?。?span lang="EN-US">9）搔：同“騷”。騷動(dòng)，擾亂，不安定。
　?。?span lang="EN-US">10）冊(cè)：同“策”，計(jì)謀，策略。
　　（11）怨女：指由于男子多從軍在外，到了年齡還未能結(jié)婚的女子。

　　【譯文】文學(xué)說(shuō)：從前在漢文帝的時(shí)候，沒(méi)有實(shí)行鹽、鐵官營(yíng)，而百姓富足；現(xiàn)在實(shí)行了鹽、鐵官營(yíng)，百姓反而窮困不足了，沒(méi)有見(jiàn)到鹽、鐵官營(yíng)的好處在哪里，相反卻見(jiàn)到它的害處了。況且這種利益既不是從天上掉下來(lái)的，也不是從地下長(zhǎng)出來(lái)的，完全取自于民間，還說(shuō)有百倍的好處，這種策略是很錯(cuò)誤的。這就跟愚蠢的人反穿皮衣去背柴一樣，把毛朝里，為的是愛(ài)護(hù)皮衣的毛，可不知道把反板都磨壞了。今年李子樹(shù)、楊梅樹(shù)的果實(shí)結(jié)得多，來(lái)年就結(jié)得少，新谷子成熟了，陳谷子也就要吃完了。即使天地間也沒(méi)有兩全其美的事情，更何況人間的事情呢？所以，對(duì)那方面有利的事，就必然對(duì)這方面有害，就像日月不能同時(shí)照耀大地，白天和黑夜有長(zhǎng)有短一樣。商鞅嚴(yán)于刑法，崇尚財(cái)利，使得秦國(guó)人無(wú)法生活下去，一起到秦孝公那里去啼哭。吳起興兵打仗，攻城掠地，使得楚國(guó)人心騷動(dòng)不安，一起到楚悼王那里去哭泣。從此以后，楚國(guó)一天比一天危急，秦國(guó)一天比一天衰弱。所以，國(guó)家的財(cái)物雖然積蓄多了，而百姓的怨恨也隨著加深了；地域雖然擴(kuò)大了，而禍患也隨著構(gòu)成了。這怎么能說(shuō)財(cái)富使用不完而百姓不知道困難，疆土擴(kuò)大到黃河以西而百姓并不受痛苦呢？現(xiàn)在你們對(duì)內(nèi)采取商鞅的策略，對(duì)外像吳起那樣興兵打仗，結(jié)果使服役的人常年在外奔波勞累，在家里的人缺吃少穿，老母痛心地哭泣，妻子悲傷地嘆息；我們文學(xué)雖然不想發(fā)愁，那又怎么能夠辦得到呢？

　　大夫曰：秦任商君，國(guó)以富強(qiáng)，其后卒并六國(guó)而成帝業(yè)。及二世之時(shí)，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳亡?！洞呵铩吩唬?span lang="EN-US">“末言爾，祭仲亡也。”夫善歌者使人續(xù)其聲，善作者使人紹其功。椎車之蟬攫，相土之教也。周道之成，周公之力也。雖有裨諶之草創(chuàng)，無(wú)子產(chǎn)之潤(rùn)色，有文、武之規(guī)矩，而無(wú)周、呂之鑿枘，則功業(yè)不成。今以趙高之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷而非伊尹也。

　　【注釋】二世：指秦二世胡亥。
　　宗廟：封建帝王或諸侯祭祀祖先的地方。常用來(lái)指國(guó)家。隳（hu9）：毀壞，宗廟隳亡，這里指秦王朝的滅亡。
　　“末言爾”，原作“未言介”，今據(jù)《公羊傳·桓公十五年》改正。原文云：“秋九月，鄭伯突入于櫟。櫟者何？鄭之邑也。曷不言入于鄭？末言爾。曷為末言爾？祭仲亡矣。”祭仲，春秋時(shí)鄭國(guó)人，鄭莊公時(shí)任宰相。莊公死后，嫡子忽（昭公）上臺(tái)。不久，祭仲在宋國(guó)的威脅下趕跑昭公而讓公子突（厲公）上臺(tái)。三年后他又迎回昭公，厲公逃跑了。祭仲死后，厲公又奪權(quán)，重新做鄭國(guó)君，本句即出自《公羊傳·桓公十五年》。意思是說(shuō)：不說(shuō)這個(gè)（鄭厲公奪權(quán)）了，因?yàn)榧乐僖呀?jīng)死了。“椎車”原作“推車”，今依《遵道》、《世務(wù)》、《散不足》等篇作“椎車”改正。椎車：原始的獨(dú)木輪車。蟬攫（ju8）：車輪外面的木框，即車輞。
　　“相土”原作“負(fù)子”，今改。此文“負(fù)”與“相”形近之誤，“子”與“土”亦形近之誤。周公：姓姬名旦，文王子，武王弟。武王死后，成王年幼，周公攝政，討平武庚之亂，改定官制，制禮作樂(lè)。故曰“周道之成，周公之力”。
　　裨諶（p0 ch6n），春秋時(shí)鄭國(guó)的大夫。相傳鄭國(guó)的政令，都是由裨諶起草，子產(chǎn)加工修飾。子產(chǎn)：春秋時(shí)鄭國(guó)的大夫，姓公孫，名僑，字子產(chǎn)。
　　周、呂：周公姬旦，太公呂望。鑿枘（ru＠）：鑿，卯眼。枘，榫頭。這里比喻相互配合。【譯文】大夫說(shuō)：秦國(guó)任用商鞅，國(guó)家因而富強(qiáng)，后來(lái)終于兼并六國(guó)而完成了帝王的統(tǒng)一事業(yè)。到了秦二世的時(shí)候，由于奸臣獨(dú)斷專行，合理的法律制度得不到實(shí)行，舊貴族叛離，使得秦朝滅亡。正如《春秋》上說(shuō)的：“不說(shuō)這個(gè)了，因?yàn)榧乐僖呀?jīng)死了。”善于唱歌的人能使別人接續(xù)他的歌聲，善于制作的人能使別人繼承他的事業(yè)。原始的椎車變成有輪輞的車子，是相土的繼續(xù)改良發(fā)展而成的。周朝的建國(guó)事業(yè)能完成，是周公出力的結(jié)果。雖然有裨諶為鄭國(guó)起草政令，而沒(méi)有子產(chǎn)來(lái)修改潤(rùn)色，雖然有周文王、周武王制定的規(guī)章制度，而沒(méi)有周公和呂望的配合，他們的功業(yè)都是不能成功的。現(xiàn)在你們用趙高篡權(quán)而使秦國(guó)滅亡這件事來(lái)攻擊商鞅，就好像用崇侯虎擾亂殷政這件事來(lái)指斥伊尹一樣啊。

　　文學(xué)曰：善鑿者建周而不拔（1），善基者致高而不蹶。伊尹以堯、舜之道為殷國(guó)基，子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法為秦國(guó)基，故二世而奪。刑既嚴(yán)峻矣，又作為相坐之法（2），造誹謗（3），增肉刑（4），百姓齋栗（5），不知所措手足也。賦斂既煩數(shù)矣，又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無(wú)所開(kāi)說(shuō)容言。崇利而簡(jiǎn)義，高力而尚功，非不廣壤進(jìn)地也，然猶人之病水（6），益水而疾深。知其為秦開(kāi)帝業(yè)，不知其為秦致亡道也。狐剌之鑿（7），雖公輸子不能善其枘。畚土之基（8），雖良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜（9），遇風(fēng)則零落，雖有十子產(chǎn)，如之何？故扁鵲不能肉白骨（10），微、箕不能存亡國(guó)也（11）。

　　【注釋】（1）“拔”原作“疲”，今據(jù)張敦仁說(shuō)校改。
　?。?span lang="EN-US">2）相坐之法：即連坐法。一人犯罪，他人連坐受刑。坐，定罪。
　　（3）誹謗：秦刑法之一，即誹謗朝廷的要治罪。
　?。?span lang="EN-US">4）肉刑：切斷犯罪者肢體或割裂其肌膚的刑法。相傳商鞅增加肉刑，死刑有鑿顛（擊破腦袋）、抽脅（抽掉肋骨）、鑊烹（用大鍋、烹煮）等。見(jiàn)《漢書·刑法志》。
　　（5）齋栗：害怕，膽戰(zhàn)心驚。
　?。?span lang="EN-US">6）病水：指害怕水的病，如水腫病。
　?。?span lang="EN-US">7）狐剌：當(dāng)依《申韓篇》作“弧剌”，違背常規(guī)的意思。
　?。?span lang="EN-US">8）畚（b7n）：用竹或草編制的盛土的器物。
　?。?span lang="EN-US">9）秋蓬：秋天的蓬草。蓬草，一種開(kāi)白花、葉子像柳葉、子實(shí)有毛的多年生野草。（10）扁鵲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭人，姓秦名越人。受禁方于長(zhǎng)桑君，成為名醫(yī)?！妒酚洝酚袀鳌＃?span lang="EN-US">11）微：微子，商紂王的哥哥，名啟。箕：箕子，商紂王的叔叔，名胥余。商紂王無(wú)道，微子、箕子都對(duì)他進(jìn)行勸說(shuō)，紂王不聽(tīng)，商最終被周武王所滅。

　　【譯文】文學(xué)說(shuō)：善于用鑿子打眼的人所安的把柄，牢固而不動(dòng)搖；善于打地基的人壘起來(lái)的墻，可以很高而不會(huì)倒塌。伊尹用堯、舜的治國(guó)之道作為商朝治國(guó)的基礎(chǔ)，因此子孫繼承王位，經(jīng)過(guò)一百代沒(méi)有斷絕。商鞅用嚴(yán)峻的法律作為秦朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，所以到第二代就亡了國(guó)。刑罰已經(jīng)很嚴(yán)峻了，商鞅又制定了連坐法，定了“誹謗”罪，增加了肉刑，弄得老百姓膽戰(zhàn)心驚，不知手腳往哪里放才好。收斂的賦稅已經(jīng)很繁重了，還要對(duì)外禁止私自開(kāi)發(fā)山林湖泊的資源，對(duì)內(nèi)把獲利百倍的事業(yè)收為國(guó)家經(jīng)營(yíng)，可是百姓沒(méi)有地方發(fā)表自己的意見(jiàn)。重視財(cái)利而輕視禮義，提倡武力而獎(jiǎng)勵(lì)軍功，這并不是不能擴(kuò)充領(lǐng)土，增加地盤，但這就好像人得了水腫病一樣，喝水越多病就越重。你們只知道商鞅為秦朝開(kāi)創(chuàng)了帝業(yè)，卻不知道給秦朝招致了亡國(guó)的原因。鑿得違背常規(guī)（寬窄不一）的卯眼，就是巧匠魯班也不能安上合乎規(guī)格的榫頭。一簸箕土的基礎(chǔ)，就是高明的工匠也不能在上面建造很高的建筑物。好比秋天的蓬草遭到霜打之后，被風(fēng)一吹就飄散零落了，雖然有十個(gè)像子產(chǎn)那樣善于為政的人，又有什么辦法呢？所以扁鵲不能使死人的骨頭長(zhǎng)出肉來(lái)，微子和箕子也不能挽救商朝的滅亡。大夫曰：言之非難，行之為難。故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已。昔商君明于開(kāi)塞之術(shù)，假當(dāng)世之權(quán)，為秦致利成業(yè)，是以戰(zhàn)勝攻取，并近滅遠(yuǎn)，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風(fēng)。其后，蒙恬征胡，斥地千里，逾之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飭素修也。故舉而有利，動(dòng)而有功。夫蓄積籌策，國(guó)家之所以強(qiáng)也。故弛廢而歸之民，未睹巨計(jì)而涉大道也。

　　【注釋】開(kāi)塞，《淮南子·泰族篇》作“啟塞”。高誘注：“啟之以利，塞之以禁，商鞅之術(shù)也。”啟就是開(kāi)，這是避漢景帝劉啟諱改。開(kāi)塞，就是有利的事業(yè)就開(kāi)放，不利的事情就堵塞的意思。今本《商君書》第七篇就是講開(kāi)塞的道理的，略謂：“道塞久矣，今欲開(kāi)之，必刑九而賞一。”乘：欺凌。凌：欺侮。
　　斂衽（r8n）：整頓衣襟，表示敬服。
　　西面：秦居關(guān)中，六國(guó)皆在山東，服秦朝必須向西行，故曰西面。向風(fēng)：望風(fēng)傾仰。蒙恬：秦始皇大將。曾率兵三十萬(wàn)抗擊匈奴主的侵?jǐn)_，收黃河以南地為三十四縣。修筑長(zhǎng)城，起臨洮，至遼東。復(fù)渡河據(jù)陽(yáng)山。居外十余年，威震匈奴。后為趙高殺害。“飭”原作“飾”，“修”原作“循”，因形近而訛，今據(jù)孫詒讓說(shuō)校改。備飭素修：平常加強(qiáng)整頓，有所準(zhǔn)備。素，平時(shí)。

　　【譯文】大夫說(shuō)：說(shuō)起來(lái)不難，做起來(lái)才困難。所以，有才能的人是踏踏實(shí)實(shí)地建立功勛，而不是只說(shuō)空話。從前商鞅懂得“開(kāi)塞”的策略，憑借當(dāng)時(shí)秦孝公給他的權(quán)力，為秦國(guó)增長(zhǎng)財(cái)利，創(chuàng)立了帝王之業(yè)，因此才能打仗就勝利，進(jìn)攻就占領(lǐng)，并吞鄰國(guó)，消滅遠(yuǎn)國(guó)，戰(zhàn)勝燕、趙，打敗齊、楚，使各國(guó)諸侯不得不恭恭敬敬地歸順西面的秦國(guó)。后來(lái)蒙恬征討入侵的匈奴，開(kāi)拓了千里土地，把匈奴趕到黃河以北，就像摧毀腐朽了的東西一樣容易。為什么能這樣呢？就是因?yàn)槔^承了商鞅遺留下來(lái)的謀略，平時(shí)加強(qiáng)整頓，有所準(zhǔn)備的結(jié)果。所以一舉就能收到利益，一動(dòng)就能得到成功?？梢?jiàn)，積蓄財(cái)富，運(yùn)籌策劃，是國(guó)家強(qiáng)盛的原因。所以廢除鹽、鐵官營(yíng)，交給豪民大戶私營(yíng)，那就是看不到治理國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，不懂得大道理！

　　文學(xué)曰：商鞅之開(kāi)塞，非不行也；蒙恬卻胡千里，非無(wú)功也；威震天下，非不強(qiáng)也；諸侯隨風(fēng)西面，非不從也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以權(quán)數(shù)亡秦國(guó)，蒙恬以得千里亡秦社稷。此二子者，知利而不知害，知進(jìn)而不知退，故果身死而眾敗。此所謂戀朐之智，而愚人之計(jì)也，夫何大道之有？故曰：“小人先合而后忤，初雖乘馬，卒必泣血。”此之謂也。

　　【注釋】權(quán)數(shù)：權(quán)謀術(shù)數(shù)。
　　社稷：古代國(guó)君祭祀土神的地方叫“社”，祭祀谷神的地方叫“稷”，后來(lái)用作國(guó)家的代名詞。
　　戀朐（q＊）：一作“孿拘”，或作“拘孿”，原指手腳彎曲不能伸直，這里指智慧淺薄。《淮南子·人間篇》：“故圣人先忤而后合，眾人先合而后忤。”合，迎合。忤，背叛。乘馬：表示得意。泣血：表示失意。《易經(jīng)·屯卦》：“上六，乘馬班如，泣血漣如。”

　　【譯文】文學(xué)說(shuō)：夏鞅的開(kāi)塞之術(shù)，不是不能實(shí)行；蒙恬把匈奴趕到千里之外，不是沒(méi)有功勞；秦國(guó)威震天下，不是不強(qiáng)盛；諸侯歸附秦國(guó)，也不是不順從；然而這些也正是秦國(guó)所以滅亡的原因。商鞅玩弄權(quán)術(shù)危害了秦國(guó)，蒙恬得到千里土地而使秦朝滅亡。這兩個(gè)人，只知道功利而不知道禍患，只知道前進(jìn)而不知道后退，結(jié)果他們自己身死而很多人也都跟著失敗了。這就是所說(shuō)的淺薄人的智慧和愚蠢人的計(jì)謀，哪里談得上什么治國(guó)的大道理呢？所以俗話說(shuō)：“小人開(kāi)始迎合主子，而后來(lái)背叛主子，這種人開(kāi)始縱然騎馬乘車，耀武揚(yáng)威，最后必然哭泣流血。”說(shuō)的是就是商鞅這一類人呀！

　　大夫曰：淑好之人，戚施之所妒也；賢知之士，阘茸之所惡也。
　　是以上官大夫短屈原于頃襄，公伯寮愬子路于季孫。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵動(dòng)而地割，兵休而國(guó)富。孝公大說(shuō)，封之於、商之地方五百里。功如丘山，名傳后世。世人不能為，是以相與嫉其能而疵其功也。

　　【注釋】淑好：美麗、善良。指善良美好的人。
　　戚施：指相貌丑陋駝背的人。
　　阘茸（ta r％ng）：本指小門、小草，這里指猥瑣無(wú)能的人。
　　上官大夫：即靳尚。屈原：名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，事楚懷王及頃襄王。屈原初受懷王重用，任過(guò)左徒、三閭大夫等職，后遭靳尚讒間，疏而不用。懷王死，頃襄王立，靳尚又對(duì)屈原進(jìn)行誹謗，屈原被罷官放逐，后報(bào)汨羅江而死。
　　公伯寮：字子周，春秋時(shí)魯人，孔丘弟子。愬：毀謗。子路：仲由字，春秋時(shí)卞人，孔丘弟子。季孫：季康子，魯大夫。子路為季氏家臣，公伯寮在季孫面前說(shuō)子路的壞話。事見(jiàn)《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇》及《史記·仲尼弟子列傳》。
　　“地割”原作“割地”，今據(jù)盧文弨說(shuō)校乙。
　　說(shuō)：同“悅”，愉快、高興。
　　於（w＆）：商，地名，在今陜西省商縣東南。見(jiàn)《史記·商君列傳》。原作“封之於商安之地方五百里。”非是。

　　【譯文】大夫說(shuō)：善良美好的人，常受到丑陋駝背的人的嫉妒；賢能智慧的人，往往遭到卑賤低能的人的憎惡。因此上官大夫靳尚在頃襄王面前誹謗屈原，公伯寮向季孫氏說(shuō)子路的壞話。商鞅出身于平民，從魏國(guó)到了秦國(guó)，一年后就被任命為丞相，革新法令，嚴(yán)明教化，因而把秦國(guó)治理得很好。所以秦國(guó)出兵打仗就能擴(kuò)大領(lǐng)土，罷兵休整就能使國(guó)家富強(qiáng)。秦孝公非常高興，把於、商一帶方圓五百里的土地封給商鞅。商鞅功高如丘山，美名傳后世。他所做的都是一般庸人所做不到的，所以他們就一起妒嫉他的才能，對(duì)他的功績(jī)吹毛求疵。

　　文學(xué)曰：君子進(jìn)必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順。故俗不疾其能，而世不妒其業(yè)。今商鞅棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，無(wú)恩于百姓，無(wú)信于諸侯，人與之為怨，家與之為仇，雖以獲功見(jiàn)封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統(tǒng)理六國(guó)，業(yè)非不大也。桀、紂與堯、舜并稱，至今不亡，名非不長(zhǎng)也。然非者不足貴。故事不茍多，名不茍傳也。

　　【注釋】進(jìn)、退：古人以作官為進(jìn)，以辭官為退。
　　矜（j9n）：自大，驕傲。
　　不伐：不自夸的意思。
　　虐戾：殘暴、兇狠。
　　欺舊交：指商鞅原在魏國(guó)時(shí)與魏公子卬為友。后來(lái)商鞅在秦國(guó)變法成功，于秦孝公二十二年（公元前三四○年）東伐魏國(guó)，俘虜了魏將公子卬。事見(jiàn)《史記·商君列傳》。刑公族：指商鞅變法時(shí)，將唆使太子駟犯法的公子虔和公孫賈分別處以劓刑（割掉鼻子）和黥刑（在臉上刺字）。事見(jiàn)《史記·商君列傳》。
　　“愉飽”的“愉”，是“愈”字的變體。
　　蘇秦：字季子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)洛陽(yáng)人，他曾游說(shuō)六國(guó)（齊、楚、燕、趙、韓、魏），搞合縱抗秦，得以并相六國(guó)。為縱約長(zhǎng)。后客于齊，為齊人殺。事見(jiàn)《史記·蘇秦列傳》。合縱：即六國(guó)聯(lián)合抗拒秦國(guó)。連橫：秦國(guó)聯(lián)合一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家攻打他國(guó)。本文說(shuō)的“合縱連橫”，主要是指蘇秦的“合縱”。

　　【譯文】文學(xué)說(shuō)：君子做官時(shí)必須依靠道德，辭官后也不失掉禮義，才能很高但不驕傲，有功勞也不自夸，地位尊貴而舉止謙遜，功勞大但通情達(dá)理，所以世人就不會(huì)憎惡他的才能，不會(huì)妒嫉他的成就。現(xiàn)在商鞅拋棄仁義而玩弄權(quán)術(shù)，廢除仁德而依靠暴力，提倡苛法嚴(yán)刑，以暴虐為習(xí)慣，用欺騙老朋友的手段立功，以對(duì)宮室貴族施加刑罰建立威勢(shì)，對(duì)百姓不施恩德，對(duì)諸侯不講信用，所以人人怨恨他，家家跟他結(jié)仇，雖然他以此建立功勞，獲得封地，但這就像吃了有毒的肉一樣，吃得越飽就越是遭殃。蘇秦聯(lián)合六國(guó)抗秦，功業(yè)不能說(shuō)不大。桀、紂和堯、舜的名聲同時(shí)流傳到現(xiàn)在，不算不長(zhǎng)遠(yuǎn)。然而干壞事的人永遠(yuǎn)不會(huì)被尊重。所以，事情不能隨便贊美，好名聲也不是隨便流傳的。

　　大夫曰：縞素不能自分于緇墨，賢圣不能自理于亂世。是以箕子執(zhí)囚，比干被刑。伍員相闔閭以霸，夫差不道，流而殺之。樂(lè)毅信功于燕昭，而見(jiàn)疑于惠王。人臣盡節(jié)以徇名，遭世主之不用。大夫種輔翼越王，為之深謀，卒擒強(qiáng)吳，據(jù)有東夷，終賜屬鏤而死。驕主背恩德，聽(tīng)流說(shuō)，不計(jì)其功故也，豈身之罪哉？

　　【注釋】縞素：白色的絲織品。緇墨：黑色的染料。
　　執(zhí)囚：逮捕，拘禁，《論語(yǔ)·微子篇》：“箕子為之奴。”就是說(shuō)箕子被囚禁為奴隸。比干：商紂王的叔父。紂為不道，比干諫不止。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅。”遂殺而剖其心。見(jiàn)《史記·殷本紀(jì)》。
　　伍員：字子胥，春秋時(shí)吳國(guó)大夫，曾幫助吳王闔閭派人刺殺了吳王僚，奪取王位，并幫助闔閭破楚攻越，建立霸業(yè)。到闔閭兒子吳王夫差時(shí)，因勸夫差拒絕越國(guó)求和與停止伐齊而被疏遠(yuǎn)，后來(lái)夫差賜劍命他自殺。伍員自殺后，夫差取其尸放到盛酒的皮囊里，浮之江中。見(jiàn)《史記·伍子胥傳》。文里說(shuō)“流而殺之”，即指“浮之江中”而言。
　　樂(lè)毅：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)名將，燕昭王時(shí)拜上將軍，曾率兵攻破齊國(guó)，因功封于昌國(guó)（今山東省淄川縣北）?；萃趵^位后，聽(tīng)信齊人離間計(jì)，要召回樂(lè)毅，樂(lè)毅跑到趙國(guó)，最后死在趙國(guó)。見(jiàn)《史記·樂(lè)毅傳》。
　　大夫種：即春秋時(shí)越國(guó)大夫文種，字子禽。曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差。后來(lái)勾踐聽(tīng)信讒言，賜劍命他自殺。
　　東夷：指吳國(guó)，即今江蘇省大部和安徽省、浙江省的一部分。
　　屬鏤（zh（l＾u）：寶劍名。

　　【譯文】大夫說(shuō)：白色的絲織品碰上黑色染料就不能自然分離出來(lái)保持潔白，圣賢在亂世中也不能保全自己。所以箕子被囚禁，比干被剖心。伍員曾輔助吳王闔閭稱霸，但是昏庸的夫差卻把他殺害了，并把他的尸體裝進(jìn)皮口袋投入江中。樂(lè)毅曾被燕昭王信任，為燕國(guó)建立了功業(yè)，卻被惠王懷疑。做臣子的為了保全節(jié)操盡忠而死，卻得不到當(dāng)時(shí)君主的信用。大夫文種輔助越王勾踐，替他深謀遠(yuǎn)慮，終于打敗了強(qiáng)大的吳國(guó)，占據(jù)了東南一帶，但最后還是被勾踐賜“屬鏤”劍而死。這都是驕橫的君主忘恩負(fù)義，聽(tīng)信流言蜚語(yǔ)，不考慮他們的功勞的緣故，難道是他們本身的罪過(guò)嗎？

　　文學(xué)曰：比干剖心，子胥鴟夷，非輕犯君以危身，強(qiáng)諫以干名也。慘怛之忠誠(chéng)，心動(dòng)于內(nèi)，忘禍患之發(fā)于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，雖在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吳人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，舉國(guó)而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而嘆曰：“嗟夫，為政之弊，至于斯極也！”卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。

　　【注釋】鴟（ch9）夷：古代一種用獸皮制的口袋，因外形像鴟（貓頭鷹），故名鴟夷，即盛酒的皮囊。這里指伍子胥死后，吳王夫差把他的尸體裝入皮口袋投入江中。
　　慘怛：悲痛，憂傷。
　　“禍”字原在“發(fā)”字上，今據(jù)盧文弨、俞樾說(shuō)校乙。
　　匡：糾正。
　　語(yǔ)出《史記·商君列傳》。
　　車裂：古時(shí)酷刑，俗稱五馬分尸。族夷：即夷族。夷，滅。族，親族。古時(shí)刑法，犯有所謂謀反大逆罪行的人，就要連坐，誅及三族（父族、母族、妻族）。

　　【譯文】文學(xué)說(shuō)：比干被剖心，伍子胥尸體被裝進(jìn)皮囊投入江中，并不是他們輕率冒犯國(guó)君給自己帶來(lái)危害，也不是他們極力進(jìn)諫國(guó)君為了追求好名聲。而是他們發(fā)自內(nèi)心的悲痛和忠誠(chéng)，以致忘掉了從外面來(lái)的禍患，他們的目的是糾正國(guó)君的錯(cuò)誤，拯救百姓，所以死而無(wú)怨。君子能堅(jiān)持自己做好事，卻不能防御別人做壞事，雖然他們受刑被殺，這并不是他們自己的罪過(guò)。因此比干的死引起了殷人對(duì)紂王的埋怨，伍子胥的死引起了吳人對(duì)夫差怨恨。當(dāng)時(shí)秦國(guó)人對(duì)商鞅變法的仇恨，超過(guò)了私仇，所以秦孝公一死，全國(guó)的人都群起而攻之，使他東西南北無(wú)處逃奔，只好仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“唉，實(shí)行變法的弊病，竟使自己落到這樣的地步！”最后商鞅被車裂，家族被殺光，被天下人所恥笑。這是他自己把自己殺了，并不是別人殺死他的。